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La Sociedad Cubana y los "diferentes"
Lorenzo Gonzalo
Boxeando con la sombra
Eligio Damas
Poner los pies en la tierra
Félix Sautié Mederos
Supuesta oposicion cubana languidece
Lorenzo Gonzalo
Septiembre 26
Hector Garcia Soto

Mis sentimientos en mi 72 aniversario
Félix Sautié Mederos
Pepe Mujica, "ni lo uno ni lo otro, sino todo lo contrario"
Eligio Damas
Temas actuales de universal importancia
Lorenzo Gonzalo
Un simbolo espiritual que siembra esperanzas
Félix Sautié Mederos

Dialogo Abierto
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Fidel: "Deberiamos proponernos cada dia ser aunque sea un poquito mejores"
Noticias, Rosa Miriam Elizalde
Historia de Venezuela y Cultura de la Dominación
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Las fritas de Marianao
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Cuando los amigos se van
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En los nuevos horizontes que están apareciendo
Félix Sautié Mederos

El Socialismo debe nacer del alma nacional
Eligio Damas
Reforma migratoria, sus dos pasos primarios
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Como me gustaria estar equivocado
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El amigo de mis enemigos
Eligio Damas
Breve historia de las campañas contra Cuba
Lorenzo Gonzalo

La Iglesia catolica Cubana, continua esperando "Gestos" en relacion con la situacion de los presos politicos en Cuba
Enrique Lopez Oliva

Cuando aparece una luz de esperanza
Félix Sautié Mederos

La sabiduria de quien sabe lo que no debe hacerse
Eligio Damas
El Presidente Cubano Raul Castro recibio ayer tarde al Cardenal Jaime Ortega y ....
Enrique Lopez Oliva
Cuba entrego a Mexico a ocho mexicanos sentenciados por trafico ilegal de personas
Enrique Lopez Oliva
La trascendencia historica de la muerte de Marti
Combate News

Perspectiva del nuevo Siglo
Jorge Valls
El gobierno de Medina
Eligio Damas
Me cai del mundo y no se por donde se entra
Eduardo Galeano
Que es un "Proyecto de Vida" en época de Revolución
Carmen Pacheco
Jornada Cubana contra la Homofobia y celebracion de 25 aniversario del...
Maria Elena Fraguaga Iglesias y Prof. Enrique Lopez Oliva

Guayaberas y ... guayabanas
Bibe Vazquez Robles
Algunos datos historicos y exactos de nuestra Cuba de los siglos XIX y XX
Enviado por NP
La Venezuela Pre Petrolera parte II.
Eligio Damas
La Venezuela Pre-Petrolera parte I ...
Eligio Damas
 


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Del mismo a dicho la poetisa Dulce
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de un micromundo

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La sociedad cubana y lo “diferentes


Por Lorenzo Gonzalo, 11 de Setiembre del 2010
Existen en Cuba, especialmente en La Habana, personas desafectas al gobierno cubano, críticas de oficio y esencialmente opuestas al proyecto social. La mayoría de ellos no han tenido problemas de encarcelamiento y desde los años 90 acopian informaciones sobre derechos humanos y aprovechan la tribuna que les ofrece la presa internacional. Sus nombres son conocidos fuera de Cuba por esa propaganda gratuita que dicha prensa les ha ofrecido.
En el orden interno, los medios oficiales no se hacen eco de estas actividades personales, excepto en determinadas circunstancias cuando la propaganda internacional alcanza determinados extremos que hacen necesaria respuestas puntuales.
Las personas que, con mayor o menor intensidad, conocemos el proceso social cubano, sabemos que la finalidad de los medios mencionados es entretener y desviar la atención de sus lectores de los aspectos claves que desmienten sus noticias. Por medio de políticas semejantes, practicadas desde el inicio del proceso revolucionario, contribuyen a profundizar las dificultades de un país asediado durante cincuenta años.
Debido a que el gobierno, por razones inexplicables para muchos, no hace públicas las informaciones acopiadas por instituciones del propio Estado, diseñadas con el objetivo de conocer cómo se comportan las diversas instancias respecto al trato general y particular del ciudadano, las denuncias o informaciones pertinentes en éste sentido, son capitalizadas por esas personas que se aprovechan de la coyuntura internacional.
Quienes visitamos el país hemos conocido de muchos casos de violaciones, los cuales han sido presentados en el extranjero, como sucesos que han permanecido impunes, pero que, en la realidad, han recibido tratamiento judicial por parte de las instancias cubanas y han concluido en severas penas para los infractores. Sobre estos casos y de los procesos judiciales mismos, la prensa oficial y los organismos encargados de velar por el respeto y la aplicación de normas sociales, no han dicho palabra alguna. Las noticias llegan al exterior edulcoradas por lo que dicen los medios que están más interesados en profundizar los problemas que en solucionarlos. Tras el proceso acumulativo de un caso sobre otro, se han conformado opiniones negativas en personas neutras, trabajadoras y sin prejuicios, simplemente porque cuando recurren a buscar la información en los medios cubanos no encuentran referencia alguna. Es algo insólito, porque la sociedad cubana cuenta con organismos dedicados a velar por los asuntos de los derechos ciudadanos y la profesionalidad de periodistas que, sin ánimos de sensacionalismos, pueden darle una cobertura objetiva al caso.
Más tarde surgieron los mal llamados disidentes. La cobertura internacional de prensa recibida por quienes “informaban sobre derechos humanos” y la presencia de una política en Washington que, no sólo alienta, sino financia y aprueba presupuestos millonarios, oficialmente diseñados para “llevar la democracia a Cuba”, estimularon la aparición de estos últimos.
El proceso de oposición, que como bien hemos analizado es una intentona por cambiar el proyecto social y regresar a un sistema de democracia formal, de fuerte asimetría distributiva y ninguna participación de los más necesitados, ha pasado por tres etapas.
La primera consistió en personas preocupadas por los derechos humanos, aparecidas cuando el país quedó totalmente aislado a raíz de la desaparición del Bloque Soviético; la segunda, cuando otros, algunos de ellos periodistas, se declararon independientes y fundaron la llamada “prensa independiente”; y la tercera, la aparición de personas que, mezcladas con los anteriores y apoyados en la supuesta inocuidad política de esas tareas, terminaron por reclamar partidos políticos.
En medio de ese proceso, magnificado por la prensa y la estrategia desestabilizadora de Washington, el debate ideológico, político y pragmático, comenzó a abrirse paso dentro de las instituciones, los organismos sociales y las estructuras estatales existentes. Un proceso lento, matizado por el asedio y las veladas agresiones que se disfrazan de múltiples formas, pero una modalidad criolla que avanza a contrapelo de esos peligros.
La flexibilidad representada por este último mecanismo, diferenció esencialmente el proceso cubano de las grandes represiones que tuvieron lugar en los países comunistas, cuando en momentos de grandes crisis las opiniones no oficiales fueron convertidas en enemigos irreconciliables.
La prensa internacional, aprovechándose de la crisis y con intención de profundizarla, resaltó la existencia mínima de quienes bautizaron como disidentes. La idea subyacente en aquella actitud era ocultar la flexibilidad representada por ese otro estilo poco común a los procesos revolucionarios anteriores.
El tiempo ha contribuido a reducir el impacto de esta prensa y permite mostrar mejor cada día, las voluntades dispuestas a alcanzar objetivos sociales justos y participativos, las cuales no tienen reparos en reconocer la presencia de erróneas estructuras societales y cuanta política se interponga a los propósitos de alcanzar una mejor sociedad. Por otra parte, la elección de Barack Obama a la presidencia, ha reducido la actividad de la Embajada de Estados Unidos en La Habana, respecto a la estimulación de actividades subversivas dentro de Cuba. Esto último contribuye a la desaparición de las personas aisladas que han servido de noticia a los medios interesados en impedir el avance de los proyectos sociales elaborados por los intereses políticos de la sociedad y el Estado cubano. También ha mostrado, que los interesados en buscar nuevas avenidas para bien de la sociedad cubana, son parte de sus instituciones, mientras la mayoría de aquellos que se declaran “diferentes del proceso”, han sido más propensos al estímulo económico llegado de Washington, que a los sensibles requerimientos de organizar un Estado idóneo.
 


BOXEANDO CON LA SOMBRA




La generosa terquedad de mi compadre

Especial para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas. Barcelona, Venezuela, 11-09-10


Eligio Damas

Mi compadre lleva años diciéndome lo que hay qué hacer. Está convencido no hay otra forma a como dice. Ni manera de conciliar su pensamiento con el de otros, porque hay demasiada contaminación y toda diferencia es insalvable. Para intentar convencerme se apoya en experiencias pasadas, dadas en espacios diferentes entre gente distinta a nosotros. Me lee y relee textos que se refieren al asunto, escritos por gente respetable y digna de tomarles como referentes de primera línea, pero a quienes mi compadre confunde con los santos escritores. No averigua si aquellas iniciativas que le guían en verdad acertaron o resolvieron de la mejor manera; le es suficiente el intento. Lo dicho o propuesto como meta final lo asume para el momento mismo de la partida. El crecer no lleva tiempo ni se hace a partir de una cadena de cambios incesantes sino es un estirón de un sólo golpe. No toma las ideas, proyectos en su justo valor, sino en el que le asigna. Espera, al decir abracadabra las puertas se nos abran. Cree de verdad que se puede comenzar de la nada; tanto que la clase revolucionaria, una elaboración de la historia, formada en un vientre contaminado y convulso que le dio las herramientas para su lucha, salio de la nada, o de un mundo aséptico, de un pase mágico de prestidigitador infalible.
La meta que en aquellas lecturas se trazan, para lo que algunos iniciadores por no equivocarse, hubieron de caminar por cruzados vericuetos, corriendo el riesgo de perderse en el camino, como en efecto más de una vez se perdieron y debieron cambiar el rumbo de sus pasos, el compadre se empeña en verla al alcance a través de caminos rectos, sin subidas ni bajadas.
Lo peor, el compadre pasa por alto, pese a que bien sabe como fue la cosa, que aquellos hombres, los fundamentales, hicieron unas proposiciones densas, bien fundamentadas en el estudio de la realidad de su tiempo, pero no tuvieron oportunidad de aplicarlas a situaciones concretas. A veces, a quienes aquellos repitieron, le endilga la autoría, para apoyarse en el prestigio de éstos o con el deliberado propósito de enaltecerlos. Algo como quitarle un milagro a un santo para endilgárselo a otro que cree lo necesita; lo que sin duda es un gesto generoso, muy propio de mi compadre.
Hubo otros que también pudieron intentar pasar a los hechos; no había quien supiese, con la precisión del relojero, como se hacía aquello, por lo que en algunos casos hubo que inventar e inventar, y entre uno y otro intento se cometieron errores de los cuales algunos se lograron enmendar para en definitiva, esto es lo importante, intentar acertar.
Averiguar esos detalles, que deben estar inscritos en alguna parte, pero quizás no haya interés que se conozcan porque hubo tantas equivocaciones o una sola pero muy grande, resulta demasiado complicado y hasta amenazadoramente frustrante. Aquiles, Eneas y todos los hijos de los dioses deben conservar la imagen de infalibles, contrariamente se perdería la magia y la palabra sabia sin sustento. Un oráculo, un dios o un santo, que admita haberse equivocado y lo logrado fue producto de constantes rectificaciones, lo que es bondadoso y genial, pierde credibilidad y sus fanáticos, por encima de todo, por el sólo placer de conservar sus atavismos, nunca harían aquel reconocimiento. Se corre el riesgo que “la capilla se quede sin santo”, como dijese Andrés Eloy y sin feligresía, agrega uno.
Toma el mapa, une dos puntos por una delgada línea recta, determina la distancia que ella marca, calcula la velocidad a que puede correrse esa distancia sin obstáculos ni desviaciones y, sin duda, nos dice el tiempo que habremos de invertir parar llegar de uno a otro.
“A tal hora, estarán en aquella cafetería a la entrada del pueblo, tomándose una bebida caliente”.
Cuando por allí pasamos, todo el pueblo dormitaba. El café cerrado estaba y los gallos cantaban a sus anchas. Y hasta el día era diferente. Uno, dos o tres después.
“No habrá tropiezos”; asegura que los vientos huracanados siempre soplarán a favor nuestro y nos impulsarán por la espalda aumentando el ritmo de nuestra marcha. Así está escrito, repite diariamente. Toma papel y lápiz, anota unas cuantas líneas del libro que porta, les encierra entre comillas, escribe y dice a viva voz, “esto no lo digo yo, sino el maestro”.
Porque lo que el maestro dijo para un momento y como una propuesta global y hasta a largo plazo, el compadre le transfiere a su tiempo, espacio y circunstancias, como si no existiesen las curvas, huecos, subidas y bajadas en el camino. En las escrituras no aparecen los detalles, en veces hay una que otra parábola y de una estación a otra, se pierden o truecan las palabras; no se detalla la forma tal como acontecieron los hechos, sino se hace una generalización que habla de lucha de contrarios pero no precisa el carácter de la misma, pero si hace referencias a la correlación de fuerzas, esperando que en la posteridad, aquí y allá, cada quien precise sus instrumentos.
No obstante, mi compadre boxea solamente con su sombra. Lanza retahíla de ganchos, jabea incesantemente y de pronto, con mucha puntualidad, su puño apretado va de abajo arriba, buscando la barbilla de su inexistente contrincante. Al tercer acto, de un tiempo que él mismo mide, según le convenga a sus fuerzas, marca el fin del combate y el contrario cae pesadamente al piso ardiente por la canícula. Al verle rodar y habiendo percibido la contundencia de su golpe, le supone fuera de combate, da saltos y hace gestos victoriosos.
Sus libros hablan del qué hacer, de las dificultades y los fines de su tiempo. No pueden medir la magnitud ni empeño de las fuerzas a las que mi compadre se enfrenta, porque parten de generalizaciones y no tienen por qué y cómo saber a ciencia cierta cómo serán los detalles del futuro. Es más, fueron escritos antes que mi compadre naciese. Desconocen la magnitud de curvas y lo pronunciado de bajadas y subidas del camino que habremos de recorrer. Ignoran la cantidad de huecos que encontraremos sus lectores en el camino y hasta la disposición de aquéllos. El peso, talla del contrincante; si es zurdo o derecho y sus específicos rasgos de gladiador o su estilo. Por todo esto, nada específico señalan y mi compadre combate con su sombra.
Porque mi compadre, por no encontrar aquellos detalles necesarios en sus libros, actúa como si no existiesen en la vida, corriendo el riesgo de estrellarse prontamente en el camino, llegar retardado a la cita inaplazable, no usar adecuadamente sus fuerzas, restarse apoyos de incontables que, como él quieren ir al mismo sitio y por lanzar y lanzar golpes al vacío a un contrincante que en su mente y aptitud no existe, descuida su defensa y natural capacidad para ganarse los amigos.
El camino está trazado en lo que cree, las opiniones de otros por diferentes deben ser descartadas y apostrofadas quienes las emitan, pues no hacen más que reproducir lo que el enemigo piensa y desea. Porque éste, para el compadre, es tan abundante como las opiniones de los hombres libres. La síntesis, según cree, no es asunto de acordar y acercar pensamiento y hacer colectivos sino lo pensado por él, con la ayuda de sus papeles que contamina con la muerte.
Cuando se dice estas cosas, usualmente quienes perciben los asuntos como mi compadre, no se conforman con ver en uno un griego que sigilosamente ha entrado a Troya, hasta de buena fe, sino al caballo con un fuerte contingente adentro. Pero no mi compadre, le sobra generosidad, pese lo terco.

 


Poner los pies en la tierra
Crónicas cubanas


Por Félix Sautié Mederos

Cada día comprendo mejor, sobre todo en la medida que percibo las tendencias que de una forma u otra tratan de sacarnos de nuestra realidad existencial, de que vivimos siempre en el presente, aunque incluso pudiéramos estar enajenados de nuestra realidad circundante por diversas causas que no vienen al caso mencionar ahora, lo experimentaríamos siempre en nuestro presente real. En ambos casos son dos dimensiones básicas de la realidad dentro de la cual nos desenvolvemos, la existencial y la circundante, las que coinciden en el tiempo.

Considero que, en esas dimensiones del presente temporal dentro del espacio en que estamos insertados, es en dónde podríamos resolver los problemas, contradicciones e incluso errores e injusticias que nos afectan, así como actuar por nuestra cuenta en la proyección del futuro que con el movimiento del presente vamos a vivir.

Estoy consciente además que toda esta consideración podría desmoronarse si no se toma en cuenta el movimiento, porque lo estático no es vida y el inmovilismo nos distorsiona. Sé que el pasado es muy importante, no lo menosprecio, muchas veces constituye una especie de condicionante a seguir dadas las experiencias positivas o a rectificar y/o superar en razón de las también experiencias específicamente negativas; pero en cambio, si lo analizamos exhaustivamente, podríamos decir que es verdaderamente un presente sido; y, además, el futuro también deberíamos asumirlo objetivamente como un presente a vivir.

Pretendo llamar la atención sobre la necesidad de “poner los pies en la tierra” por decirlo de alguna manera, dentro de la dimensión espacio temporal en que estamos insertados, al objeto de que podamos convertirnos en dueños de nuestra realidad personal, enfrentando los condicionamientos externos que nos afectan de una u otra forma. En este orden de cosas, podemos observar también que subsisten tendencias contradictorias que forman parte de las fuerzas retardatarias dentro de la sociedad que pujan por mantenernos atados al pasado vivido, o bien por proyectarnos sólo sobre un futuro no sido, que nunca llega; que para hacerlo efectivo, tendríamos que forjarlo antes en el presente real en que nos encontramos, o simplemente esperar a que se manifieste alguna vez si es posible, porque si les seguimos la rima nos enajenaríamos dentro del sueño de promesas o perspectivas pendientes de realizarse y/o manifestarse que nunca se hacen reales.

Por otra parte, se manifiestan propósitos tendenciosos de diversa índole y conforme a diversos intereses, dirigidos a cosificarnos así como a materializarnos totalmente, descalificando sentimientos, tradiciones y esperanzas que tienen que ver con la espiritualidad que le da sentido e incluso podría decir que razón de ser a nuestra vida.

Hay quien en nombre de la especulación científica (Stephen Hawking recientemente) y pasando por encima del principio de la duda o de la incertidumbre que caracteriza precisamente a la ciencia, niega de forma absoluta la posibilidad de la existencia de Dios que muchos sentimos, experimentamos, necesitamos en función de la justicia y de la razón de ser de la vida y que creemos como elemento básico de la fe que mueve nuestra existencia hacia la realización plena de la espiritualidad que nos convierte en personas con pleno disfrute del libre albedrío y de la capacidad de creación que nos son inherentes.

Nuestra época, como ha dicho un amigo (don Pedro Casaldáliga), es crucial porque precisamente en verdad es nuestra época la que vivimos, y yo considero que no deberíamos permitir que se nos distorsione de lo que tenemos y deberíamos realizar en función de dar paso a la vida que nos pertenece. En primer lugar mirar hacia adentro y hacia nosotros mismos para comenzar por resolver nuestros problemas. Así pienso y así lo afirmo. Publicado en Por Esto! , el lunes 13 de septiembre del 2010.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=42541

 


Supuesta oposición cubana languidece



Por Lorenzo Gonzalo, 31 de Agosto del 2010

El análisis de la supuesta oposición cubana nos lleva a la conclusión de que se trata de un grupo de personas aisladas o con ninguna estructuración organizativa, dirigida a cambiar el rumbo del proceso social. En una palabra: el propósito es desmontar el Estado cubano actual y conformar otro con características similares al de los países donde impera la llamada “democracia representativa”, pero dicha intención no traspasa la acción individual.
El mencionado propósito, de las aisladas personas que se plantean semejante objetivo, no ha prendido en el ánimo de las mayorías. A lo largo de varios años, dicho clamor se ha expresado militantemente dentro de un aislamiento que no ha sido capaz de romper el silencio de la prensa al uso, ya sea para bien o para mal de quienes han hecho pública esta demanda.
Con el tiempo y bajo el influjo de una propaganda brutal de los medios internacionales de prensa para convertir en realidad lo que simplemente es la expresión personal de algunos, la población ha conocido de la existencia de esta gente.
La historia del proceso cubano, en su empeño de conformar un estado capaz de favorecer a cada persona de acuerdo a su capacidad, creando condiciones para que trabajen dentro de la especialidad que esa capacidad les permite y que a su vez puedan recibir una remuneración de acuerdo al trabajo realizado, ha creado una concepción política diferente de esa otra, fundamentada únicamente en un tipo de competencia deportiva por el poder central. En la formación de esta manera de pensar, también ha contribuido enormemente el sentido de solidaridad predicado en todas las instancias y el reconocimiento universal de la salud, la educación y la cultura.
Las personas que plantean un cambio de rumbo, con comercios, negocios, finanzas y precios sin regulación alguna y basado en disputas electorales, ya sean de grupos o partidos, no han tenido una aceptación capaz de aglutinar. Muchas de esas personas que no han aceptado ofrecer sus esfuerzos a ese clamor, quienes quizás puedan tener cierto espíritu de militancia, no se han mostrado receptivos a formar parte de las filas de una organización política, lo cual nos lleva a pensar que en Cuba, la dinámica del ejercicio político tiene diferencias esenciales con los procesos conocidos que se basan en el derecho absoluto e irrestricto de la propiedad privada y un balance de poder sustentado únicamente en los Tres Poderes.
Las personas contrarias al gobierno cubano y al Estado son conocidas de la población, pero desconocidas políticamente como factor aglutinante.
El Estado cubano ha actuado contra algunas de estas personas cuando han traspasado la frontera de la actividad individual, conspirando y sobre todo, aceptando ayuda del gobierno de Estados Unidos, con lo cual se han convertido de facto, en agentes de una potencia extranjera. Respecto a esto último nunca se repetirá lo suficiente, a modo de recordatorio para que jamás se olvide, que Estados Unidos ha actuado con violencia contra Cuba y ha dirigido y financiado a personas que inescrupulosamente se ofrecieron a cometer actos terroristas contra la población cubana.
Pero al margen de estas incidentales, las personas que continúan con sus prédicas contrarias al Estado cubano han llegado a ser conocidas de la población gracias a una prensa internacional interesada en servirle de instrumento a las políticas de Washington. Pero a pesar de ésta divulgación y ser conocidas de la población, ninguna ha logrado aglutinar a un grupo poblacional que, al margen de coberturas periodísticas, haya podido repetir la experiencia de los movimientos transformadores de otros países, en especial los de Suramérica.
La propaganda, sobre la supuesta oposición o la existencia de un movimiento transformador en Cuba, ha languidecido.
Unas pocas personas que pudieron ser reclutadas y se dejaron querer por el entonces Embajador James C. Cason fueron las reales víctimas.
De acuerdo a recientes informaciones, dicho Embajador fue instruido para que provocase al gobierno cubano, obligándolo a una ruptura de relaciones. A estos efectos, desarrolló la política de aproximarse a personas con ánimos de transformar el Estado cubano, entregándoles materiales de propaganda, equipos para su divulgación y otras ayudas relacionadas. Contraviniendo las normas diplomáticas internacionales, no dudó en ofrecer su propia casa para tareas de esta naturaleza y puso los vehículos motorizados de la Embajada de Washington en La Habana (eufemísticamente llamada Oficina de Intereses), al servicio de esas pocas personas. Para reforzar su trabajo y quizás para oficializar más esas labores, instruyó a los cónsules y empleados bajo su dirección, para que captaran y orientaran a los nacionales que se ofrecieran.
El resultado final fue la encarcelación de 75 personas. El gobierno cubano no cayó en la trampa de romper relaciones, con lo cual hubiese sido acusado de rechazar el reestablecimiento de relaciones con Estados Unidos, una mentira muy difundida por la prensa oficial estadounidense, pues el cese de relaciones entre ambos países fue decidido el 3 de Enero de 1961 por el entonces Presiente Dwight Eisenhower.
El caso de los 75, un número no exacto pero apropiado para la propaganda amarilla, fue difundido extensivamente desde 1973 hasta el presente en que fueron dejados en libertad.
A partir de entonces languidecieron precipitadamente las campañas de la prensa, la cual se ha quedado sin mucho material explotable, aunque siempre hay espacio para este tipo de creatividad fantasiosa.
 


SEPTIEMBRE 26


HOY SE CUMPLE UN ANIVERSARIO MAS DE UNA DE LAS ACCIONES MAS GLORIOSAS EN LA GUERRA DE LOS DIEZ AÑOS,

EL ASALTO Y TOMA DE LA CIUDAD DE LAS TUNAS POR EL MAYOR GENERAL VICENTE GARCIA, EN CUYA ACCION QUEMO COMPLETAMENTE SU CIUDAD NATAL, EMPEZANDO POR SU PROPIA CASA.

ESTA ERA CONSIDERADA POR LOS ESPAÑOLES COMO UNA PLAZA INEXPUGNABLE
ESTE ASALTO HA SIDO CONSIDERADO EN LA HISTORIA DE NUESTRA GUERRA DE INDEPENDENCIA COMO "LA OBRA MAESTRA DEL CALCULO, LA ASTUCIA Y LA INTREPIDEZ PRODIGIOSAMENTE COMBINADOS".

Y ASI CUANDO LA CIUDAD SE CONVIRTIO EN UNA GIGANTESCA ANTORCHA, LE
NACIO DEL CORAZON AQUELLA FAMOSA FRASE.

DE QUE PREFERIA VER LA CIUDAD "QUEMADA ANTES QUE ESCLAVA".
 


Mis sentimientos en mi 72 aniversario


Félix Sautié Mederos


En múltiples ocasiones repetimos de boca para afuera, casi sin pensarlo mucho, que el tiempo pasa en forma inexorable, o que nos parece que el año tal está trascurriendo más rápido que nunca. Es una sensación de lo efímera que resulta la vida terrenal. Sobre todo, estos criterios los expresamos con mayor frecuencia según vamos envejeciendo y los bríos de la juventud van quedando atrás, como si fueran ecos de una existencia consumida en los avatares de la vida.
Hace algunos días cumplí 72 años y confieso que es un aniversario realmente impresionante, porque cuando miro hacia lo que he vivido, no puedo evadir el recuerdo de todos los que se fuero primero o de los que se han marchado rumbo a la diáspora. Ustedes pensarán que también van dejando a muchos atrás porque la vida es un constante ir y venir, unos nacen y otros mueren, unos vienen y otros se van. Yo estoy de acuerdo, pero con tristeza tengo que recordar el crecimiento de una diáspora añadida que aumenta más allá de lo normal a mi derredor, y que va dejando a los que envejecemos cada vez más solos.
Si comparo el ritmo de crecimiento de esa diáspora, puedo decirles que durante mi niñez y mi juventud apenas podía percibirla y que ya en mi madurez y más aún en mi vejez, poco a poco se ha ido intensificando. Percibo, con los demás que también se van haciendo más viejos en mi entorno, que esas circunstancias nos están cansando de los discursos triunfalistas que no reconocen las realidades que en la práctica estamos viviendo y que no se pueden negar.
Este principal sentimiento en mis 72, necesariamente es motivo de una angustia interna que no puedo ocultar por más que para algunos esta sea un anatema. Como viejo les digo que se podrán ahogar e incluso prohibir las expresiones públicas de estos dolores, pero su existencia no. En esas circunstancias, percibo como si se estuviera horadando por dentro nuestra estructura social y acumulándose rencores que me espantan y que no deberíamos admitir su desencadenamiento porque enferman a nuestra sociedad más profundamente de lo que ya está.
También percibo una incomunicación generalizada de unos con otros, así como el crecimiento de los ritmos de las exclusiones que nos fragmentan y de los intereses que no se concilian o no se debaten en pro de la concertación, la convivencia pacífica y el reconocimiento de los derechos de los demás. En esas circunstancias y coyunturas, me inquieta que el movimiento que es inherente a la vida se entorpezca o se le niegue a unos mientras que a otros se les permite, porque creo que todos tenemos derecho al movimiento que no avasalle a los demás.
No debería suceder que unos ahoguen a los otros, que unos se reconozcan sólo a ellos mismos o a los que únicamente piensan como ellos. Este no debería ser el rasero de la justicia y la equidad verdaderas.
Me resisto a aceptar que el odio sea la divisa central de la vida. Me resisto a pensar que no podamos dialogar todos con todos para decirnos lo que sentimos y a lo que aspiramos. Me resisto a pensar que en nombre de la verdad y de la justicia, cerremos el paso a los que vienen detrás de nosotros.
En mis 72 años, me duele todo esto pero me aferro a la esperanza porque creo en la vida, en lo trascendente que nos ha creado y en la imagen y semejanza de Dios. No puedo dejar de creer en esas esperanzas y valores esenciales. Todo es muy difícil y complejo, pero hay que seguir adelante. Esos son mis sentimientos de los 72.
Publicado en Por Esto!, el lunes 2 de agosto del 2010
fsautie@yahoo.com


http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=34571


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PEPE MUJICA, “NI LO UNO NI LO OTRO, SINO TODO LO CONTRARIO


Preferí el discurso derechista de Piñera al insustancial y ampuloso de Mujica.

Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas. Margarita, Venezuela, 08.08.10

ELIGIO DAMAS


Entre Carlos Andrés Pérez y Pepe Mujica, presidente uruguayo, al parecer hay pocas cosas en común, porque es obvio que no se puede hablar de nada.
Pero al primero, le fascinaba usar la expresión que titula este trabajo, como recurso evasivo ante cualquier asedio reporteril. El segundo, distrae y se distrae, hablando con lenguaje hermético, hasta esotérico para eludir las confrontaciones.
Cuando Mujica habla, uno no sabe a ciencia cierta si lo hace un jefe de Estado, proveniente de la izquierda que en el pasado reciente asumió, como muchos en América Latina, el iluso sueño de la lucha armada, por aquello audaz de asaltar el cielo, o se trata de intelectual, ensayista, novelista o en fin poeta, haciendo lo que le corresponde, incluyendo el cuidado preciosista de las formas. A veces deja la sensación que hablase con sombras o fantasmas, figuras difusas que le atormentan.
El antecesor de Mujica, Tabaré Vásquez, de quien uno esperaba no un discurso incendiario o extremista, pero lo suficiente firme y elocuente en la denuncia contra las políticas de sojuzgamiento e intromisión externa en los problemas de nuestro continente y, que al propio Uruguay, sometieron a férreas dictaduras, optó por pasar agachado, como se dice en el lenguaje coloquial venezolano, cuando alguien quiere que nadie note su presencia. Prefirió el rol no indiscreto, nada peligroso, pero odioso, de hombres callados frente a la injusticia y los abusos; aquellos que ven y otorgan.
Aquel mandatario Uruguayo, casi mantuvo un silencio lapidario frente al proceder del sistema global e individualidades, que en gran medida, han dado motivo a las duras y sacrificadas luchas de la izquierda.
Mujica, líder de un movimiento un tanto insatisfecho con quien en representación del “Frente Amplio” ejercía la presidencia, durante su campaña, sin que nada moralmente aceptable lo obligase a ello, puso empeño en advertir que sus ejecutorias nunca estarían ligadas a las de Chávez, pero si a las de Lula. Repitió sistemáticamente la misma cantaleta que antes, en Salvador, había interpretado Mauricio Funes. De esa manera ambos, uno no sabe bien por qué, se prestaron al doble juego sin “querer queriendo”, como dijese “El Chavo”, de descalificar al presidente venezolano y contribuir con la estrategia de distanciar a éste del brasileño y viceversa.
Pero sólo en las oportunidades que entonó esa canción, Pepe Mujica fue claro y categórico. El resto del tiempo se la pasa discurseando al vacío, hablando de manera grandilocuente, sin objetivo definido. Su oratoria a ciencia cierta no se sabe a quién está dirigida. Es un ejercicio cuya intencionalidad pareciera estar fundada en aquello que decían en mi pueblo “cáigale a quien le caiga” o “quien quiera se la tome para él”; como en la vieja canción de Billo Fròmeta, Mujica dirá “yo sólo digo lo que sé” o lo que me conviene, agregaría uno.
En la oportunidad de asumir la presidencia de Uruguay, en ese estilo en desuso de hablar para no comprometerse y que cada quien le interprete como le venga en gana, cual si estuviese escribiendo poesía inescrutable, en un mundo tan definido y en el cual él mismo, en el pasado, estuvo definido, habló del colaboracionismo de clases para el diseño de políticas para su país, pero lo hizo diciendo evasivamente que “unos tienen las tuercas y otros los tornillos”. Estudiadamente pasó por alto advertir quién o quiénes tendrían el control de las llaves.
Es una permanente actitud y estilo oratorio de dárselas de vivo, demasiado inteligente y hasta culto, que no se aviene, aunque crea lo contrario, con los intereses que se pensó representaba el presidente de la banda oriental.
Ahora mismo, en la reunión de Mercosur, se lanzó con una perorata insustancial, con la boca siempre llena de palabras escogidas y frases reelaboradas, de hablar mucho sin decir nada y de paso esperando el aplauso entusiasta de los escuchas.
Premiado por una sonrisa de satisfacción y hasta triunfalista de Sebastián Piñera, presidente de Chile y expresión de la ultraderecha latinoamericana, se lamentó que hubiesen unos “apresurados cuando hemos avanzado mucho”, en aparente alusión al presidente Chávez o a Evo Morales, quien criticó el modelo capitalista y denunció su ineficacia en nuestro continente.
Piñera, llegado su turno fue coherente y nada evasivo. Llamó que imitásemos a la vieja Europa de la post guerra, es decir reconstruir el capitalismo, sólo que, aparte de lo que dijo Evo, olvidó que los gringos no nos ofrecen un plan Marshall. Pero preferí su discurso al insustancial y ampuloso de Pepe Mujica.

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Temas actuales de universal importancia


Por Lorenzo Gonzalo, 10 de Agosto del 2010

El Presidente Obama prometió cambios. Con este discurso logró una mayoritaria votación del ciudadano común de Estados Unidos, los cuales interpretaron sus palabras como una oportunidad de alcanzar una nueva sociedad que, si no presagiaba ser menos capitalista, al menos mostrara una mayor identificación con los urgentes problemas sociales del país.
El mundo en general, especialmente los países en desarrollo y emergentes, tradujeron su discurso como un anuncio del desmantelamiento del imperio.
Quizás podamos decir que pocos presidentes de Estados Unidos y quizás ninguno, ha cumplido con sus promesas electorales con mayor puntualidad que Obama. Los asuntos fundamentales de su programa político se referían básicamente a atender las cuestiones internas del país: reforma del sistema de salud, las finanzas, la emigración, retirada de las tropas de Irak, eliminar la prisión de Guantánamo y por último introducir un cambio en el manejo de la política internacional.
Sin embargo, el cumplimiento más fiel de sus promesas de campaña ha sido en el orden interno, con la aprobación de una reforma de salud que no responde a sus deseos de cobertura universal, introducir variantes al sistema financiero, que no lograron reflejar las limitaciones expresadas en su ideario, anterior a la presidencia y por último, el retiro parcial de tropas de Irak. Queda pendiente y seguramente obtendrá algún logro, la reforma migratoria. Las problemáticas de Guantánamo, Afganistán e Irán se han acentuado o sea, los pilares imperiales no han sido alterados.


En el orden internacional no ha podido instrumentar una política que se asemeje a su discurso en la universidad de El Cairo, en Egipto. El impedimento descansa en la dificultad que nace de los entramados creados en la formación de ese imperio.

No obstante podríamos quizás decir. que el panorama mundial respecto a las tensiones creadas, especialmente por el contencioso Irán, Corea y Estados Unidos, es real y aparente al mismo tiempo.

El mundo se encamina hacia un nuevo balance de fuerzas, con características multipolares.

Estados Unidos se retuerce y esfuerza por inclinar a su favor la balanza. Luego del desmerengamiento soviético, Estados Unidos alcanzó cierta hegemonía. Para ello inventó tres grandes guerra: la primera fue la del Golfo por el contencioso de Irak con Kuwait, la segunda fue la invasión y ocupación de Irak y la tercera, la invasión y ocupación de Afganistán.
El proceso llamado “desregulación de la economía”, se sumó a los otros inconvenientes causados por los enormes recursos invertidos en esas guerras, al proceso de desmantelamiento acelerado de la manufactura nacional y al traslado de grandes capitales a China. Este último país ha sostenido durante años doble dígitos de crecimiento y su carácter socializado de la dirección política del estado, ha permitido sortear las crisis, principalmente a través del control de su instrumento de cambio, el remimbi, el cual mantiene fuera de la especulación del mercado, valiéndose para ello de los mismos mecanismos de compra y venta que aplican los estados capitalistas. O sea, con los propios mecanismos del mercado ha logrado el control de su moneda manteniéndola devaluada frente al dólar.
La jugada en el Consejo de Seguridad de la ONU para imponer sanciones a Irán, es un paso delicadísimo que puede provocar un desastre nuclear, pero las consecuencias inevitables de semejante evento, hacen improbable una acción unilateral estadounidense.
La requisa de barcos con destino a Irán en el Golfo Pérsico, serían un desencadenante inevitable al cual no se sumarían fácilmente, probabilísticamente hablando, los demás miembros de dicho Consejo. Especialmente Rusia y China, cuya votación a favor de las sanciones todavía permanece en el lado oscuro de esta historia. Estados Unidos, unilateralmente, con el cambio en la correlación de fuerzas económicas ocurridas desde el colapso soviético a la fecha, y el desgaste de dos grandes guerras y una mega crisis económica, es muy difícil que se decida a dar un paso de esta naturaleza, sin el apoyo material o al menos político, de los demás.
A lo anterior debemos agregar el peligro a una intensificación de las tensiones en el Asia, especialmente si una acción impensada provoca una respuesta airada de China.
Los pilares esenciales del imperio radican fundamentalmente en un control del Medio Oriente y la supremacía en los mares del Pacífico. Para resolver el primero se corren los riesgos de la confrontación nuclear y para conseguir lo segundo, se pone en juego un distanciamiento con China, con lo cual se rompería una complementariedad económica que seguramente el gigante asiático resolvería más fácilmente que un Norte en plena crisis económica.

Estados Unidos de algún modo intenta minar la hegemonía china en la región asiática. La política de dominar los mercados y obtener recursos, con el uso de la fuerza militar si fuese necesario, doctrina implementada por la Administración Clinton, obliga a Washington a desarrollar nuevas estrategias y en este sentido hay una intención de convertir a Vietnam en un supuesto aliado. Entre las concesiones para semejante alianza está la reciente concesión de favorecer que Vietnam enriquezca uranio para la fabricación de combustible nuclear. Este tipo de conducta imperial, que por un lado niega ese derecho a Irán y se lo concede a un país con un criterio social de Estado diametralmente diferente, vuelve a poner en evidencia una arrogancia que el mundo en general no acepta ya tan fácilmente.
Los acuerdos sobre energía nuclear firmados en la época de Bush en el año 2001, se han ampliado con Obama y contemplan incluso la posibilidad de que General Electric y Bechtel le vendan reactores a Hanoi. Esto sin dudas es un atentado contra los esfuerzos internacionales a favor de la no proliferación. La mejor de todas las propuestas para coadyuvar esos esfuerzos, fue el plan presentado por el entonces director de la Agencia Internacional de la Energía Atómica, el premio Nobel de la Paz Mohamed el-Baradei. Propuso éste, que el procesamiento de materiales utilizables para armas, se restringiera a exclusivas instalaciones bajo control multinacional. Por supuesto Estados Unidos se opuso, con esa capacidad irónica que tiene para imponer leyes y rechazar las provenientes de los colectivos internacionales.
No es la primera vez que enemigos de Estados Unidos se conviertan en todo lo contrario por razones de intereses de dominio o para garantizar la obtención de recursos.
El señor Henry Kissinger ha declarado que para “un productor petrolífero como Irán, la energía nuclear constituye un despilfarro de recursos”. Durante la época del Sah, criminal teocracia impuesta a Irán por Estados Unidos e Inglaterra, esta misma persona decía “que la introducción de energía nuclear cubriría las crecientes necesidades de la economía iraní a la vez que liberará las restantes reservas de petróleo para su exportación o transformación en productos petroquímicos”. Preguntado recientemente sobre el doble rasero contestó: “Era un país aliado antes de 1979, de modo que en consecuencia tenía una genuina necesidad de energía nuclear”. De modo que la no proliferación está relacionada con el sometimiento a los dictados de Washington.
A contrapelo de semejante hipocresía, responden ahora aceptando que Vietnam pueda enriquecer uranio a pesar de que todos sabemos que una alianza entre ambos países es casi imposible.
La enorme diferencia existente sobre criterios de Estados y organización social, permiten cooperaciones, pero no alianzas y mucho menos integraciones. Por otra parte el caso de Irán presenta ángulos para una solución diplomática y política que no requiere de alianzas, sino precisamente de una cooperación racional. De hecho el Presidente de Brasil y el de Turquía, presentaron un plan posible que fue rechazado.
Estas inconveniencias, causadas por la debilidad de la economía estadounidense, la presencia de un competidor como China, la inminencia de una confrontación nuclear si se intentan imponer sanciones por la fuerza a Irán y las pocas probabilidades de controlar el mar de China Meridional, conspiran contra el sostenimiento habitual de las políticas imperiales de Washington.

Es importante destacar hasta el cansancio las consecuencias de una guerra nuclear si no se logra una solución política a la problemática de Irán. Debemos destacar las realidades existentes alrededor de este enfrentamiento y lo irreversible del caso una vez que estalle. Decimos irreversible porque la destrucción y muerte de millones sólo requerirá de una pocas horas.
El caso de Vietnam no tiene consecuencias para alimentar una probable confrontación entre ésta país asiático y China porque a pesar de la tirantez entre ambos países, los propósitos comunes de establecer estados socialmente orientados y otros intereses, hacen dudar de la efectividad que esta reciente alianza marítima con Estados Unidos pueda tener, hasta el punto de producir un alejamiento entre ellos. Fundamentalmente por esta razón, dicha alianza difícilmente inclinará la hegemonía de la región a favor de Washington y como consecuencia, la política imperial de Washington estará castrada. Esperar para ver.
Lo importante para impedir el contencioso Estados Unidos – Irán, es presionar por todos los medios para que el diferendum se resuelva pacíficamente. Entre otras cosas es importante prever los posibles pasos a seguir para que sobrevivan las áreas no afectadas directamente, en caso de un conflicto nuclear y concentrar esfuerzos para hacer verdaderamente efectivos el Tratados de no Proliferación. Prever por un lado y actuar por el otro.
Si el Presidente Obama se decide por una solución política del caso iraní, imponiéndose a la esquizofrenia y la corrupción de quienes ejercen dominio en las estructuras estatales de Estados Unidos, estaríamos ante los primeros pasos de una reforma al sistema imperial y más cerca a las puertas de un mundo de integraciones y no de dominación. El único aspecto de las propuestas de Obama, donde aún no vemos claro, es que pueda sortear los escollos imperiales del Estado que supone administrar y lograr una reforma de la política internacional del país. Irán podría ser un comienzo.
Hay temas sobre los cuales nunca se escribirá lo suficiente, hasta que no se logren avances concretos. Irán es uno de esos temas; La no proliferación es otro; y los cinco prisioneros políticos cubanos, injustamente condenados en Estados Unidos, es el tercero.

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Un símbolo espiritual que
siembra esperanzas


Por Félix Sautié Mederos

Crónicas cubanas

Quisiera llamar la atención de ustedes sobre un hecho que considero importante y significativo, que es el inicio en el Oriente cubano de la peregrinación de la imagen de la Virgen de la Caridad del Cobre que se conserva en el templo de Santo Tomás, en Santiago de Cuba, conocida como la Virgen Mambisa por su estrecha vinculación con los combatientes de nuestras guerras de independencia, quienes, además, en los primeros años de la República, en 1915, solicitaron por escrito, en histórica carta dirigida al Papa, entonces Benedicto XV, que proclamara a la Virgen de la Caridad, Patrona y Reina de Cuba.
Esta será una peregrinación nacional de casi año y medio programada hasta diciembre del 2011. En mi criterio constituye una acción muy oportuna, organizada por la Iglesia Católica cubana con motivo de la próxima celebración del 400 aniversario de su aparición, en 1612, flotando sobre las aguas de la Bahía de Nipe, de la imagen original de la Virgen de la Caridad que hoy se conserva en la Basílica del Cobre.
Lo planteo sin ambages, pasando por encima de los resabios de los enemigos de toda espiritualidad religiosa, quienes se regodean en atacar los sentimientos y las creencias populares que aman a la Virgen morena y mambisa, porque desde tiempos inveterados es símbolo nacional, desde antes que existieran nuestro escudo y nuestra bandera, y que estimula los más puros sentimientos patrióticos, solidarios y humanos de quienes hemos nacido en Cuba vivamos dentro o fuera de nuestras fronteras.
El llamamiento dado a conocer por los Obispos cubanos en ocasión de este hecho, expresa claramente sus objetivos y cito textual a continuación un fragmento: “ (...) A todo nuestro pueblo, les invitamos a recibir y a celebrar con alegría el paso de nuestra Patrona, la Virgen de la Caridad, por nuestros caminos, calles y plazas, pues la Virgen de la Caridad es nuestra, seamos creyentes o no, católicos a protestantes o tengamos una devoción popular más o menos sincrética’, pues a través de Ella hemos experimentado la presencia de Dios y su amor misericordioso para con nosotros. Acudamos a Ella para que Dios nos ayude en el esfuerzo de alcanzar la paz y la justicia que todos deseamos, pidiéndole que su caridad se derrame sobre todos y cada uno de los cubanos (…)”. (Fin de la cita)

Frente a las descalificaciones, insultos e incluso amenazas propias de una violencia verbal que va en aumento por parte de algunos que se niegan a todo diálogo, encuentro y reconciliación entre los cubanos, tan necesarios en medio de las complejas y difíciles circunstancias que atravesamos, la peregrinación nacional de la Virgen Mambisa, a lo largo y ancho de todo el país, deviene un símbolo espiritual que siembra esperanzas y propicia la apertura de los más puros sentimientos de amor y de solidaridad entre todos los cubanos estemos en donde estemos. En mi criterio neutraliza el miedo al futuro y crea confianza en que por amor, todos podemos seguir adelante frente a cualquier contingencia venga de donde venga.
Su recorrido por la base donde vive el pueblo, reaviva los ánimos, propicia el amor frente al odio, la reconciliación frente a los rencores, la esperanza frente a las desesperanzas, el entusiasmo frente a los pesimismos y nos inspira seguridad de que sí podemos seguir adelante rumbo a un futuro de paz, equidad y progreso con todos y para el bien de todos. ¡Viva la Virgen de la Caridad del Cobre, la Cachita de todos los cubanos! Publicado el lunes 16 de agosto del 2010.
fsautie@yahoo.com
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=37225



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Diálogo Abierto



11 de Agosto del año 2010

El Diálogo Abierto del Miercoles 11 de Agosto, fue una conversación entre el Director del programa Max Lesnick y el sub director Lorenzo Gonzalo.
Ambos, en una conversación muy fluída, abordaron el tema de Colombia.
El señalamiento fundamental estuvo centrado en la voluntad del mandatario colombiano Juan Manuel Santos y el venezolano Hugo Chávez, para resolver el conflicto a través del diálogo.
Los que apostaron por la guerra y la discordia, perdieron. Quienes han acusado a Chávez de irracional, confundiendo su estilo desafiante con un ímpetu agresivo, quedaron solos. La única postura verdaderamente irracional de esta contienda, ha sido la del Presidente Álvaro Uribe.
Hasta los últimos momentos de su presidencia el señor Uribe buscó la confrontación e insistió en dejar el legado de la guerra. El Presidente Santos desde su discurso inaugural se mostró inclinado a la paz.
Por otro lado, el Presidente Hugo Chávez, injustamente acusado de proveer ayuda material y alojamiento a las guerrillas colombianas, expresó su interés en conversar con Santos y expresó que en su país no le darían cabida a las guerrillas.
Los ganadores del gesto de ambos gobernantes serán los ciudadanos de sus respectivas naciones.
El diálogo y la racionalidad, expresados en esa comprensión de Santos de que su país no debe vivir aislado del resto de la región, allanarán el camino para un mayor progreso de ambos países y para todo el Hemisferio.
Los canales cloacas de Miami, siempre azuzando la confrontación e incitando a la solución de los conflictos a través de la guerra y la insurrección, han quedado aislados.
El diálogo cubano entre la Iglesia y el Gobierno, las conversaciones de éste con España, el encuentro de Colombia y Venezuela en Santa Marta, ratifican una vez más que trabajando por la paz se cosechan mejores frutos que preparándose para la guerra.
Las conclusiones de los últimos acontecimientos entre Colombia y Venezuela, debieran incentivar un proceso similar entre Estados Unidos e Irán.
El resultado de ese encuentro debía alentar al Presidente Barack Obama a seguir los pasos de José Manuel Santos, quien poniendo a un lado las diferencias ideológicas, aceptó conversar con Hugo Chávez y preparar las condiciones para llegar a acuerdos puntuales con su vecino.
Los intereses de la ciudadanía siempre deben estar por encima de los intereses de los sectores dominantes.

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Fidel: “Deberíamos proponernos cada día ser aunque sea un poquitico mejores”



26 Julio 2010 42 Comentarios

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Con fotos de Silvio Rodríguez y de Petí
Esperamos en el pequeño teatro del Memorial José Martí. Sabemos que él está afuera, colocando en la mayor intimidad posible una ofrenda floral al Héroe Nacional, junto al monumento de la Plaza. “Es 26 de Julio, no es un homenaje cualquiera”, hace notar alguien casi en un susurro para no romper el silencio del salón donde lo esperamos varias decenas de personas que intuimos su proximidad. Un segundo después se escucha su voz en la puerta. Es Fidel.

Fidel rinde homenaje a José Martí. Foto: Estudios Revolución

“¡Cuánta gente conocida!”, dice y avanza por el pasillo, saludando a quienes están en los asientos cercanos. “Ahí está Rosa Miriam”, le dice a Marina Menéndez, subdirectora del diario Juventud Rebelde, que se sienta a mi lado. “¿Sabes que ella un día me preguntó si íbamos a sobrevivir el Período Especial?”, se ríe y me aprieta con fuerza la mano. Increíble. Recuerda una tarde cualquiera de fines de 1990 que ya casi no alcanza mi memoria. Yo acababa de graduarme y por pura casualidad me tocó reportar un acto en el Centro de Ingeniería y Biotecnología, al que llegó Fidel. Como si nos montara en una máquina del tiempo, ese día nos pasó literalmente la película de lo que viviríamos los cubanos en los próximos años de Período Especial, tras la desaparición de la URSS. Me quedé tan consternada que cuando lo tuve delante lo único que se me ocurrió preguntarle fue: “¿Usted cree realmente que sobreviviremos?”

Fidel avanza. Saluda a familiares del Comandante Juan Almeida, al reverendo Lucius Walker, a integrantes de la Caravana Pastores por la Paz, al reverendo Raúl Suárez. También, a Silvio Rodríguez, Amaury Pérez, Sara González, Frank Fernández, Vicente Feliú, los pintores Nelson Domínguez, Kcho, Choco, Zaida del Río, Rancaño, Flora Fong …. Bromea con unos, agradece a otros. Va de verdeolivo. Ya está sentado frente al auditorio, junto a una mesita sobre la que aguardan unas carpeta. Randy Alonso, el director del programa de la Televisión Cubana, Mesa Redonda, modera el intercambio de preguntas y comentarios, que comienza con Alexis Leyva Machado (Kcho).

Él trae dos banderas, una de ellas la del 26 de Julio, que le entregó al artista el Comandante Juan Almeida y acompañó a la Brigada artística “Marta Machado”, organizada por Kcho e integrada por un grupo de notables artistas cubanos, que han asistido a los damnificados de los terribles huracanes que asolaron a Cuba en el 2008 y también, a las víctimas del terremoto del 12 de enero pasado en Haití. Inmediatamente, aparece un asta y la bandera ocupa, junto a la enseña nacional, el ala izquierda del Teatro.

Fidel se anima y comenta sobre los sucesos del Moncada, hace exactamente 57 años: “Lo he dicho y lo repito, si tengo que hacerlo otra vez, lo haría todo igual, excepto prestarle atención a la Posta cosaca. Debí seguir… Si yo sigo, aquella gente no dispara sobre los que están en la posta, y yo no me habría dejado llevar por la tentación de tomar aquellas dos ametralladoras, que era consecuencia de la escasez de armas”.

“Éramos suficientes hombres”, reafirma. “Yo diría que no hacía falta más. Llevábamos como tres veces más hombres de los que hacía falta para tomar aquel objetivo. Estoy convencido de eso.”

INSPIRACIÓN
El reverendo Raúl Suárez, quien dirige el Centro Martin Luther King, le pide al Comandante en Jefe una reflexión. “Para nosotros no fue fácil vivir nuestra fe y practicar nuestra vocación en un proceso revolucionario de tipo socialista. Se nos había introducido hasta los tuétanos la ideología norteamericana anticomunista… Lo que realmente nos enamoró de la Revolución y compartir con nuestro pueblo este proceso, fue lo que los motivó a ustedes a ir al Moncada. Yo quisiera de usted unas palabras… En estos momentos que vive nuestro país es muy importante el sustento ético, moral, espiritual para todo lo que tenemos que hacer…”, termina Raúl.

Fidel lo ha escuchado con atención: “Realmente lo único que teníamos era eso -dice-: inspiración. Uno no puede explicarse lo que le ha pasado a Silvio y a todos aquí, sin inspiración. Uno debería proponerse, casi como una norma, ser cada día aunque sea un poquitico mejor. Y no abandonar esa línea…”.

A todo lo demás se le puede buscar explicaciones y cada una de estas son legítimas, apunta el Comandante en Jefe, reconociendo que no hay contradicción entre los creyentes y la Revolución, como le comentaba al padre brasileño Frei Betto en la conversación que luego integraría el libro Fidel y la Religión. Admite que la “ciencia penetra y penetra y llega a límites increíbles. Somos menos que polvo, y eso lo sabemos por la ciencia”.

“¿Qué sabía el hombre hace 200 años?”, y recuerda la “Plegaria a Dios”, del poeta Gabriel de la Concepción Valdés “Plácido” (1809-1844), donde habla de la “helíaca estrella” y que María “soportó el dolor” -la madre de Cristo-. “Eso siempre me llamó la atención, porque ya él sabía que había helio en las estrellas. Pero nada más que eso. No mucho más. ¿Y qué ha pasado con los conocimientos? Han estallado. Hace 50 años, cuando el Moncada, no sabíamos nada… Y desde entonces, en unos pocos años, cuánto ha avanzado la Ciencia… Todos esos aparaticos, todas esas cámaras, los blackberry... que los tiene ya cualquiera por ahí…”, sonríe.

“Yo no soy adivino -prosigue-, ni soy profeta. Sino que veo las cosas, con lógica y debemos verlas con un poquito de serenidad y estar preparados. Nuestro pueblo está preparado hoy para verlo. Y ver los peligros. Lo terrible sería que nos enfrentemos a problemas que no nos hayan pasado por la mente”, concluye.

IRÁN, COREA DEL NORTE Y BRITISH PETROLEUM

Estas inquietudes, añade Fidel, lo llevaron a escribir las más recientes Reflexiones sobre la terrible situación que se ha estado gestando en el Oriente Medio, que comenzó con el artículo titulado “El Imperio y la guerra”, publicado el 1 de junio, después del ataque de Israel a la flotilla humanitaria que se dirigía a Gaza, y en el que se pregunta: “¿podrá Obama disfrutar las emociones de una segunda elección presidencial sin que el Pentágono o el Estado de Israel, que en su comportamiento no acata en nada las decisiones de Estados Unidos, utilicen sus armas nucleares en Irán? ¿Cómo será la vida en nuestro planeta después de eso?”
Deja las páginas de sus Reflexiones sobre la mesa y comenta: “Y en eso empieza a aparecer Corea y pienso que el conflicto se va a desatar por ahí. Hicieron creer que Corea del Norte había hundido el barco (Cheonan). Con un submarino viejo, soviético, que hace un ruido tremendo y casi se oye sin aparatos… Y dispara un torpedo. Y le han hecho creer eso a la mitad del mundo que sí, que los coreanos del Norte hundieron el buque…”

No inventó esa información. Fidel cita un artículo de Global Research que presenta “los detalles verdaderamente asombroso de lo que ocurrió”. Cuando empieza a agravarse la situación, el líder de la Revolución va compartiendo sistemáticamente sus apreciaciones, nacidas en el fragor de las noticias diarias en Asia y el Oriente Medio, y de las alertas que van develando importantes especialistas, hasta que vislumbra “la contienda inevitable”, título de su Reflexión del 16 de junio.
El 24 de junio publica “Cómo me gustaría estar equivocado”. “Es curioso -hace una pausa y mira a la audiencia-: estaba equivocado, pero de otra forma”, y reivindica la necesidad de estar preparados para una tragedia que puede ser de enormes proporciones, si se utiliza el inmenso arsenal nuclear que hoy está en manos de las superpotencias contra Irán y Corea del Norte.

Para demostrar que esto es posible recuerda que Estados Unidos ya amenazó en época de Nixon con utilizar las armas nucleares tácticas contra Vietnam y Corea, hace años. Sin embargo, “en eso viene el problema del derrame de petróleo… Se aparece BP buscando petróleo a grandes profundidades, con la tecnología moderna, a 8 mil metros, que es donde se produce el derrame”, y añade: “hoy hace 107 días desde que se produjo el derrame, que no han podido resolver. Y (Barack) Obama sabe, pero públicamente no acepta que es un peligro muy grande.”

El Comandante en Jefe asegura que esta no es una situación sin remedio: “¡Qué casualidad que estuviera esta empresa buscando petróleo!”, dice recordando el papel de BP en el golpe de Estado contra Mossadegh en Irán. “¿Quién lo iba a pensar? No es la primera vez que algo así sucede. Han ocurrido otros desastres, con barcos que venían de Alaska… Pero ni Bush se atrevió a autorizar estas perforaciones. Sin embargo, Obama autorizo a la British que perforara, porque cree ciegamente en la tecnología.”
¿Y si no se llega a pro
ducir este accidente de la British Petroleum? “Hubieran seguido perforando… Tienen 27 mil pozos no productivos, y la preocupación del gobierno -está textual-, es que comience a salir gas por los pozos no productivos. Y no tenga solución este desastre. Por eso no han vuelto hablar del asunto, después que dijeron que lo habían resuelto”.

Este es el tema que tratará Fidel en la Reflexión del próximo 3 de agosto: “Tengo todos los datos, pero estoy esperando por lo que digan hoy y lo que dirán mañana… Pero ustedes la verán, no se impacienten. Yo solo les pido que confíen.”

Anuncia que también solicitará una sesión extraordinaria de la Asamblea Nacional para hablar sobre tan importantes asuntos.
Irma Shelton, periodista del Sistema Informativo de la Televisión Cubana, pide a Fidel que comente acerca de la situación no menos crítica de América Latina, con el despliegue militar norteamericano en Costa Rica, autorizado por el Parlamento y la Presidencia de ese país, a lo que se añaden maniobras militares en Perú y rompimiento de relaciones entre Venezuela y Colombia. “Todas esas cosas -afirma- demuestran el nivel de irresponsabilidad del Imperio. No controlan, no pueden controlar sus instintos. En serio digo: pertenecen a la prehistoria”. E ironiza: “Todo eso inspirado en propósitos muy ‘nobles’: combatir las drogas.”

Después el cantautor Amaury Pérez pregunta: “Hay fuerzas simpatizantes del Presidente Obama que tenían la impresión de que fue mal asesorado para que autorizara a British Petroleum a que hiciera el pozo más hondo, para que ese desastre calculado por esas fuerzas de derecha que están en contra de Obama, provocaran su no reelección para un nuevo período. ¿Usted ha pensado en que esa sea una posibilidad también?”

Fidel se toca la frente con la mano izquierda un segundo y responde: ”A mí me parece difícil que alguien haya elucubrado tanto para aconsejar eso, con el fin de fastidiar al otro. Lo que pueden hacer es aprovechar siempre cualquier cosita para atacarlo… Pero no me parece que hayan propiciado que el hombre caiga en un error de esos para atacarlo. No.”

Y añade: “El problema de Obama es la obsesión de que Estados Unidos sea independiente de la importación de petróleo. Es el consumo más alto per cápita de petróleo y de gas en el mundo. Y está buscando no depender del petróleo de Venezuela, de Irán o del Medio Oriente. Han puesto la empresa esa en Arabia Saudita, que está produciendo 10 millones de barriles diarios, y que tiene la capacidad de producir 20 millones diarios. ¿Tú sabes lo que puede pasar con el medio ambiente?”

Habla de los dramáticos vaticinios que plantea el documental Home, dirigido por Yann Arthus-Bertrand, y se pregunta: “¿Pero acaso la energía renovable es un sueño? Ya hicieron la primera prueba con un avioncito que pesa 60 kilogramos… La primera vez voló por más de diez horas con energía solar. En la nueva prueba, pudo volar 33 días. Ni se sabe lo que puede hacer aprovechando la energía del mar, los ríos, métodos para hacer llover en tiempo de sequía… Hay muchas formas en que la Ciencia puede ayudar.”

LA VICTORIA ESTRATEGICA
Adelanta algunas ideas que expresará este martes, 27 de julio, en una Reflexión dedicada a “la victoria estratégica”, que retoma la concepción militar del Ejército Rebelde durante los últimos momentos de la ofensiva contra Batista, donde no se cometieron los errores que impidieron la toma del Cuartel Moncada en 1953 y los revolucionarios lograron resistir a 10 000 hombres, con el apoyo de la Marina, la Aviación, bajo permanente bombardeo. Anuncia un libro en preparación, donde ha trabajado con la investigadora Katiuska Blanco.

El reverendo Lucius Walker, líder de los “Pastores por la Paz”, pregunta sobre el futuro de Haití. Fidel reacciona sin titubear: “En el mundo actual, no tiene solución ese país. En el futuro del que estoy hablando, sí. (EEUU) es un gran productor de alimentos, produce para dos mil millones de personas. Tendría capacidad para construir casas que resistan a los terremotos. El problema es la forma en que se distribuyen los recursos… A ese país (Haití) hay que plantarle otra vez su bosques. Pero no tiene solución en el orden actual del mundo.”

Recordó el egoísmo y la insensibilidad norteamericana frente a los millones de hambrientos y necesitados de atención de salud, particularmente los niños. También, el bloqueo que sufre Cuba y la injusta prisión de los Cinco Héroes antiterroristas en cárceles norteamericanas, víctimas de largas condenas. “No han tenido el menor gesto para ponerlos en libertad. Cinco seres humanos separados de sus familias… Y los van a tener que soltar.”

Comenta, conmovido, su encuentro en Artemisa. Estuvo viendo en la Mesa Redonda las historias vinculadas al Moncada. “Descubrí el valor de la música (que corría de fondo). Colosal. Fabulosa. La música de Vitier. Es algo que no podré olvidar jamás. Nadie sabe lo que vale eso. Es una satisfacción infinita. No quería dejar de rendirle tributo a los hombres que obsequian a la humanidad con su música.”

Aplausos. Fidel toma de vuelta el pasillo para salir del Teatro del Memorial José Martí. Nuevamente los abrazos, los saludos, un pequeño comentario aquí y allá. Cuando pasa cerca de mi silla, se detiene un instante: “Viste, mija, que se pudo resistir”.

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Silvio Rodríguez

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Petí

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Petí

Fidel Castro en el Memorial José Martí. Foto: Petí

Fidel saluda a Rolando Alfonso Borges, Jefe del Departamento Ideológico del Comité Central. Foto: Estudios Revolución

Fidel saluda a Lucius Walker, líder de los Pastores por la paz. Foto: Estudios Revolución

Saluda a familiares del Comandante Juan Almeida. Foto: Estudios Revolución

Fidel saluda a familiares del Comandante Juan Almeida. Foto: Estudios Revolución

Fidel saluda a Silvio Rodríguez y Amaury Pérez. Foto: Estudios Revolución

Fidel conversa con Petí y Amaury Pérez. Foto: Estudios Revolución

Reverendo Pablo Odén Marichal, diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular y secretario ejecutivo del Consejo de Iglesias de Cuba. Foto: Estudios Revolución

Fidel saluda a Sara González. Foto: Estudios Revolución

Fidel saluda a Marina Menéndez, subdirectora de Juventud Rebelde. Foto: Estudios Revolución


René Ortiz Muñiz

 

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HISTORIA DE VENEZUELA Y CULTURA
DE LA DOMINACIÒN



Eligio damas

Para Apicalternativa, secciòn Miscelàneas. 24-07-10

Pròlogo del libro "Facetas de historia Nacional y Regional de Venezuela",

La cultura de la dominación se expresa de diferentes formas. A veces con tanta sutileza que suele pasar desapercibida. Un conocido escritor alemán, cuyo nombre ahora no recuerdo, decía que en el mundo capitalista, las sociedades y países adoptaban forma y operatividad del sistema planetario. Según su perspicaz percepción, se podían percibir planetas, respectivos satélites con conductas de dominadores y dominados.
Pero quien aquello sostuvo pasó por alto que ese criterio puede perfectamente aplicarse a sistemas y sociedades de dominación distintas al capitalismo, como los grandes imperios esclavistas y mercantiles. Hasta en el llamado socialismo real, aquella relación se reprodujo, particularmente en Euro-Asia, en cierta medida, aunque con sus particulares perfiles.
Lo anterior porque hablando de las sutilezas de la dominación, es bueno refrescarnos y recordar que ésta, no necesariamente se corresponde con la fuerza de las armas, control de capital, producción, circulación de mercancías y hasta la distribución internacional del trabajo, sino que suele acompañarse de la comunicación y las ideas. Hasta éstas, pueden de manera conciente, premeditada o no, interferir una realidad y actuar como objeto de dominación que detiene o entorpece los procesos. Es frecuente que alguien diga que una individualidad o grupo se comporta como satélite o colonia mental de otro.
La historiografía Venezolana ha estado atrapada por ese concepto de pretendida dominación de la gran provincia caraqueña, capital de lo que fue la Capitanía General de Venezuela, sobre lo que allá siempre han llamado el interior. Expresión que pareciera tener algo de aquello de “nuestro patio trasero”. O ser una inocente manera, pese a todo, de desdeñar el poder creador de los pueblos a quienes se tiene como inferiores. Pero también se escribió nuestra historia republicana, particularmente lo relativo a la guerra de independencia con influencia determinante del romanticismo, lo que hace que solamente las poblaciones “interioranas”, para hablar como los caraqueños, parecieran haber tenido vida e historia, cuando fueron escenarios de actuaciones del Libertador.
El personalismo, a tono con la percepción romántica, ligada a la épica, cercana a la esclavitud, y posteriormente a las formas capitalistas de producción, se aviene con la idea de la dominación, el desdeño de los pueblos y colectivos, pues centra su interés en los grandes personajes, tenidos como dioses, hijos de éstos o manejadores del mundo. Esa percepción contribuyó y contribuye a exaltar lo individual, ignorar de manera conciente o no la creatividad y contribución popular. El accionar de los pueblos sólo tiene interés si está ligada a la mención del “personaje épico”. De modo que los pueblos, sobre todo los “interioranos”, quedarían como petrificados, profundamente dormidos y hasta eunucos, mientras el héroe y el centro de dominación no le mueve los tinglados.
Frente a ese concepto de dominación y manera parcializada de escribir la historia, se hace necesario hacerlo desde otras perspectivas que reconozcan los esfuerzos colectivos y la participación de pueblos que no fueron invitados de piedra, sino que rindieron esfuerzos y sin cuya participación toda aquella gesta independista no hubiese sido posible...
La escuela venezolana, de alguna manera, con todas sus deficiencias, en alguno de sus peldaños, aborda aquella acción guerrera de gran magnitud que se conoce como la “Campaña Admirable”, en el año 1813, iniciada por nuestro Libertador desde la Nueva Granada, hoy territorio colombiano, que incluyó la hazaña de la travesía de los Andes y le llevó a Caracas de victoria en victoria y a la restitución de la república perdida en 1812. Pero casi ignora, que un grupo de patriotas, invadieron desde Trinidad bajo el mando de Santiago Mariño y terminaron, en aquel mismo año 13, recuperando esta parte del territorio nacional con la participación descollante de los guerrilleros que en los llanos orientales mantuvieron viva la lucha independentista. La llamada campaña de oriente, se ha escrito así, con letras minúsculas, pese a que en el año 14, aquella gesta hizo posible que las fuerzas de Bolívar, acompañadas de parte de la población caraqueña, se pudiesen desplazar a esta parte de Venezuela, en lo que se llamó la “Emigración a Oriente”, huyendo del acoso de José Tomás Boves.
También es poco conocido, como los combatientes guerrilleros de los llanos orientales, quienes nunca abandonaron el territorio nacional, mantuvieron siempre viva la idea de la independencia y la disposición a combatir por ella. Derrotados, se escondían en montes y pastizales para golpear aquí y allá, sumar fuerzas y volver a combatir a campo abierto. Y así estuvieron varios años hasta que la guerra tomó grande dimensiones.
Así mismo, la escuela, gran parte de libros y textos de historia, al hacer referencia a las dificultades que el Libertador tuvo para entenderse con los héroes orientales como Santiago Mariño y Bermúdez, precisamente los mismos que dirigieron la invasión desde Trinidad y liberaron medio país mientras aquel avanzaba desde occidente, en cierto modo obvia éste hecho y factores de carácter económico, como la importancia de las actividades que en el lado oriental se desarrollaban, la desconexión que por tantìsimos años predominó entre oriente y Caracas, desde el inicio de la colonización hasta la creación de la Capitanía General de Venezuela; circunstancias que explican la existencia de aquellos resentimientos, desconfianzas y motivos para no aceptar en lo inmediato el liderazgo de Bolívar.
Para ese entonces, era natural que no prevaleciese el concepto de nación venezolana; y en efecto, éste no existía. Los orientales veían a los caraqueños de entonces y viceversa como extraños y no integrantes de la unidad venezolana. Era válido que los dirigentes o líderes de cada bando, sobre todo aquellos que nunca habían convivido con el otro, tuviesen reparos al momento de decidir el liderazgo. En estos trabajos hay una carta de Bolívar, relativo a las deserciones que habla también de este asunto y como soldados caraqueños u orientales, desertaban de sus ejércitos cuando éstos eran comandados por jefes ajenos a sus regiones de nacimiento y formación. Este sentimiento llegará hasta la guerra federal, expresado en las ideas de Juan Antonio Sotillo, para quien “Federación era que en Caracas manden los caraqueños, en Guárico los guariqueños y en el Zulia los zulianos”. Criterio éste que dominaba el pensamiento y la visión de aquellos combatientes. Años más tarde, el caudillo zuliano Venancio Pulgar, todavía sustentaba el mismo criterio y le utilizaba para su práctica política.
Para Bolívar, pese su genio y capacidad “para mirar por encima de los siglos”, como se ha dicho muchas veces, con sobrada razón, por voces muy respetables y autorizadas, hasta el año 1816 y parte de 1817, la guerra de independencia necesariamente pasaba por tomar Caracas, fortalecer allí sus posiciones, para obtener el reconocimiento internacional. Por ello, donde estuviese, apenas disponía de unos hombres y unas cuantas armas, se lanzaba sobre Caracas.
Los acontecimientos de la Casa Fuerte, la derrota y retirada del Libertador por los lados de Aragua de Barcelona, ambos acontecimientos del año 1817, estuvieron envueltas en aquellas rivalidades y la estrategia bolivariana. La Casa Fuerte fue atacada por Aldama con violencia para apoderarse de un cuantioso parque que aquel allí había depositado, por lo que encargó al general Freites defender la plaza con su vida, mientras intentaba convencer a los jefes orientales que le acompañasen a Caracas.
Todo cambiará cuando se imponga la estrategia, acariciada desde el año 1813, de tomar la plaza de Guayana, retaguardia casi inexpugnable del poder español, usada para descanso de las tropas, producción de alimentos y medio de comunicación y transporte, a través de los grandes ríos, en la que un discrepante como el general Piar, estrechamente relacionado por sus ejecutorias y presencia a los guerreros orientales, jugará un rol de primera línea.
Hasta ahora se ha persistido en la costumbre de explicar la caída de la primera república a través de lo expuesto por el Libertador en “El Manifiesto de Cartagena”, obviando por diferentes razones y prejuicios otras circunstancias políticas, de relaciones de producción y distribución de los bienes, que en la constitución de 1811, los legisladores introdujeron en ella favoreciendo a los mantuanos y que, entre otras darán origen a un Estado débil, ajeno de apoyo popular y desatarán fuerzas en contrario de la magnitud como la que representó José Tomas Boves.
Estos asuntos son tocados en estos trabajos de historia que ponen cierto empeño en el rol de los combatientes orientales.
Lo relativo al 19 de abril, la declaración de la guerra de independencia se revisan a la luz de las cifras que hablan de las relaciones económicas de la colonia que era Venezuela con su metrópoli y las otras potencias de entonces. También se revisan aquellos acontecimientos, en las que las provincias orientales no se limitaron a “seguir el ejemplo que Caracas dio”, sino que actuaron de conformidad al deterioro de sus relaciones de sujeción política y sobre todo económica con la metrópoli y lo que en Europa sucedía que bien conocían. Es bueno para comprender esto, la interesante anécdota del bodeguero cumanés, contada en este texto.
Del desarrollo de la Guerra Federal en oriente también se habla en estos trabajos y dentro de ésta de la participación de los generales Juan Antonio Sotillo y José Eusebio Acosta.
Al final aparece el general Piar. Un trabajo en el cual el héroe de San Félix toma la defensa de su propia causa. Dejémosle hablar y pongámosle atención.

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El Comité municipal Playa del Partido Comunista de Cuba...


El Comité municipal Playa del Partido Comunista de Cuba, comunicó a la organización de base del Partido del Dr. Esteban Morales su decisión de separarlo de sus filas por la publicación de un artículo denunciando el carácter contrarrevolucionario de la corrupción existente en la burocracia. El fenómeno de la corrupción estatal –casi todo pertenece al estado- ha sido reconocida por la máxima dirección del Partido, todo el mundo en Cuba lo sabe y se ha publicitado por los propios medios oficiales del gobierno-partido.

El Núcleo consideró excesiva la medida y no estuvo de acuerdo. El compañero Esteban Morales prepara en estos momentos su apelación.

El carnet del Partido se fue con los sancionadores. La militancia comunista se quedó con Esteban Morales.

En el no. 55 del boletín SPD del pasado 17 de junio, publiqué un artículo con el título: Diálogo sin sectarismos: necesario para la cohesión revolucionaria, en el que señalaba que luego de la publicación de su artículo, el compañero Esteban Morales había desaparecido de la Mesa Redonda a donde era invitado cada vez que se abordaba el tema de EE.UU.. Al parecer, no fui subjetivo relacionar ambos hechos.

Conozco personalmente a Esteban desde 1991 cuando trabajé como investigador en el Centro de Estudios sobre Estados Unidos de la Universidad de La Habana, donde él era Director. De la extraordinaria seriedad y profundidad académica, las altas cualidades humanas y de la calidad revolucionaria de este científico, de origen humilde, podría dar fe toda persona honesta que lo haya tratado en cualquiera de sus facetas.

No voy a hacer aquí la biografía de quien, para mí, es el más completo investigador y conocedor de EE.UU. entre nuestros académicos. Simplemente, deseo consignar que dudo de que quienes hayan tomado esa decisión, alcancen su estatura moral e intelectual y, desde luego, esa actuación estaría confirmando la validez de la valoración del artículo del Dr. Esteban Morales.

Si esta sanción burocrática no es prontamente rectificada se estarían mandando mensajes muy confusos a la militancia, al pueblo, a la izquierda internacional. Preguntas inquietantes nos haremos todos:

¿Se honra o se deshora el partido con esta decisión?

¿Dónde queda la capacidad de crítica individual de los militantes del Partido?

¿Solo pueden hacerse críticas cuándo, dónde y cómo lo deciden los de arriba?

¿Qué relación puede tener esta acción con… “Fomentar la discusión franca y no ver en las discrepancias un problema, sino la fuente de las mejores soluciones…” como expresó el Presidente Raúl Castro el 4 de abril pasado al resumir el IX Congreso de la UJC?

¿Se está tratando de transmitir que Raúl anda por un lado y la dirección del PCC, que no admitiría la crítica desde dentro de las filas, por otro?

¿Se pretende que la militancia y el pueblo lleguen a la conclusión de que son falsos los llamados de la dirección histórica a la crítica y al debate internos?

¿No se puede ser honesto y militante del Partido a la vez?

¿Esto es parte de algún plan siniestro urdido por sectores de la burocracia política para destruir al Partido, para que la gente abandone sus filas en masa, los jóvenes reafirmen su decisión de no ingresar o se busca alimentar la doble moral en las filas del Partido y acallar la crítica?

¿Están midiendo sus fuerzas los elementos más retrógrados en la dirección del Partido para pasar a acciones más reaccionarias y antidemocráticas?

¿Estamos ante otro golpe bajo de la burocracia política al Partido que es el conjunto de sus militantes y su ideología, a la Revolución, al futuro del Socialismo en Cuba, al diálogo entre los revolucionarios, a Fidel y a Raúl que fueron los que pidieron a los militantes y al pueblo que actuaran críticamente contra la corrupción y el burocratismo, los cuales tienen en peligro de reversión el proceso revolucionario cubano?

¿Cómo encaja esta represión de corte estalinista a lo interno del Partido, con las negociaciones que están teniendo lugar con la oposición a través de la Iglesia?

¿Dónde queda el partido democrático del que habló Raúl?

¿Se aleja la dirección del Partido de su propia izquierda, cuando se hacen diálogos para la “reconciliación” con la emigración, la oposición y eventualmente el imperialismo mismo?

¿Tendrán razón los que en la izquierda internacional aprecian que la revolución ha comenzado ya a retroceder hacia la restauración capitalista, llevada de la mano de su propia burocracia?

¿Hasta cuando van a estar haciendo disparates?

¿Se pretende que hagamos otro partido, los comunistas que no cabemos en el PCC?

La lista de cuestionamientos podría ampliarse. Algunos me han pasado por la mente que prefiero no escribirlos.

Ojala, alguien allá arriba revoque pronto esta decisión divisionista, sectaria e irresponsable. Es la única respuesta que corresponde a estas preguntas.

Socialismo por la vida.

La Habana, 26 de junio de 2010

 

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TÍTULOS DE ESTE BOLETÍN
1. D de la Fuerza Aea Argentina (10 de Agosto)
2. Himno Nacional Argentino con imenes de Malvinas y Anttida
3. D del Padre (24 de Agosto) 4. Andotas y Artulos Antticos
4.1 Casamiento en Vuelo desde la Base Marambio
4.2 "Anttico", poes que llega a ellos y a todos
5. Perros Gu para Ciegos 6. Fue derribado un Hcules C-130
7. Observatorio Meteorolico y Geofico (Pilar, Cdoba)
8. Fallecimiento de un Anttico
9. Boletines de Noticias Anteriores
DESARROLLO DE LAS NOTICIAS

1- DÍA DE LA FUERZA AÉREA ARGENTINA (10 de AGOSTO)
El martes 10 de agosto, la Fuerza Aérea Argentina cumple 98 años de servicio al país y a la comunidad, en su homenaje, nuevamente colocamos en la página una dedicatoria que puede llegar a ella haciendo clic a continuación: http://www.marambio.aq/moraleja.html
Si desea conocer el motivo por el cual se celebra ese día, haga clic en http://www.marambio.aq/fuerzaaerea.html
Esta a su disposición para guardar y/o imprimir la imagen del Día de la Fuerza Aérea que encabeza este Boletín, para ello, haga clic a continuación: http://www.marambio.aq/faa/aniversariofaa10.jpg

2 - HIMNO NACIONAL ARGENTINO CON IMAGENES DE MALVINAS Y ANTARTIDA
En nuestro último Boletín se informó que habíamos editado en DVD un videoclip del Himno Nacional Argentino con imágenes secuenciales de Malvinas y Antártida, que puede ser utilizado para proyectarlo en distintos actos y ceremonias en televisores y/o con cañón en pantalla.
Esta idea había surgido debido a que cuando se interpreta el Himno Nacional Argentino, mucha gente no lo canta y menos aún los niños y jóvenes que parecen no disfrutarlo y miran para otro lado, como esperando que finalice.
Con esta obra quisimos lograr que la letra, su música, las voces del coro y las impactantes imágenes del sur de nuestro suelo patrio, despierten el deseo de cantarlo con el sentimiento que los Argentinos estamos perdiendo, y lo hemos logrado, repartimos gran cantidad de DVD y recibimos innumerables mensajes donde no solo nos informan que logramos ese objetivo, sino también que habíamos despertado momentos de honda emoción y patriotismo.
Nuestro ofrecimiento sigue vigente por tiempo indeterminado, para tener información e instrucciones al respecto, visite la siguiente página: http://marambio.aq/dvdhimno.html
NOTA: Por razones de costo, enviamos este material por correo simple, son muy pocos los casos que se han extraviado; pero si lo solicitó y aún no lo recibió, sería conveniente que nos avise, para enviárselo nuevamente y atento a lo ocurrido, convendría hacerlo por Pieza Certificada; si le parece bien, tome conocimiento de las Instrucciones cuyo hipervínculo está en el párrafo anterior.

3 - DÍA DEL PADRE - 24 DE AGOSTO
Este día, ya fue conmemorado en casi la totalidad de nuestro país, en homenaje a un padre norteamericano en lugar de hacerlo en el mes de agosto, como ya está establecido desde 1956, en homenaje a un padre Argentino.
Desde hace varios años, distintas instituciones y personas están bregando para que se haga realidad el proyecto de Ley que volvía a establecer el Día del Padre (24 de agosto) en homenaje al Padre de la Patria General D. José de San Martín, en el día del nacimiento de su hija Mercedita.
Este proyecto fue aprobado por unanimidad por la Honorable Cámara de Diputados de la Nación en diciembre de 2004 (Orden del Día 1798 del 26-NOV-2004 Exp.152/04 HCDN) y pasó para ser tratado en la Honorable Cámara de Senadores de la Nación, donde fue demorado, influenciado por intereses económicos, pero se consiguió que se emitiera el correspondiente Dictamen Parlamentario en septiembre de 2005 (Orden del Día 1132/05 HCSN), pero al no ser tratado en el recinto antes de la última sesión del año, el mismo caducó definitivamente.
Con relación a este proyecto, no se ha presentado otro similar; lo único significativo a nivel popular es el pesar de la gente, que lo manifiesta en el Libro de Visitas de la página del Día del Padre y en los innumerables mensajes que recibimos.
Solo queda esperar que algún Diputado de la Nación, se haga eco del sentir de la mayoría de los Argentinos y basándose en el proyecto aprobado y al Dictamen de la Cámara de Senadores, presente un nuevo proyecto de Ley, si eso no ocurre, esos sentimientos van a quedar truncados.
Información y Antecedentes sobre el Día del Padre (24 de Agosto) en esta página: http://www.diadelpadre.org
Para leer o firmar el dirijase aquí: http://www.diadelpadre.org/librodevisitas.html

4 - ANÉCDOTAS/ARTÍCULOS ANTÁRTICOS
Nuestros amigos nos están haciendo llegar artículos y anécdotas antárticas, para difundirlas en los Boletines de Noticias, las cuales una vez publicadas quedan dentro de nuestra página en la Sección ANECDOTAS/ARTICULOS, para ser consultadas en cualquier momento y esto nos da mucha satisfacción, porque con ellas nuestros colaboradores llegan a todos aquellos que no pueden disfrutar esas experiencias vividas en ese mágico lugar.

4.1 - CASAMIENTO EN VUELO DESDE LA BASE MARAMBIO
El día 12 de marzo de 1998 en un vuelo logístico antártico a bordo del avión Hércules C-130, matrícula TC-68 de la Fuerza Aérea Argentina, que trasladaba desde la Base Marambio de regreso al Continente Americano a científicos argentinos y extranjeros, que habían cumplido con la Campaña Antártica de Verano 1997/98; ocurrió un hecho sin precedentes, se celebró un casamiento civil a 18.000 pies de altura sobre el espacio aéreo del Sector Antártico Argentino.
Más detalles e imágenes de este hecho aquí: http://www.marambio.aq/anecdotas/casamientoenvuelo.html

4.2 - "ANTARTICO" - POESIA QUE LLEGA A ELLOS Y A TODOS
Esos versos fueron escritos por el autor en la Antártida Argentina, en plena Campaña de Verano 1973/74; lo hizo entre vuelo y vuelo de helicóptero y a bordo del Rompehielos ARA General San Martín (Q4), inspirado no solo en esos momentos, sino también por la experiencia vivida en iguales circunstancias en la Campaña 1969/1970 cuando encontró en su primer aterrizaje a los integrantes de la Patrulla "Soberanía", con su misión cumplida, que le hizo comprender a ese Continente y al denodado esfuerzo que nuestra gente cumplía con estoicismo.
El autor dedicó esta poesía a los Antárticos, pero la misma llega también, a los sentimientos de los que no lo son.
Palabras del autor y texto de la Poesía "Antártico" en esta página: http://www.marambio.aq/anecdotas/poesiaantartico.html

5 - PERRO GUIA PARA CIEGOS
Estábamos buscando en nuestros archivos una información relacionada con los perros polares, cuando surgió el tema sobre el desconocimiento que tiene la gente de como debe proceder ante la presencia de un ciego con su perro guía.
Tomando como fuente una nota que nos llegó sin firma hace unos meses, decidimos publicar amenamente cómo actuar en estos casos; porque el perro guía no es un perro común, no es una mascota; por lo tanto nuestro comportamiento hacia él debe ser distinto; la misma la puede ver aquí: http://www.marambio.aq/perroguia.html
Aprovechamos esta oportunidad para recordar a los Perros Polares, que han hecho historia en la Antártida, para ello, hagan clic en los dos hipervínculos que están a continuación:
El Perro Polar Argentino
Simba, el increíble destino de un Perro Antártico

6 - FUE DERRIBADO UN AVIÓN HÉRCULES C-130
El 28-AGO-1975 en el Aeropuerto de San Miguel de Tucumán el avión Hércules C-130H, matrícula TC-62 de la Fuerza Aérea Argentina, que tenia un importante historial; además de sus operaciones especificas, había participado en muchas misiones de paz, ayuda humanitaria y en la Antártida Argentina en acontecimientos históricos de relevancia.
Fue derribado, por una bomba colocada y hecha estallar por control remoto, en plena carrera de despegue; la habían colocado en el desagüe que pasaba por debajo de la pista de aterrizaje del Aeropuerto de Tucumán "Teniente Benjamin Matienzo".
Nuestra página, que trata de recordar hechos significativos que han ocurrido en el país y en la Antártida Argentina y que el tiempo o los hombres lo pasan al olvido, esta vez rinde su homenaje a aquellos servidores que perdieron la vida, a quienes quedaron con secuelas y todos aquellos que con pericia, valentía y arrojo, evitaron un mal mayor.
Más información y fotografías en http://www.marambio.aq/28AGO75.htm

7 - CREACIÓN DEL OBSERVATORIO METEOROLÓGICO Y GEOFÍSICO (PILAR, CÓRDOBA)
Desde hace 106 años en el Observatorio Meteorológico y Geofísico de Pilar - Córdoba, se centraliza toda la labor magnética del país y en el año 1904 se publicó la primera carta isogónica y se inició en el mes de septiembre la elaboración de un pronóstico del tiempo para períodos de validez de 36 horas.
Nació el 01-JUL-1904, al inicio de las campañas antárticas, que además de reafirmar nuestra soberanía, cumplían objetivos científicos en los campos de fenómenos geofísicos y meteorológicos que integraban los basamentos de fundación de las bases en la Antártida.
Para más información: http://www.marambio.aq/observatorio.html

8 - FALLECIMIENTO DE UN ANTARTICO
Tenemos el penoso deber de informar el fallecimiento del Suboficial Mayor de la Armada (R) Expedicionario al Desierto Blanco, Eleazar GUERRERO, ocurrido el día 4 de abril de 2010; quien integró durante el año 1953 la segunda Dotación Anual Antártica de la Base Brown y durante 1959 de la Base Decepción.
El mencionado había nacido el 10 de agosto de 1926 en Chilecito - La Rioja, se domiciliaba en la actualidad con su esposa, la señora Beatriz Lucia FESTA de GUERRERO en la localidad de Florida - Buenos Aires y falleció después de una prolongada enfermedad a los 83 años de edad en la Ciudad de Buenos Aires.
Rezamos por la paz de su alma y le pedimos a Dios, nuestro señor, que lo tenga en la gloria.

9 - BOLETINES DE NOTICIAS ANTERIORES
Si usted no recibió o desea consultar los Boletines de Noticias (antes llamados Informes de Prensa), puede tomar contacto con los mismos por intermedio del hipervínculo que se encuentra a continuación: http://www.marambio.aq/infoprensa/index.html

Saluda en nombre de la Fundación Marambio
Dr. Juan Carlos LUJÁN
Suboficial Mayor (R) FAA (VGM-EDB)
Presidente
Fundación Marambio

LE SUGERIMOS QUE LEA EN EL LIBRO DE VISITAS DE ESTA PAGINA, LA OPINIÓN DE LA GENTE Y VA A OBSERVAR QUE HAY MUCHOS, QUE MIRANDO EL PASADO, TIENE ESPERANZAS DE UN FUTURO MEJOR. DIOS QUIERA QUE ASÍ SEA.
VISITE WWW.MARAMBIO.AQ

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Las fritas de Marianao



La Quinta Avenida de La Habana se extiende desde el túnel que la conecta con la calle Calzada, del Vedado, hasta el río Santa Ana, en la localidad de Santa Fe.

A partir de ahí se convierte en Carretera Panamericana y llega a Mariel.

Su trazado resultó decisivo para el fomento del reparto Miramar y también del Country Club Park y del reparto Playa de Marianao, que se ubica entre Miramar y el Country.

Las clases adineradas salieron paulatinamente de la parte más vieja de la capital cubana y construyeron sus casonas y palacetes en el Cerro y el Vedado. Más tarde emigrarían hacia el oeste, más allá del río Almendares.

En el diseño de la importante vía intervino el arquitecto norteamericano John F Duncan, autor del monumento al presidente Grant, en Estados Unidos, junto al arquitecto cubano Leonardo Morales, graduado en la Universidad de Columbia.

Por eso se dice que Miramar, con sus manzanas rectangulares de 100 x 200 m, se parece tanto a Manhattan. Se erige, en su comienzo, la Fuente de las Américas.

Más allá se encuentra el reloj, que es símbolo del municipio Playa y que, si funcionara, dejaría escuchar un sonido similar al de las campanas del Big Ben, de Londres.

Pese a su paseo central arbolado, la Quinta Avenida no es una vía homogénea; cambia por trechos según su arquitectura y la época de construcción.

Quizás el tramo menos parecido al resto es el que media entre las rotondas de las calles 112 y 120. Allí, en la acera sur, frente al famoso Coney Island Park, existía un conjunto de bares, billares y centros nocturnos como Panchín, Pompilio, Rumba Palace, El Niche, Choricera, Los Tres Hermanos, Pennsylvania, La Taberna de Pedro… con piso de cemento y techos de zinc y que lindaban con lo marginal, pero que eran visitados por todas las clases sociales.

Pennsylvania era el escenario de la vedette Tula Montenegro, que lucía una anatomía descomunal.

En algunos de aquellos tugurios estaba Teherán, que había cosechado éxitos en el Cotton Club, de Broadway, mientras que en Choricera o en El Niche montaba Silvano Shueg Hechevarría, el célebre Chory, sus espectáculos escalofriantes con aquella música que sacaba de timbales, sartenes y botellas vacías.

Marlon Brando, que durante sus estancias cubanas, era habitual en la zona, quiso llevarse al Chory a Hollywood, seguro de que allí sería todo un éxito. Pero el cubano se negó a complacerlo, aunque sí trabajó junto a Errol Flynn en una película que el actor australiano-estadounidense filmó en La Habana.

Delante de esos centros nocturnos, en la propia acera, se alzaba todo un tinglado de puestos de fritas. Uno al lado del otro. Lo que hizo que la zona fuera conocida como las fritas de Marianao. Detrás, disimulados por los ficus, había un número impreciso de casas de cita y prostíbulos.

Hace pocos meses, en ocasión de una visita a la capital cubana, Robert Duval, el “consejero” de El Padrino, y Sam Murray, el actor de Cazafantasmas y Perdido en Tokio, me pidieron que los llevara al Shanghai, el teatro pornográfico del Barrio Chino habanero, y a las fritas.

Nunca antes ellos habían estado en La Habana. Conocían dichos sitios solo de oídas. No pude complacerlos. Ya nada de eso existe. Desaparecieron muchos de aquellos locales o se convirtieron en cafeterías de comida rápida, identificadas por una estridente pintura de rojo catchup y amarillo mostaza.

Más allá de lo anecdótico, algún día habrá que valorar cuánto deben el son y la rumba, y la rumba de cajón, a aquella escuela de músicos populares y a ese escenario imprescindible que para la música cubana fueron las Fritas de Marianao, de la Quinta Avenida.

Allí sonaba lo más estridente, lo más arrebatado, lo que de verdad hacía gozar. “Con un carácter impuesto por lo popular y hasta populachero, la zona de la playa de Marianao se convirtió en otro foco de la vida nocturna habanera”, escribe el musicólogo Leonardo Acosta.

Por sus precarios escenarios pasaron figuras como Benny Moré, Antonio Arcaño, Arsenio Rodríguez, Carlos Embale, Tata Güines y, se dice, un muy joven Juan Formell con su amigo Changuito y decenas de artistas hoy no tan conocidos, como el olvidado travesti Musmé.

Mucho contrastaban aquellos centros nocturnos de mala muerte con los clubes que abrían sus puertas al norte de la Quinta Avenida, algunos de ellos muy exclusivos, como el Habana Yacht Club, pero allí estaban.

No había más que cruzar la calle para insertarse en la aventura


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Está oscuro y huelo a queso



Por Lorenzo Gonzalo, 30 de Junio del 2010

La noticia referente a la existencia de una red de espionaje a favor de Rusia en Estados Unidos, ha obtenido una cobertura que no se corresponde con las detenciones de este género que habitualmente ocurren. Los agentes extranjeros actuando en territorio estadounidense no es un suceso nuevo, ni pertenecen siquiera a un pasado remoto.
En el año 2001, Robert Hanssen, un ex agente de la Oficina Federal de Investigaciones, fue condenado a cadena perpetua por suministrar información altamente confidencial a Rusia. En el año 2006 Ariel Weinmann fue arrestado y acusado de espiar supuestamente para los rusos. Weinmann era un funcionario de la Marina de Estados Unidos.
De los aspectos significativos de la noticia pudieran destacarse varios puntos fundamentales que quizás sirvan de utilidad a la hora de descifrar el misterio de lo sucedido:

Los detenidos son supuestos agentes y no espías, de acuerdo a todas las informaciones oficiales publicadas y las declaraciones de los organismos de gobierno estadounidense;

La detención se produce diez años después de iniciadas las investigaciones. Entre los datos acopiados suponen existir pruebas de ciertas cantidades de dineros entregadas en el parque de un país latinoamericano no identificado, a la pareja Vicky Peláez y Juan Lázaro, dos de los diez detenidos. Esta información corresponde al comienzo del Siglo XXI y hasta estos días ninguna acción fue implementada;

Coincide la detención con la presencia del ex Presidente Bill Clinton en Moscú, quien asistía a una conferencia internacional sobre comercio e inversión. Clinton se reunió con el Primer Ministro Vladimir Putin, quien jocosamente le expresó: “llegas en buen momento; tú policía está fuera de control y están arrojando a la gente a la cárcel”;
La cancillería rusa publicó en la página web que “los detenidos no cometieron actos dirigidos contra los intereses de los Estados Unidos”;

Hace unos días Medvedev, el Presidente de Rusia y Barack Obama compartieron una hamburguesa en un restaurante de comida rápida. Un funcionario estadounidense se encargó de declarar a la BBC que “es lamentable que esta actividad sucedía en nuestro país; pero esto no debe afectar el actual impulso que tienen nuestras relaciones con Rusia”;

Y por último, pero no por ello menos importante, debemos destacar que Rusia se sumó a las sanciones en contra de Irán propuestas por Estados Unidos, en el Consejo de Seguridad de la ONU. Los únicos dos países que se opusieron fueron Brasil y Tuquía.

Un acontecimiento de esta naturaleza supone perjudicar las buenas relaciones entre dos países. Sin embargo, todo indica que Rusia y Estados Unidos están de pláceme. Cabría entonces preguntarse, ¿cuál es la razón de un escándalo semejante que bien pudiera manejarse de otro modo, en caso de ser absolutamente cierto?
En las relaciones internacionales, todos los países acopian informaciones similares a éstas por las cuales se acusan a estos detenidos. Dicho trabajo se realiza habitualmente a través de sus embajadas, especialmente por vía de sus cónsules. Cuando suceden las reuniones internacionales cada país pretende saber cuáles serán las respuestas de las diferentes delegaciones, a los temas propuestos y cuáles serán los planteamientos inesperados que pueden sucederse. En el transcurrir diario de las diplomacias, todas las informaciones son imprescindibles a los efectos de dar respuestas ponderadas y racionales al momento de las reuniones, evitando así confrontaciones innecesarias que pueden surgir de la improvisación frente a lo inesperado.
Una parte del encauzamiento revela que recibieron instrucciones, cuando Barack Obama visitó Moscú el año pasado, pidiéndoles información sobre la posición de Estados Unidos respecto a Afganistán y el programa nuclear iraní.
Como diría un viejo refrán cubano, “esto está oscuro y huele a queso”.
Es muy significativo que en una época en que Rusia ha optado por una posición contraria a sus intereses en la región, aliándose con Estados Unidos en su pedido de sanciones contra Irán, surja un acontecimiento que debilite esa decisión.
Irán se encuentra dentro de la zona geográfica de influencia de Rusia y tradicionalmente la política de Moscú ha consistido en sostener alianzas con esa región persa. Contrariamente a esa tradición, apoyó las sanciones contra Irán en un momento que nuevos protagonistas como Brasil y Turquía habían obtenido importantes adelantos en la solución de la crisis creada sobre el programa nuclear iraní.

Uno de los aspectos más significativos de la noticia es que ambos gobiernos han sido parcos en sus declaraciones y prácticamente le han restado importancia a los hechos.
Lo único que queda vivo del tema es la eliminación de la columna periodística que escribe Vicky Peláez, del periódico El Diario La Prensa.
El mencionado rotativo tiene una gran circulación en New York, es el periódico hispano más viejo de Estados Unidos, leído diariamente por cerca de 270,000 personas. Salió al aire por vez primera en 1913 con el nombre La Prensa y en 1963 al unirse con El Diario de Nueva York, optó por su. La columna de la periodista detenida mantiene una línea editorial contraria a la política exterior de Washington. Es defensora de los procesos de cambio latinoamericanos y una tenaz crítica de la política que Estados Unidos practica hacia Cuba.
La periodista Peláez y su esposo Juan Lázaro, son acusados de un asunto que en el mundo diplomático y especialmente en Washington y para los gobiernos de todo el mundo, no es una gran noticia. Estados Unidos está seguramente lleno de personas que informan de manera privada a terceros países, sobre aspectos de la política estadounidense que puedan favorecerlos o perjudicarlos. Viceversa, todos los países deben estar saturados de personas que visitan las Embajadas estadounidenses o conciertan citas con sus cónsules o supuestos empleados de segunda, para rendirles similares informaciones. Excepto que en estos casos, a diferencia de lo que ocurre con quienes así actúan en Estados Unidos informando a terceros, muchas de las informaciones recolectadas por Washington, son utilizadas para desestabilizar a esos estados o controlar la dirección política de los acontecimientos.
Esperemos para ver qué sucede en los próximos días pero definitivamente lo sucedido está oscuro y no huele muy bien.
La operación de redada puede también haber sido para recordarle a los rusos que Washington los mastica pero no se los traga. No obstante, de ser así, la jugada ha sido utilizada también por los rusos, quienes al adoptar una actitud festiva frente a los hechos y aceptar que las informaciones recopiladas no constituyen “actos dirigidos contra los intereses de Estados Unidos”, también están enviando a Washington una señal similar.
De lo sucedido, el misterio menor es en la detención del matrimonio que trabaja para El Diario La Prensa. Ocho de los once son rusos o tienen vinculaciones evidentes con ese país. Del onceavo existe aún poca información.
Pero quienes parecen ser verdaderas víctimas de la maniobra, a la luz de los hábitos políticos de los cuerpos represivos de cualquier Estado, son la periodista Vicky Peláez y su esposo Juan Lázaro.
Con una jugada al mejor estilo de Hollywood, a Vicky Peláez le han silenciado su columna periodística.

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CUANDO LOS AMIGOS SE VAN




Por Prof. Enrique Lopez Oliva,
Secretario del Capitulo Cubano de la Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamérica (CEHILA-Cuba).-

Hace años escuche una canción del argentino, exiliado en España, durante los regímenes militares en su país, Alberto Cortes, titulada “Cuando un amigo se va”... En estos días recibí la noticia de que se retiraron definitivamente de este complejo y desilusionante mundo en que vivimos: el pasado viernes dos de julio, Maria Cristina Herrera, laica católica residente en Miami, desde principios de los sesenta, y un viernes también, el 25 de junio, el teólogo y sacerdote jesuita español José María Díez Alegría. .

A Maria Cristina la conocí a raíz del Primer Dialogo con la Emigración cubana, realizado en La Habana, en 1978, durante un seminario en un salón del Hotel Habana Libre, en el que participamos con una ponencia sobre la Iglesia Católica y la Revolución, que por cierto, me dijo en aquella ocasión Maria Cristina no estaba de acuerdo con algunos de mis planteamientos. Al poco tiempo en 1984 una bomba exploto en el garaje de su casa, y aunque la afectaría físicamente, obligándola a usar una silla de ruedas o apoyarse en unas muletas, no la intimido, como era el propósito de la acción terrorista, a limitar su interés en mantener un fluido dialogo con sus compatriotas de la isla, quienes siempre encontramos en su casa un lugar donde éramos recibidos con afecto, compartiendo su mesa, aunque pudiéramos discrepar en algunos puntos de vista. Siempre llovían sus preguntas sobre lo que estaba sucediendo en ese momento en la isla.

José María Díez-Alegría escribió un texto: “Yo creo en la esperanza” que constituyó para muchos católicos en el mundo, principalmente en la América Latina y también en Cuba, un estimulo para vivir un cristianismo insertado en la dinámica social y política, coincidiendo su publicación ese año con ese otro texto, digámosle también revolucionario, en el sentido de ruptura con un cristianismo aliado histórico en muchos países de las fuerzas políticas conservadoras, del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez “Teología de la Liberación. Perspectivas”, ambos ubicados dentro de lo que seria una Teología de la Liberación.

Maria Cristina, nacida el 7 de agosto de 1934 en Santiago de Cuba, fue presidenta de la Acción Católica en la Universidad de Oriente en 1954, donde estudio Filosofía y Letras y cursaría también estudios en la Universidad de Columbia, en Nueva York, entre 1956 y 1959, y recibió un doctorado, también en Filosofía, en la Universidad católica de Washington. A principios de la Revolución, cuando esta se proclamo socialista, se incorporo al opositor Movimiento Revolucionario del Pueblo (MRP), donde muchos cuadros católicos, inconformes con el rumbo socialista de la Revolución se reunirían para enfrentar esta proyección e iría al exilio en 1961, a Estados Unidos, donde se vincularía a muchos otros católicos cubanos que abandonaron también la isla inconformes con el rumbo socialista asumido por el proceso cubano.

Mientras en Estados Unidos surgiría una “otra Cuba”, esperanzada en un pronto retorno, apoyada por Estados Unidos, retorno que se fue dilatando con el tiempo; en la antigua España franquista grupos de católicos, entre ellos varios sacerdotes vinculados a los movimientos sociales anti-franquistas, asumirían un compromiso activo con las fuerzas democráticas que llevarían a un cambio democrático en España y muchos miraban hacia lo que estaba sucediendo en la Isla, viendo en ella señales de esperanzas, algunos incluso viajarían a Cuba para conocer directamente lo que sucedía por acá..

Díez Alegría perteneció a este clero que asumió posiciones radicales, sin abandonar nunca su condición sacerdotal, aunque Roma lo obligara a abandonar oficialmente la Orden de San Ignacio de Loyola, convirtiéndolo, en lo que el calificaría de “un jesuita sin papeles”. Su libro “Yo creo en la esperanza” escrito cuando era todavía profesor de la Universidad Pontificia Gregoriana, donde fuera profesor de Mons. Carlos Manuel de Céspedes, actual Vicario General de la Arquidiócesis de La Habana. Obra que se convertiría pronto en un gran éxito editorial a nivel mundial, vendiéndose más de 200 mil ejemplares en varios idiomas. Hecho que haría que diarios como el romano “Il Messagero” y el influyente “The New York Times”, lo calificaran de “el best seller de un jesuita español que aclama a Marx y ataca a Roma”, en una interpretación sensacionalista.

Mientras Díez Alegría regresa a Madrid y se va a vivir modestamente en la barriada popular del Pozo del Tío Raimundo, junto a otro jesuita el padre Llanos, un ex capitán de la Falange y ex amigo de Franco, y que también asumiera en la práctica una Teología de la Liberación. El 28 de mayo de 1977 la prensa madrileña reproduciría una fotografía del Padre Llanos saludando con el puño en alto. El pie de la foto decía: “El mitin comunista contó ayer con dos protagonistas de excepción, tan dentro de la lógica de la Historia de la Iglesia española como fuera de programa: los padres jesuitas Díez Alegría y Llanos –en la fotografía” (El País, primera plana); católicos cubanos exiliados en los Estados Unidos, por su parte, reproducirían muchas de sus formas de vivir el catolicismo en Cuba antes del triunfo revolucionario (trasladando asociaciones laicales, colegios, formas pastorales, cultos populares tradicionales –llegando a construir en Miami una ermita a la Patrona Nacional de Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre-, en medio de un catolicismo estadounidense, de origen irlandés, cuya jerarquía los vería con ciertas reservas, y a cuyas disciplinas tendrían a la larga que someterse, al no contar con el apoyo de la Santa Sede, para llegar a construir, como era su propósito inicial, una Iglesia Católica cubana fuera de la isla), todo ello, en medio de un ambiente cultural que amenazaría gradualmente con hacerles perder gradualmente su identidad cubana, incluyendo el idioma, aunque realizaran sistemáticos esfuerzos por tratar de preservarla.

Se creo en Estados Unidos en 1971 el Instituto de Estudios Cubanos del que fuera una de sus principales animadoras Maria Cristina y que reuniera a un grupo de prestigiosos académicos cubanos exiliados, muchos de procedencia católica, como el economista Carmelo Mesa Lago, quien participo recientemente en La Habana en la Décima Semana Social Católica, y que durante su estancia en la Universidad de Pittsburg, siempre abrió su grupo de estudios sobre Cuba a los académicos residentes en la isla, favoreciendo un gradual dialogo enriquecedor para las dos partes.

A los noventa años Díez Alegría publicaría la segunda parte de su famoso texto, llamado esta vez: “Yo todavía creo en la esperanza”. En 1967 “Actitudes cristianas ante los problemas sociales”, “Cristianismo y revolución” (1968), “Teología en broma y en serio” (1977), “¿Se puede ser cristiano en esta Iglesia” (1987), “Cristianismo y propiedad privada” (1988) y “Tomarse en serio a Dios, reírse de uno mismo” (2005). Lamentablemente la mayoría de estos textos no circularon en Cuba y si lo hicieron muy pocos tuvieron acceso a los mismos, por lo que trascendieron poco en el ámbito católico cubano.

Maria Cristina en Estados Unidos, enseñaría Doctrina Social de la Iglesia en el Instituto para la Acción Social de la Arquidiócesis de Miami, y entre 1970 y 2003 fue profesora de Ciencias Sociales en el Miami Dade Collage, a donde concurrirían muchos hijos de cubanos emigrados.

Quede esta modesta nota como un recordatorio merecido para estas dos personalidades católicas, que a riesgo de traumáticas rupturas, que les provocaron reacciones hostiles, se propusieron vivir lo que entendían les motivada su forma de entender el cristianismo. Cuando un amigo querido se va, o alguien que nos hubiera gustado conocer personalmente, se va, es como si se fuera una parte de nosotros mismos, como dice la canción del argentino Alberto Cortes, quien por ciento ya no se oye en la radio cubana hace tiempo.

La Habana, 4 de julio del 2010.-
monitorhavana@enet.cu

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En los nuevos horizontes
que están apareciendo



Por Félix Sautié Mederos

Una nación es un ente vivo y no únicamente una imagen virtual usada para designar a un pueblo con su idiosincrasia, su cultura y su asentamiento sobre determinado territorio. Una nación tiene colectivamente una dialéctica interna, un pensamiento característico y un sentido de su espiritualidad. Experimenta angustias, alegrías, desencantos e, incluso, manifiesta, mantiene o pierde las esperanzas y múltiples sentimientos más.
En fin, no es algo simplemente formal destinado al uso de un código de palabras, conforme a determinados intereses. Una nación es, en resumen, una entidad compleja con vida real, que se puede constituir en un Estado con gobierno propio o unirse a otras naciones dentro de un ente plurinacional. No pretendo hacer una disertación teórica al respecto. Exclusivamente, quiero llamar la atención sobre el hecho de que una nación, un país, un estado no puede manejarse como algo abstracto, sin vida propia ni sensibilidades compartidas en toda la diversidad y complejidad que implica. Eso es algo que, en mi criterio, está en juego para los cubanos de adentro y de afuera en las presentes coyunturas y circunstancias.
Algunos pretenden ignorar y pasarle por encima a los grandes problemas que afrontamos hoy, como si nada estuviera sucediendo y nos encontráramos en el mejor de los mundos; mientras que otros los magnifican y parten de que no hay nada que valga la pena salvar; para estos últimos todo está perdido. Es dentro de estas dos grandes vertientes extremas que en la actualidad, se enmarcan y mueven muchos de los criterios sobre Cuba, manifestados a través de las más disímiles vías de comunicación intersubjetiva.
En este ir y venir de opiniones y conceptos, acertados, desacertados y/o contradictorios subsisten algunas manifestaciones de rencores sostenidos que pugnan por extender la confrontación más allá de toda posibilidad de superarla con el encuentro, el diálogo y la concertación, precisamente en los momentos en que comienzan a manifestarse acciones importantes a favor de la distensión de las tensiones y del diálogo entre los cubanos. Son resultados objetivos de la mediación iniciada por la Iglesia Cubana con el Gobierno de Cuba que ya no se pueden negar. Muy importante ha sido, también, la participación de España en apoyo a la mediación.
En cambio hay quienes tratan de mantener vigente los rencores indiscriminados, así como los pases de cuentas interminables. Quizás porque se consideran libres de toda culpa, sin nada de qué arrepentirse o que necesite del perdón de los demás. Estas personas sustituyen los análisis por las descalificaciones, los insultos e incluso las amenazas que nada bueno pueden traer consigo, que no sea eternizar los problemas en el tiempo y en el espacio. Todo siempre puede ser mejor y más completo, así como adoptar diversas formas de expresarse; pero cuando la inercia se rompe, debería apoyarse ese movimiento en vez de cuestionarlo, y coadyuvar para que continúe adelante e incluso pueda perfeccionarse y extenderse todo lo que sea necesario y conveniente.
La participación, como concepto básico y aglutinador de lo que es positivo para el conjunto, deviene un propósito capaz de abrir posibilidades de solución sostenidas, que debe dar paso a todos sin sectarismos, que se fundamenta en el diálogo de todos con todos en igualdad de condiciones y que aporta bases efectivas para desarrollar una sociedad equilibrada y justa.
Además deberíamos tener en cuenta que, en nuestros ámbitos locales contemporáneos, se plantea con insistencia otro concepto reiterado; me refiero al sentido de pertenencia, que debería ser algo más que una consigna. El sentido de pertenencia, en mi opinión, tiene su fundamento en la posibilidad real de participación, que en lo económico parte de una profunda socialización de la propiedad, así como de una participación efectiva en las decisiones necesarias dentro de los procesos de producción y servicios. La pertenencia debe manifestarse también en la vinculación de los resultados con la retribución económica, sobre la base de que cada cual aporte según sus posibilidades y reciba según la calidad y cantidad de su trabajo.
Dejar a un lado los rencores, crear las posibilidades para una participación efectiva y hacer posible el sentido de pertenencia en su real dimensión son urgencias ineludibles en los nuevos horizontes que se presentan ante nosotros.
Publicado en Por Esto! , el lunes 12 de julio 2010
fsautie@yahoo.com
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=30574



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EL SOCIALISMO DEBE NACER DEL
ALMA NACIONAL





Eligio Damas


Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas. Venezuela, 24-06-10

No recuerdo como, aquel ejemplar de “los Diez Días Que Estremecieron al Mundo”, el famoso libro del norteamericano Jhon Reed, a quien llamaron “El Rojo”, el mismo que estuvo presente reportando parte de la campaña militar de Doroteo Arango o Pancho Villa, llegó a mis manos. Su dueño, quien le cuidaba con demasiado celo y le leía y releía con excesiva frecuencia, no daba oportunidades a que uno lo pudiese consultar. Sospechábamos que evitaba que su sagrado tesoro cayese en nuestras manos. Y en efecto, así era.
Como se trata de una invalorable crónica sobre lo acontecido durante los diez días previos a la revolución de octubre de 1917, allá en Moscú, en el imperio ruso y el ascenso del partido bolchevique al poder, casi todos los jóvenes de mi generación con deseos de saber y entender lo que acontecía en el mundo, habíamos leído aquella obra, en gran medida escrita en tono periodístico, tanto en su estructura como en lo relativo al lenguaje.
El ejemplar que en aquel momento hojeaba, quizás como resultado de un inusual descuido de su dueño, pertenecía a un reputado dirigente revolucionario, de esos que todavía suelen buscar en los libros, expresiones y análisis de los clásicos, respuestas justas y acabadas a los problemas que en su espacio y tiempo confronta la sociedad, forma de acceder al poder y la manera de cambiarla. Como si tratase de buscar en los nidos los huevos ya listos para el consumo.
Cada día de los que Reed reportó, los hechos, disputas, carencias, soluciones a enfrentamientos y conflictos estaban resaltadas con notas marginales a puño y letra del lector dueño del libro. Y en cada página y balance final por día, el lector anotaba como conclusión que aquello era exactamente igual a lo que sucedía en Venezuela, un poco antes de la media de la década del sesenta.
“Igual sucede aquí, donde……..” y se explayaba a enumerar circunstancias y problemas reales o imaginados, a los cuales les atribuía la misma repercusión con respecto a la Rusia de 1917. “La situación es pues la misma”, había escrito. “Por eso”, más o menos escribió, “acertaríamos si llamamos a la rebelión, lanzamos nuestros cuadros, incluyendo las fuerzas guerrilleros que deberían tomar las ciudades; en fin, disponemos de todos los recursos para la toma del poder”. Había pues dos libros en uno. En lo escrito por Reed y lo abundante de las notas marginales hechas a mano y en letra diminuta. Este otro libro, era una interpretación de la realidad venezolana y sus perspectivas, vistas a través de la narración objetiva de “El Rojo”.
¡Eureka!, como Arquímedes, cuando descubrió por qué los cuerpos flotan en el agua, debió gritar aquel personaje que rayaba el libro de Reed, al arribar a sus conclusiones. “Están dadas las condiciones objetivas y subjetivas”.
La crónica del periodista norteamericano, según el juicio de quien estampó las notas marginales, era la fórmula precisa para no sólo incitar el llamado a la rebelión popular sino garantía que aquel acto de audacia tendría éxito. Poco importaba que aquel relato se refiriera a un acontecimiento de más de cincuenta años atrás, en espacio lejano y circunstancias estructurales y culturales sustancialmente diferentes.
Por ese mismo proceder y pese a toda la experiencia recogida, uno se asombra que se pueda pensar que en todas partes, sin importar las particularidades, haya quienes crean que el tránsito hacia el socialismo, debe darse en las mismas circunstancias sin importar tiempo, espacio y especificidades. Una cosa es Bolivia y los problemas que Evo enfrenta o Pepe Mujica, Correa y hasta Lula y otros son Venezuela, los venezolanos y Chávez.
Pareciera que partiendo que en el capitalismo u otra sociedad de clases, hay una conflictividad material siempre presente, debe resolverse del mismo modo que otras sociedades o movimientos revolucionarios ya lo hicieron. Y lo peor es que ese pensamiento se justifica en la dialéctica y el pensamiento de los clásicos revolucionarios.
Las especificidades que, en última instancia, condicionan el procedimiento y la táctica, se descubren en la realidad circundante y eso incluye, el pensamiento, la cultura, historia y disposición de la gente. Y esta última, comprende a la mayoría que constituye además de una fuerza productiva y consumidora real o potencial, también un ejército, muro de contención, poderosa opinión con capacidad para decidir el rumbo de los acontecimientos. Pero también a una minoría adversa con cuantiosos recursos y vínculos con factores muy poderosos.
Lo que está en los libros sirve como instrumento y clave para interpretar los procesos. Siempre que quienes aquellos manejan, no intenten aplicarlos a rajatabla y saltándose las realidades y el movimiento que frente a ellos transcurre.
Algún pensador creyó necesario, para transitar hacia el socialismo, que las sociedades capitalistas madurasen e improbable que bajo sus banderas se pudiese alcanzar al poder y éste, en manos de las fuerzas del cambio, consolidarse en aquellas que no viviesen en circunstancias de elevado desarrollo y fuerte presencia de la clase obrera. Mao Tse Tung y Ho Chi Ming, sin abjurar del marxismo, creyeron que aquello era posible. Incluso, la Revolución cubana, definida como socialista, nace en una raquítica sociedad capitalista con una fuerte reminiscencia feudal. La propia Rusia no parecía el marco propicio para aquellos hechos sobre los cuales escribió Reed. Otras variables, inherentes a la lucha de contrarios, que caracterizaban a esas sociedades, sirvieron de catapulta para movilizar toda aquella fuerza y ansia de justicia. Lenin, con su aporte de reconocer la etapa imperialista, complementó las formulaciones clásicas captando en su tiempo, que el capitalismo tenía una conducta diferente.
Hay algo muy importante, creo, si mal no recuerdo, sintetizado en el pensamiento de Arnold Toynbee, y comprobado en distintas circunstancias y experiencias, que las sociedades nuevas, incluso aquellas nacidas en parto violento o por fórceps, conservan mucho de lo viejo, por necesario y porque es imposible en lo inmediato deshacerse de ello. Eso explica, por ejemplo, como por mucho que el presidente Chávez predique con la palabra y el gesto, todavía pervive el odioso vicio de la corrupción; y también en otros países, donde no debería haberlo. Creo que el propio autor antes mencionado, señalaba que las sociedades despóticas, trasmiten a la posteridad inmediata gran parte de sus malas prácticas.
Por todo esto, el socialismo que los venezolanos, bajo el liderazgo del presidente Chávez intentamos construir, no procede conforme a ninguna receta preconcebida. Atiende a las particulares circunstancias y características de la sociedad venezolana que comienza por reconocer que tiene en la renta petrolera, propiedad de los venezolanos por disposición constitucional y como herencia del pensamiento bolivariano, una fuerte palanca para financiar la construcción de unas nuevas relaciones, dándole a gran parte del aparato productivo existente y sus propietarios, un tratamiento diferente. Es decir, esa energía le da una personalidad muy particular. Sin negarles a los empresarios su espacio de un día para otro, pero exigiéndoles una mayor correspondencia con el derecho de los trabajadores, aspira y busca que crezcan unas nuevas relaciones que, satisfagan gran parte del mercado interno y hasta podamos exportar en áreas no tradicionales y en las cuales gozamos de ventajas, minimizando hasta donde sea posible la explotación del trabajo humano y traumas innecesarios.
Es obvio, para muchos, que la imposición desde arriba, de fórmulas muchas veces ajenas, pero calcadas de libros o extraídas de algunos juicios, fuera de contexto, secularmente no da buenos frutos.
Es verdad que la violencia es “la gran partera de la historia”, pero hay que cuidar los detalles al interpretar ese axioma. Las clases dominantes se apropian del excedente que produce el trabajo por un acto violento y las luchas de los trabajadores por defender sus derechos están, de una forma u otra, envueltas en esa violencia cuyos rasgos o formalidades varían según las circunstancias. El criminólogo y psiquiatra venezolano recién fallecido, José Luis Vetencourt, habló de violencia pacífica. ¿Cuánta violencia no ha habido en este proceso venezolano, que por el empeño del gobierno nacional no se ha desbordado? El nivel de la violencia lo pone la oposición, cuando trata de impedir que el gobierno, haciendo uso de mecanismos legales tome medidas para que este proceso avance.
No hay que desesperar ni extrañarse por qué no procedemos como lo hicieron en otros sitios y circunstancias, cada proceso tiene su propia dinámica y dialéctica.
El socialismo hay que extraerlo del alma nacional. Porque ésta, en su esencia, por su historia, las relaciones materiales y culturales dentro de las cuales se desenvuelve la vida de la determinante mayoría, es propicia para que eso ocurra. El socialismo no tiene porque ni podrá ser nada extraño a las comunidades que le construyen.

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Reforma migratoria, sus dos
pasos primarios



Por Lorenzo Gonzalo 13 de Junio del 2010

Comparativamente debemos destacar, que cuando terminan los movimientos de independencia en el Nuevo Continente, todos los países estaban poblados, mientras Estados Unidos contaba con una escasa población.
En Suramérica no sólo vivían los españoles que conquistaron y explotaron esas tierras, sino también las poblaciones autónomas, las cuales ascendían a varias decenas de millones de seres. El proceso poblacional del Sur ocurrió previo a la independencia, en contraposición a Estados Unidos. La otra gran diferencia entre el Norte y el Sur fue que el primero heredó desde sus comienzos, la revolución productiva y económica que se desata progresivamente en Inglaterra desde el siglo XIV aproximadamente. Quienes ocuparon las tierras, de una manera virgen y sin imposiciones de coronas o reyes, implementaron los conocimientos que comenzaban a desarrollarse en Inglaterra y los países nórdicos y se organizaron socialmente de manera que todos pudieran acomodarse. Llevaron lo nuevo, dejando lo viejo atrás.

En el Siglo XIX, unos años después de la llamada Independencia de Norteamérica, se introdujeron los beneficios de la Revolución Industrial que en Europa se desarrollaba impetuosamente. Las características sociales elaboradas por los colonos, permitieron que los procesos productivos fueran menos inhumanos que en Europa. El tamaño del territorio y sus condiciones fluviales e inmensa costa, fueron un gran incentivo para las comunicaciones y la transportación. Las crisis sufridas por las aglomeraciones poblacionales en el continente europeo y el abandono de los campos incentivados por el proceso industrial incipiente, originó hambrunas que impulsaron, aun a los menos aventureros, hacia el Nuevo Mundo, especialmente el Norte, sobre el cual llegaban, desde hacía muchos años, buenas noticias y leyendas prometedoras.

La primera etapa de la inmigración estadounidense duró hasta aproximadamente el año 1920. En esta ocasión llegaron personas que, en su mayoría, provenían de las grandes ciudades europeas. La Revolución Industrial en Europa, congestionó las ciudades y cuando ocurrieron los primeros procesos cíclicos de la producción, comenzó un desplazamiento hacia otros territorios, principalmente hacia Estados Unidos.

A partir de los años veinte del siglo XX, con el establecimiento de Cuotas en Estados Unidos, la inmigración se limitó. Fue la primera vez que la inmigración constituyó una preocupación para los trabajadores estadounidenses.

Luego de la Segunda Guerra Mundial, con la devastación europea, las personas con bajos niveles de preparación encontraron sobradas fuentes de trabajo en ese continente y los afanes migratorios se contuvieron. En cambio, muchos profesionales, técnicos de alta calificación y científicos, decidieron emigrar a Estados Unidos. Como resultado de la Guerra éste país se convirtió en el abastecedor de Europa. Los procedimientos cívicos establecidos, que no habían sido importados como ocurrió en el Sur, sino una consecuencia de las necesidades de convivencia de las colonias, favorecieron el trabajo y el desarrollo vertiginosos de la iniciativa personal. Aquellos territorios, a partir de sus primeros ocupantes, crecieron en ciudades y finalmente, terminada la Guerra de Independencia, se convirtieron en una coordinación de mini países atípicos, sin semejanza con los existentes en Europa y el resto del mundo.

Terminada la Segunda Guerra Mundial, el auge de su industria y los procedimientos al uso, favorecieron que personas altamente calificadas de Europa, encontraran un ilimitado horizonte de crecimiento personal y un alivio a las inconveniencias creadas por la Guerra en sus países.
El auge industrial le robó gente al agro y el vecino próximo del Sur, México, favoreció la mano de obra necesaria. A los mexicanos no les era difícil emigrar a Estados Unidos, primero porque compartían la frontera y además, porque consideraban que los territorios situados más allá de su frontera norte y el oeste, les pertenecían.

La codicia de las compañías agrícolas que controlan los campos, esforzaba a sus dueños a pagar salarios que ningún estadounidense o residente establecido, estaba dispuesto a aceptar. En las factorías aledañas a las fronteras también ocurría otro tanto. Las autoridades miraban para otro lado y cada cual se llevaba un pedazo del pastel.

La inmigración incontrolada por la frontera, alentada por la actitud codiciosa, nada nacionalista y mucho menos patriótica, de los directores y dueños de compañías comenzó a crear problemas.. El primero de ellos es la competencia desleal con los nacionales, que si bien no aceptan trabajar por los salarios de miseria que se pagan en la agricultura y algunas factorías, estarían dispuestos a ejercerlos, si esos salarios se correspondieran con las normas nacionales; el segundo gran problema es que los trabajos actuales demandan mano de obra cada vez más calificada y eso trae como consecuencia la desocupación forzosa de muchos de los indocumentados y la formación de una población marginal, que es presa fácil del narcotráfico y otros delitos mayores y menores.

Los Estados Unidos de hoy no se parecen en nada al de los Siglos XIX y XX. Su inmigración entre otras cosas requiere de un reajuste revolucionario. Deberá cambiar radicalmente, al tiempo que tendrá que lidiar con la rémora que le deja un pasado en el cual los intereses particulares de las compañías, primaron por encima de los nacionales. Los diferentes gobiernos, creídos de estar dotados de superpoderes, que todo lo resuelven cuando se presenta las situaciones, no leyeron las señales. Hoy esas políticas han parido un atolladero que conspira contra el crecimiento del país y sobre todo, contra su seguridad.

La inmigración para Estados Unidos tiene dos etapas primarias que cumplir: la primera evitar que sigan ingresando personas por sus fronteras, regulando las entradas con un criterio bien balanceado, de acuerdo a sus necesidades económicas, sociales y familiares; el segundo aspecto es hacer justicia a quienes llegaron atraídos por el falso concepto de que llegaban a una tierra de inmigrantes. Fue la acción de sus empleadores viciosos y amorales, amparados por gobiernos que se eligen por dinero y clientelismo, quienes inventaron la consigna que hizo pensar a muchos, que Estados Unidos era el único país que creció por su inmigración. No existe una nación, que no esté inundada de inmigrantes. El volumen de inmigrantes que cada país recibe está dado por sus condiciones para abastecer, lo cual implica su tecnología, organización social y política, recursos naturales y la existencia de un fuerte mercado interno.

Washington sabe que deberá legalizar a los varios millones de indocumentados que llegaron persiguiendo un sueño inventado por la avaricia de una economía incontrolada. Después deberá abordar con seriedad su papel internacional, asumiendo la realidad de ser uno de los hermanos mayores, pero no el único y que consiguientemente, tiene sujeción a normas y está obligado a respetar a los demás
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Cómo me gustaría estar equivocado



...En la reflexión del día 16 de junio escribí: ”Entre juego y juego de la Copa Mundial de Fútbol, las diabólicas noticias se van deslizando poco a poco, de modo que nadie se ocupe de ellas.”...
Fidel Castro Ruz | Tomado de Cubadebate | Hoy a las 4:40 | 796 lecturas | 15 comentarios
Cuando estas líneas se publiquen en el periódico Granma mañana viernes, el 26 de Julio, fecha en la que siempre recordamos con orgullo el honor de haber resistido los embates del imperio, quedará distante, a pesar de que faltan sólo 32 días.
Los que determinan cada paso del peor enemigo de la humanidad ?el imperialismo de Estados Unidos, una mezcla de mezquinos intereses materiales, desprecio y subestimación a las demás personas que habitan el planeta? lo han calculado todo con precisión matemática.
En la reflexión del día 16 de junio escribí: “Entre juego y juego de la Copa Mundial de Fútbol, las diabólicas noticias se van deslizando poco a poco, de modo que nadie se ocupe de ellas.”
El famoso evento deportivo ha entrado en sus momentos más emocionantes. Durante 14 días, los equipos integrados por los mejores futbolistas de 32 países han estado compitiendo para avanzar hacia la fase de octavos de final; después vendrán sucesivamente las fases de cuartos de final, semifinales y el final del evento.
El fanatismo deportivo crece incesantemente, cautivando a cientos y tal vez miles de millones de personas en todo el planeta.
Habría que preguntarse cuántos, en cambio, han conocido que desde el 20 de junio naves militares norteamericanas, incluido el portaaviones Harry S. Truman, escoltado por uno o más submarinos nucleares y otros buques de guerra con cohetes y cañones más potentes que los de los viejos acorazados utilizados en la última guerra mundial entre 1939 y 1945, navegaban hacia las costas iraníes a través del canal de Suez.
Junto a las fuerzas navales yankis avanzan buques militares israelitas, con armamento igualmente sofisticado, para inspeccionar cuanta embarcación parta para exportar e importar productos comerciales que el funcionamiento de la economía iraní requiere.
El Consejo de Seguridad de la ONU, a propuesta de Estados Unidos, con el apoyo de Gran Bretaña, Francia y Alemania, aprobó una dura resolución que no fue vetada por ninguno de los cinco países que ostentan ese derecho.
Otra resolución más dura fue aprobada por acuerdo del Senado de Estados Unidos.
Con posterioridad, una tercera, más dura todavía, fue aprobada por los países de la Comunidad Europea. Todo tuvo lugar antes del 20 de junio, lo que motivó un viaje urgente del Presidente francés Nicolás Sarkozy a Rusia, según noticias, para entrevistarse con el jefe de Estado de ese poderoso país, Dmitri Medvédev, con la esperanza de negociar con Irán y evitar lo peor.
Ahora se trata de calcular cuándo las fuerzas navales de Estados Unidos e Israel se desplegarán frente a las costas de Irán, y unirse allí a los portaaviones y demás buques militares norteamericanos que montan guardia en esa región.
Lo peor es que, igual que Estados Unidos, Israel, su gendarme en el Medio Oriente, posee modernísimos aviones de ataque y sofisticadas armas nucleares suministradas por Estados Unidos, que lo convirtió en la sexta potencia nuclear del planeta por su poder de fuego, entre las ocho reconocidas como tales, que incluyen a la India y Paquistán.
El Sha de Irán había sido derrocado por el Ayatollah Ruhollah Jomeini en 1979 sin emplear un arma. Estados Unidos le impuso después la guerra a aquella nación con el empleo de armas químicas, cuyos componentes suministró a Irak junto a la información requerida por sus unidades de combate y que fueron empleadas por estas contra los Guardianes de la Revolución. Cuba lo conoce porque era entonces, como hemos explicado otras veces, Presidente del Movimiento de Países No Alineados. Sabemos bien los estragos que causó en su población. Mahmud Ahmadineyad, hoy jefe de Estado en Irán, fue jefe del sexto ejército de los Guardianes de la Revolución y jefe de los Cuerpos de los Guardianes en las provincias occidentales del país, que llevaron el peso principal de aquella guerra.
Hoy, en el 2010, tanto Estados Unidos como Israel, después de 31 años, subestiman al millón de hombres de las Fuerzas Armadas de Irán y su capacidad de combate por tierra, y a las fuerzas de aire, mar, y tierra de los Guardianes de la Revolución.
A éstas se añaden los 20 millones de hombres y mujeres, entre 12 y 60 años, escogidos y entrenados sistemáticamente por sus diversas instituciones armadas entre los 70 millones de personas que habitan el país.
El gobierno de Estados Unidos elaboró un plan para llevar a cabo un movimiento político que, apoyándose en el consumismo capitalista, dividiera a los iraníes y derrocara el régimen.
Tal esperanza es ya inocua. Resulta risible pensar que con las naves de guerra estadounidenses, unidas a las israelitas, despierten las simpatías de un solo ciudadano iraní.
Creía por mi parte inicialmente, al analizar la actual situación, que la contienda comenzaría por la península de Corea, y allí estaría el detonante de la segunda guerra coreana que, a su vez, daría lugar de inmediato a la segunda guerra que Estados Unidos le impondría a Irán.
Ahora, la realidad cambia las cosas en sentido inverso: la de Irán desatará de inmediato a la de Corea.
La dirección de Corea del Norte, que fue acusada del hundimiento del “Cheonan”, y sabe de sobra que fue hundido por una mina que los servicios de inteligencia yanki lograron colocar en el casco de esa nave, no esperará un segundo en actuar tan pronto en Irán se inicie el ataque.
Es muy justo que los fanáticos del fútbol disfruten a su antojo de las competencias de la Copa del Mundo. Cumplo sólo el deber de exhortar a nuestro pueblo, pensando sobre todo en nuestra juventud, llena de vida y esperanzas, y especialmente en nuestros maravillosos niños, para que los hechos no nos sorprendan absolutamente desprevenidos.
Me duele pensar en tantos sueños concebidos por los seres humanos y las asombrosas creaciones de las que han sido capaces en sólo unos pocos miles de años.
Cuando los sueños más revolucionarios se están cumpliendo y la Patria se recupera firmemente, ¡cómo me gustaría estar equivocado!
Fidel Castro Ruz
Junio 24 de 2010
9 y 34 p.m.

Fidel Castro Ruz en Kaos en la Red

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EL AMIGO DE MIS ENEMIGOS


Eligio Damas


Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas. 11-06-10


En visita a Estados Unidos, el ex presidente venezolano Luis Herrera Campins, llegó a afirmar, por las ligerazas e hipocresías habituales en la diplomacia, que aquel país y el nuestro tenían vínculos solidarios desde los primeros momentos de la lucha por la independencia.
La afirmación presidencial no se correspondió con los hechos históricos.
Cuando Francisco de Miranda se entrevistó en 1805 con Thomas Jefferson, presidente del país del norte y James Mason, secretario de Estado, en solicitud de ayuda, nada obtuvo. Le alegaron las buenas relaciones entre ellos y España y la vigencia de un decreto que prohibía a los particulares la exportación de armas.
Desde 1810, los nacientes gobiernos independientes de América hispana, aspiraron establecer formales relaciones comerciales con los norteamericanos. La respuesta a ese deseo la dio bien pronto el Congreso norteño, en el sentido que sólo establecerían vínculos con los nuestros, cuando hubiesen alcanzado el rango de Estados soberanos e independientes. Esto implicaba que tal calificación la harían los propios Estados Unidos, según su conveniencia y en vista sus buenas relaciones con España.
Mientras tanto, los americanos del norte, se mantendrían neutrales y en sana y provechosa paz con España.
El presidente Monroe en 1817, juzgó el conflicto de América meridional como una guerra civil, no de independencia; entre, como afirmara él mismo, "bandos o partidos que son mirados sin preferencia por los poderes neutrales". Manera cínica, hasta cómoda, disfrazada de equilibrada y juiciosa, de negarle ayuda a nuestros próceres.
Es decir, el país solidario con nuestra lucha que mencionó Luis Herrera, se declaró neutral en 1817 y sin preferencias, porque lo que por acá acontecía era un asunto interno. Tal cosa, la utilizó en su favor, el gobierno de una nación independiente nacida de una dura guerra contra los ingleses.
De remate, podemos agregar que una disposición de 1818, prohibía a los suramericanos cualquier acción, dentro del territorio norteamericano, dirigida a ayudar las guerras de independencia.
La relación es larga, incluye la invasión de la isla Amelia o Fernandina y el envío de embarcaciones yanquis con provisiones y armas para el ejército español. En carta del 29 de julio de 1818, dirigida al agente diplomático norteamericano J.B. Irvine, en uno de los tantos enfrentamientos con aquel país, Bolívar acusó a los gobiernos de Estados Unidos de intentar romper el bloqueo que la naciente república latinoamericana impuso contra España y les acusó, "para dar armas a unos verdugos".
Para hacer un balance de la conducta de aquel "amigo" frente a la lucha por la independencia nuestra, bastaría recordar lo siguiente:
En 1819 se reunió el Congreso de Angostura – en la hoy Ciudad Bolívar - y se decretó la República en territorio controlado absolutamente por nuestros ejércitos; Estados Unidos se negó a reconocer ese gobierno, aquella realidad.
En 1820, cuando el propio gobierno español, a través del Armisticio y el Tratado de Regularización de la Guerra, reconoció nuestras fuerzas, el gobierno norteamericano continuó desconociendo nuestros derechos y status.
Todavía se negaron a hacerlo para1821, cuando se libró la batalla de Carabobo que selló la independencia de Venezuela y se instaló el Congreso de Cúcuta.
Tardíamente, cuando ya Bolívar ha consolidado su poder y se dispone a seguir su lucha liberadora en el sur, el gobierno norteño decidió reconocer la Gran Colombia. De paso, a partir de allí, se inicia toda una combinación de artimañas para controlar aquel naciente gobierno y destruir al Libertador.
Mal puede considerarse a aquel país amigo nuestro desde los primeros momentos de la lucha por la independencia, cuando en verdad asumió la conducta expuesta arriba en tan graves momentos de nuestra historia.
Los políticos y gobernantes sin sustento ni respaldo popular, suelen ser venales y pródigos en discursos para ganar simpatías o aceptación de quienes depende su existencia.
Por eso, los hombres libres, en todas partes y tiempo, hay que acabarles, porque su sola existencia es una amenaza para venales, ladinos, hipócritas y demonios.

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Breve historia de las campañas contra Cuba


Por Lorenzo Gonzalo, 1ro. De Junio del 2010

Las campañas de la prensa para desacreditar al gobierno cubano no son nuevas. Si hiciéramos una historia detallada, veríamos que comenzaron desde los inicios de la Revolución Cubana.

Terminada la insurrección contra la dictadura de Fulgencio Batista, en la cual todos los informes, sin excepción, concuerdan que fue el resultado de un masivo movimiento popular donde participaron más del 90% de la población, aparecieron las primeras notas periodísticas con informaciones falseadas de los acontecimientos. Estas desinformaciones fueron patrimonio de algunos de los medios ubicados en Estados Unidos. Es comprensible que así fuera porque la Agencia Central de Inteligencia (CIA) tuvo a su cargo desestabilizar el liderazgo encabezado por Fidel Castro y llevar al poder a los políticos tradicionales, con la seguridad, que ninguno de ellos tendría el más mínimo escrúpulo para regresar al estilo de gobierno que se desarrolló durante los años de 1940. Ese estilo de gobierno había sido emplazado por amplios sectores ciudadanos, especialmente por un partido de nuevo tipo, llamado Partido Ortodoxo, encabezado por Eduardo Chivás y Ribas. Con la muerte a destiempo de éste último y el golpe de estado de Batista después, regresar a lo tradicional y conveniente para los intereses de las mafias, las corporaciones y los capitales estadounidenses, parecía que iba a ser tarea fácil. Pensaron que una vez desaparecido Batista, no debía ser difícil regresar a las corrupciones y darle continuidad a los privilegios que durante aquella dictadura habían obtenido las mafias de los casinos y las corporaciones estadounidenses. La precipitada huída de Batista se debió a que Washington le retiró su apoyo porque debido a la inmensa oposición que enfrentaba, había dejado de ser una buena opción para sus intereses en la Isla. El único inconveniente que surgió en el camino fue que, la capacidad de maniobra del entonces líder guerrillero Fidel Castro, impidió que los políticos y líderes al uso, retomaran la dirección del país. La función de la CIA era lograr ese objetivo y para ello apelaron a todos los medios, entre ellos los órganos de información. Los periodistas que no se sumaron a las campañas por pudor, honestidad o ética profesional, fueron reemplazados de una u otra manera, por periodistas improvisados que tuvieron a su alcance los recursos suministrados por Washington. Por esa vía se crearon transmisiones de radio, libelos de diversos tipos, cierta prensa y nuevos “intelectuales” que cumplieron con su papel de repetir las desinformaciones recibidas de los centros de inteligencia. Iniciados los sesenta la CIA se dio a la tarea de establecer bases de esa naturaleza en Europa, creando así la impresión que las críticas y falsas noticias sobre Cuba, respondían a una campaña internacional y no a una política particular de Estados Unidos.

Una vez que el diseño desinformativo se extendió a Europa, las campañas se arreciaban o mitigaban en dependencia de la situación internacional y los requerimientos de la Guerra Fría.

En los años noventa, con la desaparición del Bloque Soviético volvieron a la carga con nuevo bríos, una vez que se convencieron que el proceso cubano permanecería. Después de aquella debacle, en poco tiempo se hizo evidente que los defensores del socialismo estaban dispuestos a buscar nuevos procedimientos y harían las consecuentes revaloraciones conceptuales, para materializar el proyecto de cambio. Cuantas veces surge un panorama crítico que pudiera emplearse como medio de desestabilizar al gobierno, regresan las campañas mediáticas y esta ocasión no fue la excepción.

Desde comienzos del Siglo XXI, la filosofía guerrera y de dominio, desarrollada por la Administración Bush, incentivó y premió la labor que la prensa pudiera realizar como medio de desinformación referente a los asuntos cubanos. Luego de terminado el período de Bush hubo un pequeño paréntesis, en espera de las reacciones que el nuevo gobierno de Obama pudiera tener. Una vez descontado que Estados Unidos buscaría un acercamiento razonable a la problemática cubana y confiando que la crisis económica mundial sería excelente caldo de cultivo para derrumbar al gobierno y acabar con el proyecto de Estado existente en amplios sectores de la población cubana, los medios regresaron a sus andadas.

Esta vez quisieron intelectualizar un poco la infame labor y no faltaron desde la Isla, quienes no conformes con las enseñanzas de la historia respecto a la manera más objetiva y apropiada de encaminar las relaciones entre Estados Unidos y Cuba, se prestaran a ofrecer su pluma mercenaria o se dejaran querer para hacerles el juego.
De esto seguiremos hablando más adelante.

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LA IGLESIA CATOLICA CUBANA , CONTINUA ESPERANDO "GESTOS" EN RELACION CON LA SITUACION DE LOS PRESOS POLITICOS EN CUBA
CUBA: LA IGLESIA CATOLICA CUBANA CONTINUA ESPERANDO "GESTOS" EN RELACION CON LA SITUACION DE LOS PRESOS POLITICOS EN CUBA
 


por Prof. Enrique Lopez Oliva, Secretario en Cuba de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA) y corresponsal en La Habana de Monitor (de Mexico).-

LA HABANA.-El director de la revista "Palabra Nueva" -de la Arquidiocesis de la Habana-, el laico catolico Orlando Marquez Hidalgo declaro en conferencia de prensa este jueves 10 de junio que "nosotros seguimos esperando que estos gestos como aquel primero que se dio (de tralados de seis presos politicos a penintenciarias cercanas a sus domicilios) , continuen. ¿En que momento no sabemos? Nunca se hablo de una fecha, nunca se preciso de un calendario, para que estas cosas ocurrieran, o continuen ocurriendo. Claro una vez que se dio el primer paso, creo yo que se generaron, que aumentaron las espectativas, y eso es importante".

Marquez, en una conferencia en relacion con la proxima visita a Cuba, a partir del martes 15 de junio, de Mons. Dominique Mamberti, Secretario de Relaciones con los Estados, de la Santa Sede, y la proxima inauguracion de la Decima Semana Social Catolica, del 16 al 20 de junio, a la que se espera asistan 126 delegados, incluyendo algunos cubanos residentes fuera de la Isla, "preciso que los procesos siempre no son lineales, ni marchan a la misma velocidad".

Mamberti debera ser recibio por el canciller cubano Bruno Rodriguez en la manana del miercoles 16 de junio. No se decartan otros encuentros del Secretario de Relaciones con los Estados de la Santa Sede con otros altos funcionarios cubanos.

Preciso que "desde un primer momento se dijo que estamos ante un proceso abierto, de perspectivas amplias, sin un programa preestablecido, donde no habia prequisitos, ni compromisos, en un programa fijo, a lo que pudiera presentarse en cada momento, y que las autoridades deciden cual es el momento".

"Nunca se hablo, de tal fecha a tal fecha", subrayo. "Uno espera que otros gestos se den". Preciso "esperamos que continue lo que se inicio". "En cualquier momento que se den estos gestos, seran bien validos. Independientemente que se den antes o despues, o durante la visita de Mons. Mamberti. Sera bienvenida por la Iglesia cualquier gesto positivo en favor de esas personas y sus familiares. Como dijo el cardenal Jaime Ortega Alamino, la Iglesia Catolica lo que pretende es aliviar la situacion de estas pesonas (nunca menciono el termino presos politicos) y la de sus familiares".

El miercoles 16 de junio la Decima Semana Social Catolica se inaugurara con una conferencia de Mons. Dominique Mamberti, en el Colegio Universitario San Geronimo, en el casco historico de la Ciudad de La Habana, se habia anunciado previamente que seria en el Aula Magna de la Universidad de La Habana (no se explico el motivo del traslado del local) y el jueves 17 el cardenal Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana, junto con el Obispo de la diocesis oriental de Holguin, Emilio Aranguren, presidente de Comision Nacional y Justicia, diran las palabras inaugurales.

El primer tema de la conferencia sera la Carta Enciclica del Papa Benedicto XVI "Caritas in veritate", a cargo del padre jesuita Jorge Cela. Esa tarde habra un panel sobre "El dialogo entre cubanos", al que fueron invitados el profesor de la Universidad de Harvard, el cubanoamericano Jorge Dominguez, y el subdirector de la revista Casa de las Americas el socilogo Aurelio Alonso, junto a Mons. Carlos Manuel de Cespedes. Al dia siguiente habra un panel sobre "Los espacios publicos de la Iglesia" y en la tarde del viernes otro sobre "Economia y sociedad", al que fue invitado el economista cubano-americano Carmelo Mesa Lago. El sabado 19 de junio un panel abordara "La reconciliacion entre cubanos", donde participara como invitado, entre otros, el director de la revista cubana de ciencias Sociales "Temas", Rafael Hernandez. Se espera participen 126 delegados e invitados de todas las diocesis catolicas de la isla. La prensa esta excluida de la asistencia a los paneles.

El domingo 20 de junio debera partir de Cuba, Mons. Mamberti. Hasta el momento no se contempla una conferencia de prensa del mismo.

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Cuando aparece una luz de esperanza

Félix Sautié Mederos. E-Mail: fsautie@yahoo.com

Algunas veces les he escrito sobre la necesidad de la esperanza para animar la vida porque, en situaciones de desesperanza, se hace muy difícil salir adelante en cualquier propósito que nos planteemos, ya sea en la naturaleza o en los seres humanos. Considero que en el mundo en que vivimos, sin que Cuba sea algo distinto, se presentan manifestaciones de desesperanza y agotamiento en lo social y en las personas individualmente, las que resultan preocupantes y de mucha urgencia.
Estos problemas forman parte de las necesidades básicas para seguir adelante en el presente y en el futuro que, con pasos agigantados, se precipita hacia nosotros, impulsado por una dinámica que aumenta su intensidad y movilidad en proporciones verdaderamente alarmantes y que no deberíamos desentendernos de su existencia, menos aún, menospreciarla a los efectos de vivir con una mayor tranquilidad virtual y efímera.
En las coyunturas de hoy ni nunca, en realidad, se podrá detener al tiempo ni a las circunstancias que lo conforman. Es mi criterio que los momentos actuales deberían caracterizarse por la intensidad en los flujos de comunicación intersubjetiva, así como por abarcadores diálogos de todos con todos para entendernos mejor unos y otros, procurando siempre lo positivo y nunca lo que sea negativo ni excluyente. Estos procesos que resultan vitales son, además, en mi opinión, de una imprescindible urgencia en el medio habanero en que me desenvuelvo, a fin de salirle al paso a la desesperanza que nos rodea y que genera escapismos, desencantos y pérdida acelerada de valores.
Los hechos locales a los que me refiero anteriormente, no deberían ser negados con tanta insistencia por los que piensan que aceptarlos en sus verdaderas realidades, los convierte en bazas que se entrega a quienes quisieran un derrumbe total de la sociedad en que vivimos los cubanos de hoy. Considero que el derrumbe, sobre el cual se preocupan ellos y nos preocupamos muchos más, sólo podría producirse desde adentro de nosotros mismos como ya se ha repetido tantas veces en los últimos tiempos.
No perder la fe ni el optimismo de que siempre es posible salir adelante, aun en las peores circunstancias, es de especial valor para la salud de nuestra sociedad local. Mucho más en los momentos actuales, cuando poco a poco comienza a aparecer una pequeña luz de diálogo y de encuentro en el horizonte que abre paso a una prudente esperanza. Me refiero a lo que se ha anunciado con motivo de la mediación que, al respecto de algunos de nuestros más álgidos problemas nacionales, ha iniciado la Iglesia católica cubana con la participación implícita de las más altas autoridades del Gobierno, según se ha estado publicando en los últimos días por la prensa nacional y la extranjera.
En estas condiciones la solidaridad se hace muy necesaria, sin nunca recurrir a la competencia en búsqueda de algún protagonismo, así como a crear obstrucciones, divisiones y descalificaciones sobre lo que otros han iniciado para el bien del país. No es un problema de elites ilustradas, mucho menos de racismos, ni de conceptos de división dentro del pueblo. Habría que dejar a un lado los insultos y los agravios para tratar de entendernos en beneficio del futuro y del pueblo, con todos y para el bien de todos.
Reconocer y apoyar los esfuerzos de la Iglesia católica y del Gobierno cubano más allá de cualquier creencia o pensamiento filosófico, económico y político, debería ser un deber de la nación y de los hijos de una Patria que es la misma para todos, ya seamos partidarios de una o de otra idea y estemos adentro o afuera de nuestras fronteras.
Saludo al diálogo y al encuentro que puedan conducirnos a soluciones necesarias. Suceda lo que suceda es ya un primer paso, pero muy importante. Publicado en Por Esto! , el lunes 31 de mayo del 2010.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=22778

 



LA SABIDURÌA DE QUIEN SABE LO QUE NO DEBE HACERSE



Eligio Damas


Especial para Apicalternativa.com. Sección Misceláneas. 31-05-10



La derrota, por muy espantosa que sea, sirve para aprender de los errores cometidos y hasta de los aciertos del adversario. Nadie, por muy lerdo que sea, es propenso a meter los pies más de una vez en el mismo hueco, porque “guerra avisada no mata soldados”.
Todo acontecimiento debe ser revisado, haya resultado exitoso o no. De las victorias pero también de los fracasos, si se les analiza, pesa y evalúa adecuadamente, se sacan nuevas experiencias e invalorables conocimientos. Se puede llegar a la sabiduría, no por haber acertado siempre, sino pese haberse equivocado, descubrir más tarde, las razones de las derrotas. Se puede haber triunfado, pero por soberbia, el triunfador cree encontrar sólo en “la grandeza de sí mismo” el resultado de las cosas y no llega a la sabiduría y al comprender. Las grandes victorias de mañana pueden haberse tejido a partir de los errores de ayer o a la inversa.
Eso ha hecho, aprender de los errores, el talentoso viejo que allí vez con paso inseguro y lento. Su bastón, tiene la rara virtud de detectar las irregularidades del camino, apoyarle y hasta indicarle la parte más segura y transitable. No para evadir los riesgos a toda costa, sino llegar cuando es apropiado y seguro sin padecer innecesarios sobresaltos. No se llega a tiempo, ni siquiera se llega, por poner empeño en hacerlo sin afrontar con pertinencia las dificultades, sinuosidades de la vía, el pedrero regado en el camino y hasta los asaltantes que acechan en cada rincón de éste.
Aureliano Buendía, estuvo en unas cuantas decenas de combates, casi todos perdidos pero, alcanzó una rica experiencia y la seguridad que, valorando su origen e intereses, siempre luchó del lado equivocado.
Seria maravilloso y digno que muchos tuviesen el valor de escribir sus memorias, no sólo para resaltar aciertos y los detalles alrededor de estos, sino en lo que se equivocaron para que, si se es una referencia importante, evitar que quienes les siguen persistan en hacer lo mismo. Como los errores se suelen callar, por aquello de no dañar la imagen referente, muchos, más de los que uno cree, les toman como aciertos y pertinentes para, sino hacer traslados mecánicos, “útiles” para orientar sus acciones.
Entonces se dice, en el año tal, en circunstancias parecidas a éstas, que casi nunca, por no decir nunca lo son por razones elementales, aquellos compañeros hicieron esto. Como se tiene una visión muy global de aquel proceso tomado de referente, se ignoran los detalles y que aún en aquel momento lo hecho fue un error, se le valoriza de manera contraria y como ejemplo para nuestro proceder.
Si quienes se equivocan, al mismo tiempo que resaltan sus aciertos, hiciesen honor a la condición propia de los revolucionarios, se autocriticasen en ambas direcciones, denunciando también sus equivocaciones y mostrasen su expreso interés en enmendarlas, muchas discusiones y separaciones nos ahorraríamos.
Lo de ocultar los errores en la historia no sólo es una práctica habitual de quienes les cometen, cuando se ha tratado de personajes importantes - en caso contrario los errores cometidos ni siquiera se registran en sentido alguno - sino que algunos de sus seguidores, suelen cometer los mismos hasta de manera consciente para probar fidelidad, que la mayoría de las veces nadie les impone y ni siquiera pide, como demostración que son más papistas que el Papa. También porque empeñados están que aquello no fue error; era la salida pertinente, por que la tomó el ungido, decir lo contrario es debilitar su figura, darle la razón al enemigo y estar a punto de saltar la talanquera.
Fidel Castro, recientemente dijo que su mayor error, fue haber creído que alguien sabía como construir el socialismo. Pese a la generalidad de la autocrítica, es muy buena y digna que la tomemos en cuenta. Pero no para repetir la frase sino asumir todo lo que envuelve. No hay una receta; ni es valedero razonar que cómo los compañeros de allá, de aquella parte del mundo, resolvieron un problema específico de manera tal, es esa la única forma de hacerlo, sin importar las variables y chupulún, por allí nos zampamos.
Si la cosa no funciona, entonces optamos por creer que la realidad que hemos abordado con ese criterio es deforme, porque no reacciona como habíamos esperado. ¡Abajo entonces la realidad! ¡Viva el modelo que ensayaron con éxito aquellos compañeros! ¡Inmolémonos, atacando la realidad como no se debe y si se “opone lucharemos contra ella”!
La cosa es peor, si detectamos que aquellos compañeros también se equivocaron. Está bien que usemos experiencias pasadas como aportes que sirvan para acercarnos a los problemas y orientaciones para resolverles. Pero ellas deben incluir los aciertos y errores.
Lo del “Socialismo del siglo XXI”, tiene mucho que ver con los errores del pasado. El discurso chavista, en torno al problema de la propiedad, no elude experiencias de las luchas revolucionarias. El presidente ha escuchado en privado muchas historias, dignas de ser contadas y que uno quisiera oír, pero es importante que él lo ha hecho. Ojalà todos pudiésemos tener acceso a la información que tiene para convencernos que construir el socialismo no es como preparar un plato ni simple cosa de soplar y hacer botellas. Y que no hay botellas con genios adentro que esperan por darnos los consabidos “tres deseos”.
Hay muchos personajes que tendrían que escribir acerca de lo que no deberíamos hacer. Eso sería de inmensa utilidad. Sería una manera de socializar el conocimiento y hasta empoderar al pueblo. Aminoraríamos la molestosa cosecha de monaguillos, caletreros o dogmáticos, que tapizan el piso e inducen a muchos resbalones.
 


EL PRESIDENTE CUBANO

RAUL CASTRO RECIBIO

AYER TARDE AL CARDENAL

JAIME ORTEGA Y A PRESIDENTE

DE CONFERENCIA EPISCOPAL CUBANA



por Prof. Enrique Lopez Oliva, secretario del Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA) y corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico).-

LA HABANA.-El presidente de Cuba, general de ejercito Raul Castro Ruz, recibio ayer tarde, miercoles 19 de mayo, al Cardenal y Arzobispo de La Habana, Jaime Ortega Alamino, y al presidente de la Conferencia de Obispos Catolicos de Cuba y Arzobispo de la Arquidiocesis de Santiago de Cuba, Dionisio Garcia Ibanez.

A la reunion asistio tambien la Dra. Caridad Diego, Jefa de la Oficina de Atencion a los Asuntos Religiosos del Comite Central del Partido Comunista de Cuba.

La revista Espacio Laical, del Consejo Arquidiocesano de Laicos, en un editorial expreso este mes que "ha sido muy publicitada, especialmente en el extranjero, la reciente mediación del cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, con el objetivo de lograr un acuerdo que facilite una relación normal entre el Gobierno cubano y las Damas de Blanco –conjunto de señoras que suelen expresarse públicamente a favor de la liberación de sus familiares presos por razones políticas".

Y destaco que "muchos analistas se refieren al triunfo del Cardenal cubano y al triunfo de las Damas de Blanco, pues el Gobierno accedió a que podrían marchar por la Quinta Avenida sin pedir permiso a las autoridades, que podrían hacerlo junto a otros familiares que quisieran y que aún podrían extender el espacio de sus marchas. Y sólo pidió a cambio que se retiraran de dicha manifestación las conocidas como Damas de Apoyo, pues estas no son familiares de los presos y por tanto desvirtúan el auténtico sentido de tales manifestaciones públicas".

Por su parte aunque valora que "ha habido un salto cualitativo", considera que todavia "falta mucho por andar para concretar un dialogo integral y fructifero" entre el Estado Cubano y la Iglesia Catolica, el director de la revista catolica "Palabra Nueva", revista de la Arquidiocesis de La Habana, el laico Orlando Marquez Hidalgo, quien afirmo lo anterior en una conferencia reproducida por esa publicacion, que circula en las parroquias habaneras.

La nota oficial, que desde tempranas horas de este jueves reproducen los principales medios cubanos, informando sobre la reunion de los prelados cubanos con el mandatario, dice que "en el encuentro se analizaron diversos temas de interes comun, en particular el favorable desarrollo de las relaciones entre la Iglesia Catolica y el Estado Cubano, asi como la actual situacion nacional e internacional".

La reunion se realizo en visperas de la celebración de la X Semana Social de la Iglesia Católica en Cuba. La misma tendrá por sede a la Arquidiócesis de La Habana, y se realizará del 16 al 20 de junio próximos. El evento será inaugurado por monseñor Dominique Marberti -Secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede- mediante una conferencia magistral en el Aula Magna de la Universidad de la Habana, la cual versará sobre Estado y laicidad, "tema de gran trascendencia y actualidad en los debates sociales contemporáneos", destaco la publicacion catolica Espacio Laical.

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Cuba entrego a México a ocho mexicanos sentenciados por tráfico ilegal de personas



por Enrique Lopez Oliva
Corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico)

LA HABANA.- El gobierno cubano entrego ayer martes, 25 de mayo, a las autoridades mexicanas a ocho ciudadanos de ese pais que fueron condenados en la Isla por tráfico ilegal de personas, como parte de un acuerdo bilateral para que cumplan la condena en su país y cerca de su entorno familiar.

La Procuraduría General de la República (PGR) mexicana informó en un comunicado conocido el miercoles en La Habana, que los mexicanos fueron detenidos entre 2004 y 2008 en las inmediaciones de la Isla y posteriormente los tribunales cubanos los condenaron, no precisandose las sentencias.

Los mexicanos estaban recluidos en la prisión cubana conocida como La Condesa, en la provincia de La Habana, a la que se suelen remitir extranjeros detenidos en Cuba, y fueron entregados al gobierno de México el pasado martes, que les internó en penales no identificados de ese pais.

Autoridades de ambos países han reconocido en varias ocasiones que existe un creciente tráfico ilegal de cubanos hacia Estados Unidos vía México, el cual alcanza hasta los 10 mil cubanos al año, los que pagan a redes de traficantes entre 5 mil y 10 mil dólares.

El gobierno cubano ha acusado a su homologo estadounidense de estimular la emigración ilegal de cubanos, dandoles a su llegada a Estados Unidos el trato de refugiados políticos, mediante la llamada Ley de Ajuste Cubano.

La Procaduria General de la Republica mexicana informo que los sentenciados fueron detenidos entre diciembre de 2004 y septiembre de 2008 en aguas territoriales cubanas, y se dijo que todos habian confesado ante las autoridades cubanas que se dedicaban a trasladar cubanos hacia México, para luego ser reembarcados a Estados Unidos de manera ilegal.

La entrega se realizó de acuerdo al Tratado sobre Ejecución de Sentencias Penales existente entre México y Cuba.

La PGR mexicana señaló que el tratado entre Mexico y Cuba contribuye "en el proceso de readaptación de los reos que habiendo delinquido en otro país puedan cumplir su condena en prisiones cercanas a su entorno familiar".

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COMBATE NEWS


La trascendencia histórica de la muerte de Martí
Fidel A. Castro Ruiz


Haciendo abstracción de los problemas que hoy angustian a la especie humana, nuestra Patria tuvo el privilegio de ser cuna de uno de los más extraordinarios pensadores que han nacido en este hemisferio: José Martí.

Mañana, 19 de mayo, se cumplirá el 115 Aniversario de su gloriosa muerte.

La magnitud de su grandeza no sería posible valorarla sin tener en cuenta que aquellos con los cuales escribió el drama de su vida fueron también figuras tan extraordinarias como Antonio Maceo, símbolo perenne de la firmeza revolucionaria que protagonizó la Protesta de Baraguá, y Máximo Gómez, internacionalista dominicano, maestro de los combatientes cubanos en las dos guerras por la independencia en las que participaron. La Revolución Cubana, que a lo largo de más de medio siglo ha resistido los embates del imperio más poderoso que ha existido, fue fruto de las enseñanzas de aquellos predecesores.

A pesar de que cuatro páginas del diario de Martí han estado ausentes de los materiales al alcance de los historiadores, lo que en el resto de aquel diario personal minuciosamente escrito y otros documentos suyos de aquellos días consta, es más que suficiente para conocer los detalles de lo ocurrido. Como en las tragedias griegas, fue una discrepancia entre gigantes.

La víspera de su muerte en combate escribió a su íntimo amigo Manuel Mercado: “…ya estoy todos los días en peligro de dar mi vida por mi país y por mi deber -puesto que lo entiendo y tengo ánimos con que realizarlo- de impedir a tiempo con la independencia de Cuba que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más, sobre nuestras tierras de América. Cuanto hice hasta hoy, y haré, es para eso. En silencio ha tenido que ser y como indirectamente, porque hay cosas que para lograrlas han de andar ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían dificultades demasiado recias para alcanzar sobre ellas el fin.”

Cuando Martí escribió esas palabras lapidarias, Marx ya había escrito El Manifiesto Comunista en 1848, es decir, 47 años antes de la muerte de Martí, y Darwin había publicado El origen de las especies en 1859, para citar sólo las dos obras que, a mi juicio, más han influido en la historia de la humanidad.

Marx era un hombre tan extraordinariamente desinteresado, que su trabajo científico más importante, El Capital, tal vez no se habría publicado nunca si Federico Engels no se hubiese ocupado de reunir y ordenar los materiales a los que su autor consagró toda su vida. Engels no sólo se ocupó de esa tarea, sino que fue autor de una obra titulada Introducción a la dialéctica de la naturaleza, en la que habló ya del momento en que la energía de nuestro sol se agotaría.

El hombre no conocía todavía cómo liberar la energía contenida en la materia, descrita por Einstein en su famosa fórmula, ni disponía de computadoras que pueden realizar miles de millones de operaciones por segundo, capaces de recoger y transmitir, a su vez, los miles de millones de reacciones por segundo que tienen lugar en las células de las decenas de pares de cromosomas que aportan la madre y el padre a partes iguales, un fenómeno genético y reproductivo del que tuve noción después del triunfo de la Revolución, buscando las mejores características para la producción de alimentos de origen animal en las condiciones de nuestro clima, que se extiende a través de sus propias leyes hereditarias a las plantas.

Con la educación incompleta que los ciudadanos de más recursos recibíamos en las escuelas, por lo general privadas, que eran consideradas como los mejores centros de enseñanza, nos convertíamos en analfabetos, con un poco de más nivel que los que no sabían leer y escribir o asistían a las escuelas públicas.

Por otro lado, el primer país del mundo donde se intentó aplicar las ideas de Marx fue Rusia, que era el menos industrializado de los países de Europa.

Lenin, creador de la Tercera Internacional, consideraba que no había en el mundo organización más leal a las ideas de Marx que la fracción Bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia. Aunque buena parte de aquel inmenso país vivía en condiciones semifeudales, su clase obrera era muy activa y sumamente combativa.

En los libros que escribió Lenin después de 1915, fue incansable crítico del chovinismo. En su obra El imperialismo, fase superior del capitalismo, escrita en abril de 1917, meses antes de la toma del poder como líder de la fracción Bolchevique de aquel Partido frente a la fracción Menchevique, demostró igualmente que fue el primero en comprender el papel que estaban llamados a jugar los países sometidos al colonialismo, como China y otros de gran peso en diversas regiones del mundo.

A su vez, la valentía y audacia de que Lenin era capaz se demostró en su aceptación del tren blindado que el ejército alemán, por conveniencia táctica, le proporcionó para trasladarse desde Suiza hasta los accesos de Petrogrado, por lo cual los enemigos dentro y fuera de la fracción Menchevique del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia no tardaron en acusarlo de espía alemán. De no haber utilizado el famoso tren, el final de la guerra lo habría sorprendido en la distante y neutral Suiza, con lo cual el minuto óptimo y adecuado se habría perdido.

De alguna forma, por puro azar, dos hijos de España, gracias a sus cualidades personales, pasaron a jugar un papel relevante en la Guerra Hispano-Norteameric ana: el jefe de las tropas españolas en la fortificación de El Viso, que defendía el acceso a Santiago desde la altura de El Caney, un oficial que combatió hasta ser mortalmente herido, causándoles a los famosos Rough Riders -jinetes duros, norteamericanos organizados por el entonces Teniente Coronel Theodore Roosevelt, que el precipitado desembarco lo tuvieron que hacer sin sus fogosos caballos- más de trescientas bajas, y el Almirante que, cumpliendo la estúpida orden del Gobierno español, zarpó de la bahía de Santiago de Cuba con la infantería de marina a bordo, una fuerza selecta, y salió con la escuadra de la única forma posible, que fue desfilar con cada barco, uno por uno, saliendo por el estrecho acceso frente a la poderosa flota yanki, que con sus acorazados en línea disparaban sus potentes cañones sobre los barcos españoles de mucho menor velocidad y blindaje. Como era lógico, los buques españoles, sus dotaciones de combate y la infantería de marina fueron hundidos en las profundas aguas de la fosa de Bartlett. Sólo uno llegó a pocos metros de la orilla del abismo. Los sobrevivientes de aquella fuerza fueron hechos prisioneros por la escuadra de Estados Unidos.

La conducta de Martínez Campos fue arrogante y vengativa. Lleno de rencor por su fracaso en el intento de pacificar la Isla como en 1871, apoyó la política ruin y rencorosa del Gobierno español. Valeriano Weyler lo sustituyó en el mando de Cuba; éste, con la cooperación de los que enviaron el acorazado Maine a buscar justificaciones para la intervención en Cuba, decretó la concentración de la población, que ocasionó enormes sufrimientos al pueblo de Cuba y sirvió de pretexto a Estados Unidos para establecer su primer bloqueo económico, lo cual dio lugar a una enorme escasez de alimentos y provocó la muerte de incontables personas.

Así se viabilizaron las negociaciones de París, en la que España renunció a todo derecho de soberanía y propiedad sobre Cuba, después de más de 400 años de su ocupación en nombre del Rey de España a mediados de octubre de 1492, tras afirmar Cristóbal Colón: “esta es la tierra más hermosa que ojos humanos vieron.”

La versión española de la batalla que decidió la suerte de Santiago de Cuba es la más conocida, y sin duda hubo heroísmo si se analiza el número y los grados de los oficiales y soldados, que en la más desventajosa de las situaciones defendieron la ciudad, haciendo honor a la tradición de lucha de los españoles, que defendieron su país contra los aguerridos soldados de Napoleón Bonaparte en 1808, o la República española contra la embestida nazifascista en 1936.

Una ignominia adicional cayó sobre el comité noruego que otorga los premios Nóbel, al buscar ridículos pretextos para conceder ese honor en el año 1906 a Theodore Roosevelt, que fue electo dos veces Presidente de Estados Unidos en 1901 y 1905. Ni siquiera había quedado clara su verdadera participación en los combates de Santiago de Cuba al frente de los Rough Riders, y pudo haber mucho de leyenda en la publicidad que recibió con posterioridad.

Yo sólo puedo dar testimonio de la forma en que la heroica ciudad cayó en manos de las fuerzas del Ejército Rebelde el Primero de Enero de 1959.

¡Entonces las ideas de Martí triunfaron en nuestra Patria!

 
   



Perspectiva del nuevo siglo


Si el siglo XX fue el de las grandes guerras mundiales y las revoluciones, del intento de concebir la sociedad perfecta segun el plan previamente trazado y de innovar todas las corrientes del entendimiento –arte, ciencia, politica, economia, etc.—con tal de instaurar en el tiempo la ilusion de un mundo según nuestras medidas y disenos, el final del mismo y comienzos del presen te presentan como una languidez (tal vez un cansancio) que paraliza tanto el esfuerzo imaginativo como la praxis imrpovisada y original. Se puede decir que la novedad no está ante el pensamiento. Una cierta conformidad nos permite adaptarnos a un fatalismo estructural donde todo parece ya definitivamente preconstruido.

Quien sabe lo mas interesante sea la sed por un pasado del que no tenemos memoria. Cierta vaga intuicion nos dice que existió. Algunos vestigios nos hablan de él sin ponernos ante su evidencia. El continente perdido, la ciudad sumergida, la civilizacion arrasada por el cataclismo, nos provocan como el abismo a quien se asoma a su borde. Pero la razón humana esta demasiado atada, como enredada en la inmensa marana de la construccion “científico-técnica” para concederle al espíritu la capacidad de vuelo, única que permitiría encontrar verdaderamente otro mundo, aunque fuera el mismo nuestro, visto desde otro ángulo.

La física pretendió absorber todos los campos, reducirlo todo a una formula mas o menos recomponible. De pronto el hombre se encontro sin más espejo que las máquinas o las bestias. Como tales pretendimos explicarnos desde todas las perspectivas. El resultado fue el extravío de nosotros mismos. Éramos una explicación en un libro de texto, un cuerpo móvil bajo el vidrio del laboratorio. Hasta pretendimos hacer psicología sin alma. Pero al final éramos unos pobres espíritus, condenados a una encarnación incomprensible, encadenados a con nuestras propios vínculos a la roca de la que no podiamos desprendernos.

Nunca gritamos tantas veces la palabra libertad, ni la escribimos en tantos documentos, pero realmente cada dia estábamos más presos, más sujetos a una incomprensible maquina que ya no podiamos ni siquiera sonar con manejar.

Todo se habia quedado apresado en el tiempo: el de ser joven, para hacer las cosas disenadas para los jovenes; el de ser viejo, para agonizar entre la idea de sobrevivir un poco mas y la evidencia del reloj agotado.

Se levantaron edificios gigantescos para demostrar cuán fuerte se era, pero los rascacielos estaban deshabitados. Nadie vivia en ellos. Sólo había papeles, burós. archivos, oficinas, recordatorios de transacciones que ya no interesaban a nadie. Ninguno se detendría jamás a leer lo que habíamos apuntado. Ninguno de nosotros tenía ya tiempo para repasar lo pensado. Vivir volvió a ser la agonía aliviable con pastillas o entretenimientos. Los grandes signos de la época –el cine, los deportes, la democracia—al final sólo dejaban cansancio... y una terrible falta de originalidad.

El arte quiso ser autóctono. Cambió los disenos, las combinaciones, alteró los sonidos y los tonos. El hombre era una princesa dormida en su sepulcro, a quien nadie podía despertar.

Fuimos a la guerra. Nos matamos por banderas, tierras, ideologias. Al final nos confesábamos que no creíamos en nada, que las palabras se despilfarraban sin que pudiéramos dotarlas de sentido. Y el silencio fue la ausencia de nosotros mismos, expulsados del mundo que habíamos construido.

Al final del siglo, “después de las guerras mundiales” como dijera Herman Hess, ni siquiera podíamos expresar una resignada conformidad. Todo era callar, volver la cabeza, hacer un levísimo gesto con los ojos y seguir sin rumbo por una ciudad que ya no nos pertenecia. La patria era un partido político, el amor una excitacion hormonal, la inteligencia un chisporroteo al servicio de la industria. Habíamos acabado con la mendicidad,... pero también con la caridad. Todo trenía una receta proporcionalmente aplicable. Para la locura –que es lo único que de cuando en cuando salva—habíamos inventado la planta electrica y los sicofármacos.

Pero el siglo de las grandes catástrofes –la bomba atómica, los campos de exterminio, las horrendas opresiones de la escalvitud moderna, la castración de todo espíritu—dio en sus soledades al hombre que ya no podía hablar: al preso, el exiliado, y al mas amargo de todos que, ya sin nombre que ponerse, dejo que lo llamaran de alguna forma “revolucionario”. Ya no revolucionaba nada. Ni iba acambiar el mundo, ni tomaría el poder jamás. Como aquellos personajes de Dostoyevski, vivía de lo que habia sonado o pretendido sonar. Conversador en una mesa de cafe, guardián de un historia de amor que a nadie había contado, emigrado de una tierra que sólo él habia habitado, entre tazas de cafe que otro generosamente pagara y albergue donde nunca habia pertenecido, contaba los dias y las noches parafraseando un poco al Peer Gynt de Ibsen: “Somos las canciones de amor que nunca cantaste, las historias que nunca dijiste...”

Ya no habia un mundo que cambiar,...ni una ciudad fantástica que construir,... ni siquiera una historia que relatar,.... ¿Habria quién sabe oreja que aún lo escuchara?

Sin embargo, el mundo no se había acabado. Como en el último acto del Don Juan, oía la campana distante. Sabia que en la próxima escena entraría el “Convidado de Piedra”.

Quiso preguntarse, pero ya no le quedaban fuerzas.

Por la calle, los muchachos corrían y gritaban, como siempre lo habian hecho. Vio a una mujer con un crío en los brazos. Recordó a un viejo amigo que ya no estaba sobre la tierra. Había llovido un poco. Miró los charcos de la acera y pensó cuán grato era pisar descalzo en ellos.
Echo a andar sin prisa. Él sólo sabia adónde ir.

.......................... Jorge Valls (10 mayo 2010)........

 



EL GOBIERNO DE MEDINA



Eligio Damas
I
Mi padre y yo, llevábamos más de una hora y media en la calle larga soportando el reverberante sol del mediodía, mientras veíamos pasar el largo desfile con que en Cumaná se homenajeaba al Mariscal de Ayacucho. Soldaditos de verde, de blanco y azules, recorrieron la avenida hasta hace unos segundos. Vinieron de Bolivia, Panamá, Ecuador, Colombia y hasta de la Academia Militar de Chorrillos del Perú. Detrás del último grupo de soldados venía él, el presidente de los Estados Unidos de Venezuela, en un automóvil convertible, flanqueado por soldados de caballería sobre briosos caballos blancos y negros. Lo vi muy de cerca. De pie, sobre el piso del vehículo, saludaba con entusiasmo a la gente ubicada a los lados de la calle. Era un hombre de regular estatura, de vientre ligeramente abultado y de una calvicie pronunciada. Cuando pasó frente a nosotros lo saludé y me incliné rápidamente para observar los zapatos marrones que yo llevaba puesto, de aquellos que el maestro Juan Freites nos había entregado a todos los alumnos de la escuela "Sucre" a nombre del gobierno, junto con un par de alpargatas.
Mi padre era poco dado a participar en ese tipo de acontecimientos y menos cuando estos eran promovidos desde el poder. Pero esa mañana puso interés en llevarme al desfile por el carácter internacional del mismo, por el personaje a quien estaba dedicado y por la presencia en el pueblo de aquel alto funcionario; cosa poco frecuente.
Quizás papá quiso que yo viese por primera vez a un presidente y me percatase que era lo mismo que nosotros. Y ahora, no me cabe la menor duda, para hablarme de él. Un ejercicio pedagógico propio del viejo.
Sabía muchas cosas del personaje que ahora pasaba ante nosotros. Comenzó por decirme que era un presidente en algo distinto a los demás. Que antes de él, los asiduos visitantes de los bares de Caracas, jamás habían tenido la oportunidad de echarse un trago con el primer magistrado del país. El, solo, siendo presidente, va de paseo a la plaza Bolívar sin disfraz ni guardaespaldas y dispuesto a escuchar los reclamos de los parroquianos. Agregó, tiene una conducta diferente a la de sus antecesores inmediatos, Gómez y López Contreras.
- Pero este gobierno es extraño, dijo el viejo lentamente. Tiene el apoyo del remanente gomecista, dentro y fuera del ejército, de las fuerzas fieles a López, de los propietarios de tierras, del capital importador y usurario y de toda la reacción, a quienes en su discurso de toma de posesión les asegu ró su identificación con el anterior régimen que, según afirmó, había devuelto a Venezuela el imperio de la justicia, la concordia y el progreso honesto y perdurable. Pero también le apoya el Partido Comunista, pese a que, en ese mismo discurso del cual te hablé antes, amenazó a todas las fuerzas progresistas, diciendo que utilizaría las leyes para garantizar el orden contra toda intención de obstaculizar la labor honrada y eficaz con actividades disociadoras y alteradoras de la paz social.
- Usó el típico lenguaje gomero y lopecista. Pero no se quedó en las amenazas, tampoco en los ofrecimientos; pese a su dominio casi absoluto sobre el Congreso de la Nación, mantiene aún vigente el Inciso Sexto de la Constitución que prohíbe la actividad de los comunistas y disposiciones del trabajo que entorpecen la actividad de los dirigentes de esa tendencia e incluso, recientemente, en 1944, disolvió el Congreso de los Trabajadores venezolanos, conjuntamente con 93 sindicatos comunistas para impedir que estos dominasen el evento. ¡Pero son milagros de la segunda guerra mundial!
El viejo hizo este largo discurso casi sin respirar; se detuvo un instante, tomó aliento y dijo, después de respirar hondo por segunda vez, luego que descansemos de los efectos de este sol abrasante, te hablaré de la política económica de Medina y de por qué, el Partido Comunista, al apoyar al gobierno, pierde el fervor de las masas de trabajadores que rápidamente se inclinan hacia AD.

II

Papá y yo, tomados de la mano, caminamos por la calle larga, soportando el inclemente sol del mediodía y fuimos a sentarnos en una de las murallas que corren paralelas al Manzanares, frente al parque Ayacucho, bajo la refrescante sombra de las matas de gallito. Allí, después de secarnos el sudor de la frente, el viejo reinició su discurso y dijo, los comunistas tienen una actitud equivocada frente a este gobierno y por ello evaden todo enfrentamiento con el presidente Medina. Hace poco, el 3 de noviembre del año 43, el semanario comunista "Aquí Está", acusó, al Ejecutivo Federal, de maniobrar para impedir que el Senado aprobase las ansiadas y prometidas reformas a la gomera Ley del Trabajo y, de manera específica al ministro del ramo, Dr. Héctor Cuenca, de la responsabilidad del engaño oficial, pero no hizo mención alguna de Medina. Para remate, "Aquí Está", sostuvo que solicitarían la destitución del ministro. Lánguidamente, dijo el semanario, él (el ministro) habrá de ser destituido algún día.
El viejo volteó para mirar las aguas y me llamó la atención hacia los muchachos que, bajo el puente, jugaban al “panchojolo”; sin cambiar de posición continuó su exposición:
- En junio del año 43, "Aquí Está" llamó a la defensa el gobierno porque según los comunistas esa actitud era necesaria para mantener la soberanía y para la construcción de una economía propia.
Luego el viejo habló con vehemencia de como se había negado el derecho de los trabajadores de los muelles a sindicalizarse y a luchar por mejoras salariales alegando que eran empleados públicos.
Desde que, a la altura del hospital Cumaná, mi viejo comenzó a sugerirme su discrepancia con la política oficial y la del Partido Comunista, yo venía pensando en que, cómo era posible que Paco Damas, mi padre, aquel generoso viejo gordo estuviese en oposición a aquel presidente de cara bonachona que no tenia complejos para echarse un trago con la gente común en los bares de Caracas y cuyo gobierno, por intermedio del director de mi escuela, me había regalado un par de zapatos y unas alpargatas de suela. Estimulado por estos pensamientos, opté por preguntarle por qué, entre otras cosas, le parecía malo aquel gobierno y cuál era la razón del apoyo comunista.
Este gobierno, hijo mío, nacido de la escogencia a dedos en un amaestrado congreso lopecista, el 28 de abril del 41, en plena guerra mundial, cuando en otros países, cuyos ingresos no tienen la magnitud del nuestro, gracias al valor que el conflicto bélico le ha deparado al petróleo, están embarcados en audaces políticas industrialistas para satisfacer las demandas del mercado interno y construir economías sólidas, estables e independientes, es decir, creando las bases de eso que los propios comunistas llaman la "Revolución Democrática Burguesa" y que es uno de los objetivos de su programa o más específicamente de la revolución en dos etapas, en su primer plan presentado por Medina en 1942, entre otras cosas, ofrece ridículamente, para el período de cuatro años, sólo en materia de línea férrea concluir el ramal de empalme del Palito a Palma Sola, como decir de Guanta a Naricual.
- Esta es una ridiculez, cuando en el sur los rieles van de un extremo a otro de cada país. Para la promoción industrial, el gobierno de quien los comunistas esperan construya una economía propia, apenas promete para el primer año una inversión de un millón de bolívares y cuatro para el siguiente.
- Es el mismo gobierno, dijo casi con rencor el viejo, que cuando reforme la Constitución en 1944, negará el derecho al voto a los analfabetas, los jóvenes menores de 21 años, las mujeres, a quienes sólo les permitirá votar para los concejos y mantendrá el antidemocrático principio de elegir al presidente de la República en el Congreso. Medina con esa conducta reforzará la oposición de quienes aspiran quebrar la legalidad; él estimuló el 18 de octubre. Hay otras cosas más, dijo mi padre, pero vayamos a almorzar y después seguiremos hablando.
III

Vieja, desgarbada, mugrienta, con un marcado rictus de tristeza en el rostro, la loca Carmelita Zambrano, aquella que viene bajando la cabeza del puente "Guzmán Blanco", precisamente en el instante en que mi padre y yo, lo cruzamos en sentido transversal, parece ser el signo de la época. Los nazis y sus aliados dominan parte de Europa y África. La resistencia es incapaz de detener los avances profundos y enérgicos del eje.
Esa negra loca - dijo papá - de quien nadie sabe cuándo ni de dónde vino, cargada de un luto que tampoco se sabe por quién, es también un símbolo de este gobierno nuestro y del país todo. Ella va del mugroso portal del mercado, donde convive con una pila de gatos, hasta Puerto Sucre y viceversa. Nadie, ni ella misma, tiene idea de ese incesante trajinar de un sitio a otro.
Íbamos por la calle "El Alacrán", para cortar camino hacia la iglesia de "San Francisco", donde acostumbrábamos platicar todas las tardes, cuando comenzó a caer una ligera lluvia que nos obligó a apurar el paso para guarecernos en el viejo templo.
Y hago esa comparación - dijo papá, ya bajo el portal de San Francisco - porque la política industrial de este gobierno, pese a las posibilidades que la guerra ofrece, por la transformación del aparato productivo capitalista para adaptarse a las exigencias de la guerra y, cuando en muchas partes del mundo y especialmente en este lado de América, se adelantan audaces planes sustitutivos, se desnuda y define diciendo, con la contundencia de las cifras, que durante el lapso de 1940-45, de un volumen de exportación de novecientos ochenta y ocho mil doscientos cincuenta millones de bolívares, corresponderá a los sectores petrolero y agrícola, el noventa y siete por ciento del total. De modo que los demás sectores, incluyendo el industrial, sólo exportarán un miserable tres por ciento.
¿ Entonces papá, por qué el PCV apoya a este gobierno ?, pregunté mientras miraba extrañado mis zapatos marrones, regalo del gobierno, que una vez mojados parecían estirarse.
Al parecer hijo - volvió el viejo a la carga - estamos en presencia de una interpretación mecánica de eso que los comunistas llaman el internacionalismo proletario. Nuestros comunistas, copiando a Earl Browder, secretario del PC norteamericano y quien más tarde será expulsado por sus desviaciones que lo llevarán a disolver la organización bajo su responsabilidad, y quien dijo que en la hora presente era indispensable subordinar "todo a la victoria contra los nazis" y a Vicente Lombardo Toledano, presidente de una organización internacional de trabajadores ( la CTAL) que afirmó, que se debía prescindir de la huelga "mientras la guerra no concluya", han llegado a decir que los obreros por mantener la unidad nacional están dispuestos a evitar conflictos económicos. Y es - dijo el viejo para cerrar su explicación - que los comunistas creen, y así lo han dicho en "Aquí Está", que lo prioritario para la clase obrera venezolana es derrotar a Hitler. Y además, han hecho suyo el silogismo aquel que dice que el amigo de tu amigo es tu amigo y a la inversa y, como este gobierno es partidario de los aliados, el PCV lo tiene como aliado incondicional suyo.
No puedo entender - dijo mi viejo - como el Partido Comunista de Venezuela, que ha sido el eje de la izquierda hace suyo el pensamiento de Numa Quevedo, ministro del trabajo de Medina y enemigo declarado de la clase obrera, quien en 1941 sostuvo : hay que conciliar. Debemos evitar pugnas entre las fuerzas del capital y el trabajo, pues lo contrario nos llevaría al fracaso.
Desde el amplio y acogedor portal del templo de San Francisco vimos el final de la lluvia. Mientras señalaba hacia la torre izquierda, donde el reloj aún marcaba la hora del último terremoto que asoló a Cumaná, el viejo comentó: "esa política de los comunistas permite que AD, partido nacido el año 41, gane rápidamente adeptos en el movimiento obrero. El gobierno mismo, anulando sindicatos comunistas fundamentándose en legalismos gomeros, contribuye sin quererlo para que el movimiento de Betancourt pase a ser mayoría sindical".
Caminé un poco hacia adelante, sentí los pies desnudos y cuando miré hacia ellos, comprobé con asombro que me habían engañado con unos zapatos de cartón que se deshicieron con la humedad.
 


ME CAI DEL MUNDO Y NO SE POR DONDE SE ENTRA
A QUIEN TE HACE RECORDAR ?



Esto es sólo para ti y para que lo compartas, pero... por favor escoge gente inteligente porque pocos entienden a este señor que es excepcional

---:
Me caí del mundo y no sé por donde se entra. (Para mayores de 30)

Eduardo Galeano, periodista y escritor uruguayo (Para mayores de 30)

Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco..

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar.

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales.

¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo.

¡¡¡Nooo!!! Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto.. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades.

¡Guardo los vasos desechables!

¡Lavo los guantes de látex que eran para usar una sola vez!

¡Los cubiertos de plástico conviven con los de acero inoxidable en el cajón de los cubiertos!

Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida!

¡Es más!
¡Se compraban para la vida de los que venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio, hemos tenido más cocinas que las que había en todo el barrio en mi infancia y hemos cambiado de refrigerador tres veces.

¡¡Nos están fastidiando! ! ¡¡Yo los descubrí!! ¡¡Lo hacen adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida, se quiebra o se consume al poco tiempo para que tengamos que cambiarlo. Nada se repara. Lo obsoleto es de fábrica.

¿Dónde están los zapateros arreglando las media-suelas de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos? ¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto, producimos más y más y más basura.

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a creer esto: ¡¡Cuando yo era niño por mi casa no pasaba el que recogía la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban a parar al gallinero, a los patos o a los conejos (y no estoy hablando del siglo XVII)

No existía el plástico ni el nylon. La goma sólo la veíamos en las ruedas de los autos y las que no estaban rodando las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los animales, servían de abono o se quemaban. De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años como máximo, porque si no, eres un arruinado. Así el coche que tenés esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios.

Mi cabeza no resiste tanto.

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real.

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre como para cambiarlo) Me educaron para guardar todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. Le dábamos crédito a todo.

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes y no sé cómo no guardamos la primera caquita. ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo?

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron?

En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los repasadores, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos.. . ¡¡Cómo guardábamos!! ¡¡Tooooodo lo guardábamos!! ¡¡Guardábamos las tapas de los refrescos!! ¡¿Cómo para qué?! Hacíamos limpia-calzados para poner delante de la puerta para quitarnos el barro. Dobladas y enganchadas a una piola se convertían en cortinas para los bares. Al terminar las clases le sacábamos el corcho, las martillábamos y las clavábamos en una tablita para hacer los instrumentos para la fiesta de fin de año de la escuela. ¡Tooodo guardábamos!

Cuando el mundo se exprimía el cerebro para inventar encendedores que se tiraban al terminar su ciclo, inventábamos la recarga de los encendedores descartables. Y las Gillette -hasta partidas a la mitad- se convertían en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros cajones guardaban las llavecitas de las latas de sardinas o del corned-beef, por las dudas que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil, no podíamos creer que algo viviera menos que un jazmín.

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡¡¡Los diarios!!! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para pone r en el piso los días de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver. ¡¡¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne!!!

Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer guías de pinitos de navidad y las páginas del almanaque para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos prender una hornalla de la Volcán desde la otra que estaba prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'.

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban sólo pedazos derechos que esperaban a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa.

Yo sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Así como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni a Walt Disney!!!

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base y nos dijeron: 'Cómase el helado y después tire la copita', nosotros dijimos que sí, pero, ¡¡¡minga que la íbamos a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza. Las hueveras se convirtieron en depósitos de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros, las primeras latas de cerveza en portalápices y los corchos esperaron encontrarse con una botella.

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. ¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables.

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos, que a las personas que les falta alguna función se les discrimina o que valoran más a los lindos, con brillo,pegatina en el cabello y glamour.

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a la 'bruja' como parte de pago de una señora con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el entregado.

Eduardo Galeano

 



Qué es un “Proyecto de Vida”
en época de Revolución


Esa misma pregunta me la hice, cuando empecé a estudiar en La Misión Sucre. En una materia llamada Orientación y Acreditación. Me lanzaron una pregunta, que me dejó en las nubes, “Qué es un Proyecto de Vida”. Hasta ese momento, mi vida había transcurrido en un “vivir” única y exclusivamente, con un decir muy común de los que no se preocupan por lo que está más allá, “como valla viniendo, vamos viendo”. Eso me parecía muy natural, para qué preocuparnos por algo que no estaba en nuestro hoy, que hasta a lo mejor ni pasaba. Y continué viviendo sin tener un “Proyecto de vida”, sin una buena orientación.
A la fecha, luego de cierta cantidad de años vividos, sentada en un pupitre que huele a pensamientos e ideas de los tantos jóvenes que han pasado por él, esperando salir preparados para enfrentar el mundo, se me presenta un hombre, mi profesor, que mueve los cimientos de mi vida, con una pregunta, “Señora, ¿usted sabe qué es un Proyecto de Vida?”. La verdad, compatriotas es que me sentí cual muchacho que está empezando a ver qué estudia y porqué. Además de la vergüenza, de no saber algo que tenía que haber implementado para un mejor vivir, ya que con mis años, era no creíble que no lo supiera. Con toda humildad tuve que decir: ¿Qué es eso profesor?
Lo más impresionante del caso es que el hombre que formulaba esa pregunta, no se inmutó al oír mi respuesta, al contrario me dio la impresión que entendía. En mi época de estudiante, hablo de mi juventud, no se preocupaban en enseñarle al muchacho el objetivo de su vida y para qué estaba él estudiando. Mandó a que investigáramos ¿Qué era un Proyecto de Vida? para debatirlo en la próxima clase.
Quiero decirles que apenas estoy en el PIU, (Programa de Introducción Universitaria de la Misión Sucre) y de allí voy a estudiar Comunicación Social y ya estoy emocionada, dado que los profesores que me han tocado, se les ve esas ganas de enseñar y de compartir sus sapiencias con todos nosotros. He estado investigando acerca del trabajo que nos mandaron y lo que he leído me ha dejado estupefacta. Que maravilla es estudiar, prepararse, jamás lo había visto de esa forma. Me doy cuenta que he vivido en la ignorancia total. Que pude mejorar mi nivel académico y de esa forma, “otro gallo cantaría”. No lo digo porque tendría una mejor entrada de dinero, sino porque estaría, mejor preparada y hubiese sabido cómo darle la dirección correcta a mi vida, pero no tuve a alguien que me indicara, del porqué era necesario seguir estudiando. Lo que oía era:” Estudia muchacha, para que seas alguien en tu vida y ganes mucho dinero”, eso a mí nunca me pareció suficiente, yo pensaba ¿para qué perder mi tiempo sentada oyendo a una persona, cuando yo podía ganar dinero, trabajando en ventas. Si hubiese sabido lo que es un Proyecto de Vida, algunas decisiones, que tomé, habrían sido diferentes. Hubiese agarrado las opciones que se me presentaban y así aprovechar mi juventud.
Pero hay un dicho muy conocido que reza: “Nunca es tarde para aprender” y gracias a esta hermosa revolución que le ha dado inclusión a las personas de la tercera edad y por supuesto gracias también a nuestro querido Presidente Hugo Chávez Fría, por pensar en que un pueblo sin conocimiento es más difícil que lo hagan caer en la maraña con las que nos han querido envolver. Venezuela necesita un pueblo bien preparado, para así hacer de ella una patria feliz.
Tengo compañeros, a los que les aconsejo que aprovechen esa edad tan hermosa, como lo es la juventud, para hacer su propio Proyecto de Vida, que no esperen a estar como yo. Aunque mi edad también tiene sus encantos, no debería estar aprendiendo algo que tuve que hacer años atrás.
De todas formas, hoy les aconsejo, a todo aquel que lea estas líneas, que empiecen a elaborar su PROYECTO DE VIDA, no se van arrepentir. No importa la edad que tengan, mientras haya vida hay esperanza y con esta oportunidad que se nos está dando en bandeja de plata, no tenemos excusa para no prepararnos. La mejor manera de vivir es saber qué quieres hacer y para dónde vas.
¡PATRIA SOCIALISTA O MUERTE!
¡¡VENCEREMOS!!
Carmen Pacheco
Carbeatriz@hotmail.com

08 de mayo de 2010
 


CUBA: SE INICIO HOY MARTES

JORNADA CUBANA CONTRA LA HOMOFOBIA

Y CELEBRACION DEL 25 ANIVERSARIO
DEL GRUPO DE

REFLEXION Y SOLIDARIDAD
"OSCAR ARNULFO ROMERO"




Por Mtra. Maria Ileana Faguaga Iglesias y Prof. Enrique Lopez Oliva
Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica, y este ultimo corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico)

LA HABANA.- Horas antes de iniciarse en el Pabellon Cuba la Jornada Cubana por el Dia contra la Homofobia, comenzo en la Escuela de la Federacion de Mujeres Cubanas "Fe del Valle", un evento que durara tres dias con motivo del 25 aniversario de la fundacion del Grupo de Reflexion y Solidaridad "Oscar A. Romero" titulado: "Develando cauces de comunicacion y encuentro", que reunio a miembros de distintas creencias religiosas, junto a activistas sociales.

Destaco en ambas jornadas la participacion de Mariela Castro, Directora del Centro Nacional de Educacion Sexual (CENESEX) e hija del general-presidente Raul Castro Ruz.

Gabriel Coderch, Coordinador del Grupo de Reflexion y Solidaridad "Oscar A. Romero", aclaro que al cuestionamiento sobre el caracter cristiano de la organizacion por abrirse a temas como la diversidad y la desigualdad (de genero, economica, racial, etc.), responde que ambos temas "se avienen con la religion" pues "son parte de la vida", lo que es de "gran significado" para los cristianos "porque Jesus (...) vino a dar vida (...) en abundancia". Y anadio: "Esta no es la hora de quemar brujas, sino la hora de crear vida".

Un rapido recuento de los origenes de las divisiones sexistas y el establecimiento del patriarcado realizo Mariela Castro, quien recordo que "el que tiene el arma en la mano (...) tiene la manera de establecer esos lugares", es decir, de controlar y ejercer el poder, y teniendo "las mayores prerrogativas, establecio las reglas del juego y el control de esas reglas a traves de la violencia", quedando el resto con menos oportunidades, y construyendose la desigualdad para inferiorizar, "para jusrificar las relaciones de poder desbalanceadas".

Temas como la construccion de las masculinidades y su relacion con la feminidades, la necesidad de deconstruir mitos sobre las relaciones intergeneros y de visibilizar la violencia para establecer relaciones simetricas entre hombres y mujeres sin falsos igualitarismos, y la aplicacion comunitaria de estas experiencias fueron abordados en esta primera sesion de la celebracion del XXV aniversario de existencia del Grupo Romero.

De especial interes resulto la presentacion de la sociologa Mayra Espina sobre la asociacion "mujer, pobreza y desigualdad". Reconocio la existencia, a partir de la crisis economica de lo '90, de una "pequena burguesia" cubana y del incremento de la concentracion de los ingresos. De especial interes fue un dato arrojado por Espina: el incremento del indice de pobreza que en 1988 oficialmente fue del 6, 3%, en 1996 se elevo a 14, 7% y en el 1999 ascendia al 20%, lo que se reconoce debe ser actualmente muy superior. El "perfil descendente" en la movilidad social y en la participacion de las riquezas comprende fundamentalmente a mujeres, ancianos y negros-mestizos, mientras que los sectores de mayores ingresos y que tienen una movilidad social ascendente son hombres blancos y jovenes, vinculados familiarmente a quienes estan en los escalones superiores de la piramide social.

En las restantes sesiones seran presentados temas como: "Vivenciando procesos de participacion desde la pedagogia liberadora". Finalmente se abordara el papel de la religion en la sociedad cubana actual.

El proximo viernes 14, en la Union Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), sesionara un panel sobre "Religion y Diversidad Sexual", con la participacion de representantes del Grupo Romero, el Centro Memorial Martin Luther King Jr., el Movimiento Estudiantil Cristiano, el Seminario Evangelico de Teologia de Matanzas, el Instituto Cristiano de Estudios de Genero y la Conferencia Cristiana del Caribe y Latinoamerica. Ese mismo dia, tambien en la UNEAC, su Presidente Miguel Barnet, participara en la presentacion del documental sobre la Jornada contra la homofobia del ano 2009 (Dir. Gerardo Chijona), y de la presentación del volumen 3 de “Jueves de Temas” que incluye un debate sobre “Homofobia y cultura cívica”, ademas de otros topicos como la cuestion racial y el erotismo en la cultura.

E-mail: monitorhavana@enet.cu
monitorhavana@yahoo.es
mifi39@yahoo.es
 


Guayaberas y… guayabanas.