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RESEÑA
DE LIBROS
PUBLICACIONES QUE RECOMENDAMOS |
Las
mismas pueden ser solicitadas a nuestro
correo electronico y nosotros les pondremos en
contacto para obtenerlas. Precio en dolares. |
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YO
SOY UN SER POETA |
| Precio $12.50 |
Autor: Raúl Carmenate |
Una esperiencia existencial y estética
irrumpiendo a traves de la poesía Ediciones
: Colos
Miami, Florida |
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TWENTY
YEARS & FORTY DAYS |
| Precio: $8.00 |
Autor: Jorge Valls Arango |
Vida en la prisión cubana
American Watch report
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EL
PROCESO POLITICO CUBANO Y SU RELACION CON EL
EXTERIOR |
| Precio $25.00 |
Autor: Roberto Simeón
Ramírez |
Ediciones : Muñoz
Moya
Salamanca, España |
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FILO,
CONTRA FILO Y PUNTA |
| Precio $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Ensayos, Discursos y papeles de
trabajos Ediciones: Saeta,
Miami-Caracas |
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DONDE
ESTOY NO HAY LUZ Y ESTA ENREJADO |
| Precio $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Poesía
en la Prisión
Editorial Playor
Madrid, España |
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A
LA PALOMA NOCTURNA
DESDE MIS SOLEDADES |
| Precio $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Hojarasca y Otros
poemas
Editorial Sibi
México DF, México. |
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LOS
PERROS JIBAROS |
| Precio $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Teatro, Lucha en la defenza por
la dignidad humana.
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PERSEGUIDO
POR EL PASADO |
Precio
$ |
Autor: Pedro Fraga Romero |
Novela
Una historia tomada de la realidad
y escrita en ficción, extraordinaria
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COLOQUIO
DEL AZOGAMIENTO |
| Precio: $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Poesía
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TALLER
SOBRE LA POBREZA Y
EL TRABAJO |
| Precio: $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Ensayos
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“Mon
Enemi, Mon Frere” |
| Precio: $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Idioma- Francés
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IL
NOUS RESTRIT LA FOI |
| Precio: $ |
Autor: Jorge Valls Arango |
Ensayos
Idioma Francés
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ORU |
| Precio $25.00 |
Autor: Yndamiro Restano Díaz |
Interpretación
Poética de los mitos
afrocubanos.
Del mismo a dicho la poetisa Dulce
María Loynaz. “A pesar de que casi no
puedo leer, he saboreado algunos de ellos y
me han parecido de una sutil originalidad
es muy importante en un campo tan trillado como
el de la vulgarmente llamada Poesía Negra.
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LOS
ASESINOS DE DIOS |
| Precio $10.00 |
Autor: Yndamiro Restano Díaz |
Ensayo
politico
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EL
SENTIDO HEROICO DEL SER |
| Precio $10.00 |
Autor: Yndamiro Restano Díaz |
Ensayo
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CUBA |
| Precio $10.00 |
Autor: Yndamiro Restano Díaz |
Ensayo
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SOY
QUIEN SOY Y QUIEN SIEMPRE SERE |
| Precio $25.00 |
Autor: Frank Diaz Rey |
Vivencias
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TRAS
LA LUZ DE SUS ESTRELLAS |
| Precio $7.00 |
Autor: Victor Manuel Marrero |
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DE
LOS GALLOS DE PELEA
Y OTROS TEMAS |
| Precio $29.95 |
Autor: Félix R. Vázquez
Robles |
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HE
DADO A LUZ MI MUERTE |
| Precio $25.00 |
Autor: Ligia Guillen |
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| Precio $ |
Autor: Roberto Sanchez Cuesta |
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Caunao:
Mi
barrio o la inmensidad
de un micromundo
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| Precio $20.00 |
Autor: Félix R. Vázquez
Robles |
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La sociedad cubana y lo “diferentes
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Por Lorenzo Gonzalo, 11 de Setiembre del 2010
Existen en Cuba, especialmente en La Habana, personas
desafectas al gobierno cubano, críticas
de oficio y esencialmente opuestas al proyecto
social. La mayoría de ellos no han tenido
problemas de encarcelamiento y desde los años
90 acopian informaciones sobre derechos humanos
y aprovechan la tribuna que les ofrece la presa
internacional. Sus nombres son conocidos fuera
de Cuba por esa propaganda gratuita que dicha
prensa les ha ofrecido.
En el orden interno, los medios oficiales no se
hacen eco de estas actividades personales, excepto
en determinadas circunstancias cuando la propaganda
internacional alcanza determinados extremos que
hacen necesaria respuestas puntuales.
Las personas que, con mayor o menor intensidad,
conocemos el proceso social cubano, sabemos que
la finalidad de los medios mencionados es entretener
y desviar la atención de sus lectores de
los aspectos claves que desmienten sus noticias.
Por medio de políticas semejantes, practicadas
desde el inicio del proceso revolucionario, contribuyen
a profundizar las dificultades de un país
asediado durante cincuenta años.
Debido a que el gobierno, por razones inexplicables
para muchos, no hace públicas las informaciones
acopiadas por instituciones del propio Estado,
diseñadas con el objetivo de conocer cómo
se comportan las diversas instancias respecto
al trato general y particular del ciudadano, las
denuncias o informaciones pertinentes en éste
sentido, son capitalizadas por esas personas que
se aprovechan de la coyuntura internacional.
Quienes visitamos el país hemos conocido
de muchos casos de violaciones, los cuales han
sido presentados en el extranjero, como sucesos
que han permanecido impunes, pero que, en la realidad,
han recibido tratamiento judicial por parte de
las instancias cubanas y han concluido en severas
penas para los infractores. Sobre estos casos
y de los procesos judiciales mismos, la prensa
oficial y los organismos encargados de velar por
el respeto y la aplicación de normas sociales,
no han dicho palabra alguna. Las noticias llegan
al exterior edulcoradas por lo que dicen los medios
que están más interesados en profundizar
los problemas que en solucionarlos. Tras el proceso
acumulativo de un caso sobre otro, se han conformado
opiniones negativas en personas neutras, trabajadoras
y sin prejuicios, simplemente porque cuando recurren
a buscar la información en los medios cubanos
no encuentran referencia alguna. Es algo insólito,
porque la sociedad cubana cuenta con organismos
dedicados a velar por los asuntos de los derechos
ciudadanos y la profesionalidad de periodistas
que, sin ánimos de sensacionalismos, pueden
darle una cobertura objetiva al caso.
Más tarde surgieron los mal llamados disidentes.
La cobertura internacional de prensa recibida
por quienes “informaban sobre derechos humanos”
y la presencia de una política en Washington
que, no sólo alienta, sino financia y aprueba
presupuestos millonarios, oficialmente diseñados
para “llevar la democracia a Cuba”, estimularon
la aparición de estos últimos.
El proceso de oposición, que como bien
hemos analizado es una intentona por cambiar el
proyecto social y regresar a un sistema de democracia
formal, de fuerte asimetría distributiva
y ninguna participación de los más
necesitados, ha pasado por tres etapas.
La primera consistió en personas preocupadas
por los derechos humanos, aparecidas cuando el
país quedó totalmente aislado a
raíz de la desaparición del Bloque
Soviético; la segunda, cuando otros, algunos
de ellos periodistas, se declararon independientes
y fundaron la llamada “prensa independiente”;
y la tercera, la aparición de personas
que, mezcladas con los anteriores y apoyados en
la supuesta inocuidad política de esas
tareas, terminaron por reclamar partidos políticos.
En medio de ese proceso, magnificado por la prensa
y la estrategia desestabilizadora de Washington,
el debate ideológico, político y
pragmático, comenzó a abrirse paso
dentro de las instituciones, los organismos sociales
y las estructuras estatales existentes. Un proceso
lento, matizado por el asedio y las veladas agresiones
que se disfrazan de múltiples formas, pero
una modalidad criolla que avanza a contrapelo
de esos peligros.
La flexibilidad representada por este último
mecanismo, diferenció esencialmente el
proceso cubano de las grandes represiones que
tuvieron lugar en los países comunistas,
cuando en momentos de grandes crisis las opiniones
no oficiales fueron convertidas en enemigos irreconciliables.
La prensa internacional, aprovechándose
de la crisis y con intención de profundizarla,
resaltó la existencia mínima de
quienes bautizaron como disidentes. La idea subyacente
en aquella actitud era ocultar la flexibilidad
representada por ese otro estilo poco común
a los procesos revolucionarios anteriores.
El tiempo ha contribuido a reducir el impacto
de esta prensa y permite mostrar mejor cada día,
las voluntades dispuestas a alcanzar objetivos
sociales justos y participativos, las cuales no
tienen reparos en reconocer la presencia de erróneas
estructuras societales y cuanta política
se interponga a los propósitos de alcanzar
una mejor sociedad. Por otra parte, la elección
de Barack Obama a la presidencia, ha reducido
la actividad de la Embajada de Estados Unidos
en La Habana, respecto a la estimulación
de actividades subversivas dentro de Cuba. Esto
último contribuye a la desaparición
de las personas aisladas que han servido de noticia
a los medios interesados en impedir el avance
de los proyectos sociales elaborados por los intereses
políticos de la sociedad y el Estado cubano.
También ha mostrado, que los interesados
en buscar nuevas avenidas para bien de la sociedad
cubana, son parte de sus instituciones, mientras
la mayoría de aquellos que se declaran
“diferentes del proceso”, han sido más
propensos al estímulo económico
llegado de Washington, que a los sensibles requerimientos
de organizar un Estado idóneo.
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La generosa terquedad de mi compadre
Especial para Apicalternativa.Com. Sección
Misceláneas. Barcelona, Venezuela, 11-09-10
Eligio Damas
Mi compadre lleva años diciéndome
lo que hay qué hacer. Está convencido
no hay otra forma a como dice. Ni manera de conciliar
su pensamiento con el de otros, porque hay demasiada
contaminación y toda diferencia es insalvable.
Para intentar convencerme se apoya en experiencias
pasadas, dadas en espacios diferentes entre gente
distinta a nosotros. Me lee y relee textos que
se refieren al asunto, escritos por gente respetable
y digna de tomarles como referentes de primera
línea, pero a quienes mi compadre confunde
con los santos escritores. No averigua si aquellas
iniciativas que le guían en verdad acertaron
o resolvieron de la mejor manera; le es suficiente
el intento. Lo dicho o propuesto como meta final
lo asume para el momento mismo de la partida.
El crecer no lleva tiempo ni se hace a partir
de una cadena de cambios incesantes sino es un
estirón de un sólo golpe. No toma
las ideas, proyectos en su justo valor, sino en
el que le asigna. Espera, al decir abracadabra
las puertas se nos abran. Cree de verdad que se
puede comenzar de la nada; tanto que la clase
revolucionaria, una elaboración de la historia,
formada en un vientre contaminado y convulso que
le dio las herramientas para su lucha, salio de
la nada, o de un mundo aséptico, de un
pase mágico de prestidigitador infalible.
La meta que en aquellas lecturas se trazan, para
lo que algunos iniciadores por no equivocarse,
hubieron de caminar por cruzados vericuetos, corriendo
el riesgo de perderse en el camino, como en efecto
más de una vez se perdieron y debieron
cambiar el rumbo de sus pasos, el compadre se
empeña en verla al alcance a través
de caminos rectos, sin subidas ni bajadas.
Lo peor, el compadre pasa por alto, pese a que
bien sabe como fue la cosa, que aquellos hombres,
los fundamentales, hicieron unas proposiciones
densas, bien fundamentadas en el estudio de la
realidad de su tiempo, pero no tuvieron oportunidad
de aplicarlas a situaciones concretas. A veces,
a quienes aquellos repitieron, le endilga la autoría,
para apoyarse en el prestigio de éstos
o con el deliberado propósito de enaltecerlos.
Algo como quitarle un milagro a un santo para
endilgárselo a otro que cree lo necesita;
lo que sin duda es un gesto generoso, muy propio
de mi compadre.
Hubo otros que también pudieron intentar
pasar a los hechos; no había quien supiese,
con la precisión del relojero, como se
hacía aquello, por lo que en algunos casos
hubo que inventar e inventar, y entre uno y otro
intento se cometieron errores de los cuales algunos
se lograron enmendar para en definitiva, esto
es lo importante, intentar acertar.
Averiguar esos detalles, que deben estar inscritos
en alguna parte, pero quizás no haya interés
que se conozcan porque hubo tantas equivocaciones
o una sola pero muy grande, resulta demasiado
complicado y hasta amenazadoramente frustrante.
Aquiles, Eneas y todos los hijos de los dioses
deben conservar la imagen de infalibles, contrariamente
se perdería la magia y la palabra sabia
sin sustento. Un oráculo, un dios o un
santo, que admita haberse equivocado y lo logrado
fue producto de constantes rectificaciones, lo
que es bondadoso y genial, pierde credibilidad
y sus fanáticos, por encima de todo, por
el sólo placer de conservar sus atavismos,
nunca harían aquel reconocimiento. Se corre
el riesgo que “la capilla se quede sin santo”,
como dijese Andrés Eloy y sin feligresía,
agrega uno.
Toma el mapa, une dos puntos por una delgada línea
recta, determina la distancia que ella marca,
calcula la velocidad a que puede correrse esa
distancia sin obstáculos ni desviaciones
y, sin duda, nos dice el tiempo que habremos de
invertir parar llegar de uno a otro.
“A tal hora, estarán en aquella cafetería
a la entrada del pueblo, tomándose una
bebida caliente”.
Cuando por allí pasamos, todo el pueblo
dormitaba. El café cerrado estaba y los
gallos cantaban a sus anchas. Y hasta el día
era diferente. Uno, dos o tres después.
“No habrá tropiezos”; asegura que los vientos
huracanados siempre soplarán a favor nuestro
y nos impulsarán por la espalda aumentando
el ritmo de nuestra marcha. Así está
escrito, repite diariamente. Toma papel y lápiz,
anota unas cuantas líneas del libro que
porta, les encierra entre comillas, escribe y
dice a viva voz, “esto no lo digo yo, sino el
maestro”.
Porque lo que el maestro dijo para un momento
y como una propuesta global y hasta a largo plazo,
el compadre le transfiere a su tiempo, espacio
y circunstancias, como si no existiesen las curvas,
huecos, subidas y bajadas en el camino. En las
escrituras no aparecen los detalles, en veces
hay una que otra parábola y de una estación
a otra, se pierden o truecan las palabras; no
se detalla la forma tal como acontecieron los
hechos, sino se hace una generalización
que habla de lucha de contrarios pero no precisa
el carácter de la misma, pero si hace referencias
a la correlación de fuerzas, esperando
que en la posteridad, aquí y allá,
cada quien precise sus instrumentos.
No obstante, mi compadre boxea solamente con su
sombra. Lanza retahíla de ganchos, jabea
incesantemente y de pronto, con mucha puntualidad,
su puño apretado va de abajo arriba, buscando
la barbilla de su inexistente contrincante. Al
tercer acto, de un tiempo que él mismo
mide, según le convenga a sus fuerzas,
marca el fin del combate y el contrario cae pesadamente
al piso ardiente por la canícula. Al verle
rodar y habiendo percibido la contundencia de
su golpe, le supone fuera de combate, da saltos
y hace gestos victoriosos.
Sus libros hablan del qué hacer, de las
dificultades y los fines de su tiempo. No pueden
medir la magnitud ni empeño de las fuerzas
a las que mi compadre se enfrenta, porque parten
de generalizaciones y no tienen por qué
y cómo saber a ciencia cierta cómo
serán los detalles del futuro. Es más,
fueron escritos antes que mi compadre naciese.
Desconocen la magnitud de curvas y lo pronunciado
de bajadas y subidas del camino que habremos de
recorrer. Ignoran la cantidad de huecos que encontraremos
sus lectores en el camino y hasta la disposición
de aquéllos. El peso, talla del contrincante;
si es zurdo o derecho y sus específicos
rasgos de gladiador o su estilo. Por todo esto,
nada específico señalan y mi compadre
combate con su sombra.
Porque mi compadre, por no encontrar aquellos
detalles necesarios en sus libros, actúa
como si no existiesen en la vida, corriendo el
riesgo de estrellarse prontamente en el camino,
llegar retardado a la cita inaplazable, no usar
adecuadamente sus fuerzas, restarse apoyos de
incontables que, como él quieren ir al
mismo sitio y por lanzar y lanzar golpes al vacío
a un contrincante que en su mente y aptitud no
existe, descuida su defensa y natural capacidad
para ganarse los amigos.
El camino está trazado en lo que cree,
las opiniones de otros por diferentes deben ser
descartadas y apostrofadas quienes las emitan,
pues no hacen más que reproducir lo que
el enemigo piensa y desea. Porque éste,
para el compadre, es tan abundante como las opiniones
de los hombres libres. La síntesis, según
cree, no es asunto de acordar y acercar pensamiento
y hacer colectivos sino lo pensado por él,
con la ayuda de sus papeles que contamina con
la muerte.
Cuando se dice estas cosas, usualmente quienes
perciben los asuntos como mi compadre, no se conforman
con ver en uno un griego que sigilosamente ha
entrado a Troya, hasta de buena fe, sino al caballo
con un fuerte contingente adentro. Pero no mi
compadre, le sobra generosidad, pese lo terco.
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Poner los pies en la tierra
Crónicas cubanas
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Por
Félix Sautié Mederos
Cada
día comprendo mejor, sobre todo en la
medida que percibo las tendencias que de una
forma u otra tratan de sacarnos de nuestra realidad
existencial, de que vivimos siempre en el presente,
aunque incluso pudiéramos estar enajenados
de nuestra realidad circundante por diversas
causas que no vienen al caso mencionar ahora,
lo experimentaríamos siempre en nuestro
presente real. En ambos casos son dos dimensiones
básicas de la realidad dentro de la cual
nos desenvolvemos, la existencial y la circundante,
las que coinciden en el tiempo.
Considero
que, en esas dimensiones del presente temporal
dentro del espacio en que estamos insertados,
es en dónde podríamos resolver
los problemas, contradicciones e incluso errores
e injusticias que nos afectan, así como
actuar por nuestra cuenta en la proyección
del futuro que con el movimiento del presente
vamos a vivir.
Estoy
consciente además que toda esta consideración
podría desmoronarse si no se toma en
cuenta el movimiento, porque lo estático
no es vida y el inmovilismo nos distorsiona.
Sé que el pasado es muy importante, no
lo menosprecio, muchas veces constituye una
especie de condicionante a seguir dadas las
experiencias positivas o a rectificar y/o superar
en razón de las también experiencias
específicamente negativas; pero en cambio,
si lo analizamos exhaustivamente, podríamos
decir que es verdaderamente un presente sido;
y, además, el futuro también deberíamos
asumirlo objetivamente como un presente a vivir.
Pretendo
llamar la atención sobre la necesidad
de “poner los pies en la tierra” por decirlo
de alguna manera, dentro de la dimensión
espacio temporal en que estamos insertados,
al objeto de que podamos convertirnos en dueños
de nuestra realidad personal, enfrentando los
condicionamientos externos que nos afectan de
una u otra forma. En este orden de cosas, podemos
observar también que subsisten tendencias
contradictorias que forman parte de las fuerzas
retardatarias dentro de la sociedad que pujan
por mantenernos atados al pasado vivido, o bien
por proyectarnos sólo sobre un futuro
no sido, que nunca llega; que para hacerlo efectivo,
tendríamos que forjarlo antes en el presente
real en que nos encontramos, o simplemente esperar
a que se manifieste alguna vez si es posible,
porque si les seguimos la rima nos enajenaríamos
dentro del sueño de promesas o perspectivas
pendientes de realizarse y/o manifestarse que
nunca se hacen reales.
Por
otra parte, se manifiestan propósitos
tendenciosos de diversa índole y conforme
a diversos intereses, dirigidos a cosificarnos
así como a materializarnos totalmente,
descalificando sentimientos, tradiciones y esperanzas
que tienen que ver con la espiritualidad que
le da sentido e incluso podría decir
que razón de ser a nuestra vida.
Hay
quien en nombre de la especulación científica
(Stephen Hawking recientemente) y pasando por
encima del principio de la duda o de la incertidumbre
que caracteriza precisamente a la ciencia, niega
de forma absoluta la posibilidad de la existencia
de Dios que muchos sentimos, experimentamos,
necesitamos en función de la justicia
y de la razón de ser de la vida y que
creemos como elemento básico de la fe
que mueve nuestra existencia hacia la realización
plena de la espiritualidad que nos convierte
en personas con pleno disfrute del libre albedrío
y de la capacidad de creación que nos
son inherentes.
Nuestra
época, como ha dicho un amigo (don Pedro
Casaldáliga), es crucial porque precisamente
en verdad es nuestra época la que vivimos,
y yo considero que no deberíamos permitir
que se nos distorsione de lo que tenemos y deberíamos
realizar en función de dar paso a la
vida que nos pertenece. En primer lugar mirar
hacia adentro y hacia nosotros mismos para comenzar
por resolver nuestros problemas. Así
pienso y así lo afirmo. Publicado en
Por Esto! , el lunes 13 de septiembre del 2010.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=42541
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Supuesta oposición cubana
languidece
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Por Lorenzo Gonzalo, 31 de Agosto del 2010
El análisis de la supuesta oposición
cubana nos lleva a la conclusión de que
se trata de un grupo de personas aisladas o con
ninguna estructuración organizativa, dirigida
a cambiar el rumbo del proceso social. En una
palabra: el propósito es desmontar el Estado
cubano actual y conformar otro con características
similares al de los países donde impera
la llamada “democracia representativa”, pero dicha
intención no traspasa la acción
individual.
El mencionado propósito, de las aisladas
personas que se plantean semejante objetivo, no
ha prendido en el ánimo de las mayorías.
A lo largo de varios años, dicho clamor
se ha expresado militantemente dentro de un aislamiento
que no ha sido capaz de romper el silencio de
la prensa al uso, ya sea para bien o para mal
de quienes han hecho pública esta demanda.
Con el tiempo y bajo el influjo de una propaganda
brutal de los medios internacionales de prensa
para convertir en realidad lo que simplemente
es la expresión personal de algunos, la
población ha conocido de la existencia
de esta gente.
La historia del proceso cubano, en su empeño
de conformar un estado capaz de favorecer a cada
persona de acuerdo a su capacidad, creando condiciones
para que trabajen dentro de la especialidad que
esa capacidad les permite y que a su vez puedan
recibir una remuneración de acuerdo al
trabajo realizado, ha creado una concepción
política diferente de esa otra, fundamentada
únicamente en un tipo de competencia deportiva
por el poder central. En la formación de
esta manera de pensar, también ha contribuido
enormemente el sentido de solidaridad predicado
en todas las instancias y el reconocimiento universal
de la salud, la educación y la cultura.
Las personas que plantean un cambio de rumbo,
con comercios, negocios, finanzas y precios sin
regulación alguna y basado en disputas
electorales, ya sean de grupos o partidos, no
han tenido una aceptación capaz de aglutinar.
Muchas de esas personas que no han aceptado ofrecer
sus esfuerzos a ese clamor, quienes quizás
puedan tener cierto espíritu de militancia,
no se han mostrado receptivos a formar parte de
las filas de una organización política,
lo cual nos lleva a pensar que en Cuba, la dinámica
del ejercicio político tiene diferencias
esenciales con los procesos conocidos que se basan
en el derecho absoluto e irrestricto de la propiedad
privada y un balance de poder sustentado únicamente
en los Tres Poderes.
Las personas contrarias al gobierno cubano y al
Estado son conocidas de la población, pero
desconocidas políticamente como factor
aglutinante.
El Estado cubano ha actuado contra algunas de
estas personas cuando han traspasado la frontera
de la actividad individual, conspirando y sobre
todo, aceptando ayuda del gobierno de Estados
Unidos, con lo cual se han convertido de facto,
en agentes de una potencia extranjera. Respecto
a esto último nunca se repetirá
lo suficiente, a modo de recordatorio para que
jamás se olvide, que Estados Unidos ha
actuado con violencia contra Cuba y ha dirigido
y financiado a personas que inescrupulosamente
se ofrecieron a cometer actos terroristas contra
la población cubana.
Pero al margen de estas incidentales, las personas
que continúan con sus prédicas contrarias
al Estado cubano han llegado a ser conocidas de
la población gracias a una prensa internacional
interesada en servirle de instrumento a las políticas
de Washington. Pero a pesar de ésta divulgación
y ser conocidas de la población, ninguna
ha logrado aglutinar a un grupo poblacional que,
al margen de coberturas periodísticas,
haya podido repetir la experiencia de los movimientos
transformadores de otros países, en especial
los de Suramérica.
La propaganda, sobre la supuesta oposición
o la existencia de un movimiento transformador
en Cuba, ha languidecido.
Unas pocas personas que pudieron ser reclutadas
y se dejaron querer por el entonces Embajador
James C. Cason fueron las reales víctimas.
De acuerdo a recientes informaciones, dicho Embajador
fue instruido para que provocase al gobierno cubano,
obligándolo a una ruptura de relaciones.
A estos efectos, desarrolló la política
de aproximarse a personas con ánimos de
transformar el Estado cubano, entregándoles
materiales de propaganda, equipos para su divulgación
y otras ayudas relacionadas. Contraviniendo las
normas diplomáticas internacionales, no
dudó en ofrecer su propia casa para tareas
de esta naturaleza y puso los vehículos
motorizados de la Embajada de Washington en La
Habana (eufemísticamente llamada Oficina
de Intereses), al servicio de esas pocas personas.
Para reforzar su trabajo y quizás para
oficializar más esas labores, instruyó
a los cónsules y empleados bajo su dirección,
para que captaran y orientaran a los nacionales
que se ofrecieran.
El resultado final fue la encarcelación
de 75 personas. El gobierno cubano no cayó
en la trampa de romper relaciones, con lo cual
hubiese sido acusado de rechazar el reestablecimiento
de relaciones con Estados Unidos, una mentira
muy difundida por la prensa oficial estadounidense,
pues el cese de relaciones entre ambos países
fue decidido el 3 de Enero de 1961 por el entonces
Presiente Dwight Eisenhower.
El caso de los 75, un número no exacto
pero apropiado para la propaganda amarilla, fue
difundido extensivamente desde 1973 hasta el presente
en que fueron dejados en libertad.
A partir de entonces languidecieron precipitadamente
las campañas de la prensa, la cual se ha
quedado sin mucho material explotable, aunque
siempre hay espacio para este tipo de creatividad
fantasiosa.
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HOY
SE CUMPLE UN ANIVERSARIO MAS DE UNA DE LAS ACCIONES
MAS GLORIOSAS EN LA GUERRA DE LOS DIEZ AÑOS,
EL ASALTO Y TOMA DE LA CIUDAD DE LAS TUNAS POR
EL MAYOR GENERAL VICENTE GARCIA, EN CUYA ACCION
QUEMO COMPLETAMENTE SU CIUDAD NATAL, EMPEZANDO
POR SU PROPIA CASA.
ESTA ERA CONSIDERADA POR LOS ESPAÑOLES
COMO UNA PLAZA INEXPUGNABLE
ESTE ASALTO HA SIDO CONSIDERADO EN LA HISTORIA
DE NUESTRA GUERRA DE INDEPENDENCIA COMO "LA
OBRA MAESTRA DEL CALCULO, LA ASTUCIA Y LA INTREPIDEZ
PRODIGIOSAMENTE COMBINADOS".
Y ASI CUANDO LA CIUDAD SE CONVIRTIO EN UNA GIGANTESCA
ANTORCHA, LE
NACIO DEL CORAZON AQUELLA FAMOSA FRASE.
DE QUE PREFERIA VER LA CIUDAD "QUEMADA ANTES
QUE ESCLAVA". |
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Mis sentimientos en mi 72 aniversario
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Félix Sautié Mederos
En múltiples ocasiones repetimos de boca
para afuera, casi sin pensarlo mucho, que el
tiempo pasa en forma inexorable, o que nos parece
que el año tal está trascurriendo
más rápido que nunca. Es una sensación
de lo efímera que resulta la vida terrenal.
Sobre todo, estos criterios los expresamos con
mayor frecuencia según vamos envejeciendo
y los bríos de la juventud van quedando
atrás, como si fueran ecos de una existencia
consumida en los avatares de la vida.
Hace algunos días cumplí 72 años
y confieso que es un aniversario realmente impresionante,
porque cuando miro hacia lo que he vivido, no
puedo evadir el recuerdo de todos los que se
fuero primero o de los que se han marchado rumbo
a la diáspora. Ustedes pensarán
que también van dejando a muchos atrás
porque la vida es un constante ir y venir, unos
nacen y otros mueren, unos vienen y otros se
van. Yo estoy de acuerdo, pero con tristeza
tengo que recordar el crecimiento de una diáspora
añadida que aumenta más allá
de lo normal a mi derredor, y que va dejando
a los que envejecemos cada vez más solos.
Si comparo el ritmo de crecimiento de esa diáspora,
puedo decirles que durante mi niñez y
mi juventud apenas podía percibirla y
que ya en mi madurez y más aún
en mi vejez, poco a poco se ha ido intensificando.
Percibo, con los demás que también
se van haciendo más viejos en mi entorno,
que esas circunstancias nos están cansando
de los discursos triunfalistas que no reconocen
las realidades que en la práctica estamos
viviendo y que no se pueden negar.
Este principal sentimiento en mis 72, necesariamente
es motivo de una angustia interna que no puedo
ocultar por más que para algunos esta
sea un anatema. Como viejo les digo que se podrán
ahogar e incluso prohibir las expresiones públicas
de estos dolores, pero su existencia no. En
esas circunstancias, percibo como si se estuviera
horadando por dentro nuestra estructura social
y acumulándose rencores que me espantan
y que no deberíamos admitir su desencadenamiento
porque enferman a nuestra sociedad más
profundamente de lo que ya está.
También percibo una incomunicación
generalizada de unos con otros, así como
el crecimiento de los ritmos de las exclusiones
que nos fragmentan y de los intereses que no
se concilian o no se debaten en pro de la concertación,
la convivencia pacífica y el reconocimiento
de los derechos de los demás. En esas
circunstancias y coyunturas, me inquieta que
el movimiento que es inherente a la vida se
entorpezca o se le niegue a unos mientras que
a otros se les permite, porque creo que todos
tenemos derecho al movimiento que no avasalle
a los demás.
No debería suceder que unos ahoguen a
los otros, que unos se reconozcan sólo
a ellos mismos o a los que únicamente
piensan como ellos. Este no debería ser
el rasero de la justicia y la equidad verdaderas.
Me resisto a aceptar que el odio sea la divisa
central de la vida. Me resisto a pensar que
no podamos dialogar todos con todos para decirnos
lo que sentimos y a lo que aspiramos. Me resisto
a pensar que en nombre de la verdad y de la
justicia, cerremos el paso a los que vienen
detrás de nosotros.
En mis 72 años, me duele todo esto pero
me aferro a la esperanza porque creo en la vida,
en lo trascendente que nos ha creado y en la
imagen y semejanza de Dios. No puedo dejar de
creer en esas esperanzas y valores esenciales.
Todo es muy difícil y complejo, pero
hay que seguir adelante. Esos son mis sentimientos
de los 72.
Publicado en Por Esto!, el lunes 2 de agosto
del 2010
fsautie@yahoo.com
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=34571
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PEPE
MUJICA, “NI LO UNO NI LO OTRO, SINO
TODO LO CONTRARIO”
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Preferí el discurso derechista de Piñera
al insustancial y ampuloso de Mujica.
Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas.
Margarita, Venezuela, 08.08.10
ELIGIO DAMAS
Entre Carlos Andrés Pérez y Pepe
Mujica, presidente uruguayo, al parecer hay pocas
cosas en común, porque es obvio que no
se puede hablar de nada.
Pero al primero, le fascinaba usar la expresión
que titula este trabajo, como recurso evasivo
ante cualquier asedio reporteril. El segundo,
distrae y se distrae, hablando con lenguaje hermético,
hasta esotérico para eludir las confrontaciones.
Cuando Mujica habla, uno no sabe a ciencia cierta
si lo hace un jefe de Estado, proveniente de la
izquierda que en el pasado reciente asumió,
como muchos en América Latina, el iluso
sueño de la lucha armada, por aquello audaz
de asaltar el cielo, o se trata de intelectual,
ensayista, novelista o en fin poeta, haciendo
lo que le corresponde, incluyendo el cuidado preciosista
de las formas. A veces deja la sensación
que hablase con sombras o fantasmas, figuras difusas
que le atormentan.
El antecesor de Mujica, Tabaré Vásquez,
de quien uno esperaba no un discurso incendiario
o extremista, pero lo suficiente firme y elocuente
en la denuncia contra las políticas de
sojuzgamiento e intromisión externa en
los problemas de nuestro continente y, que al
propio Uruguay, sometieron a férreas dictaduras,
optó por pasar agachado, como se dice en
el lenguaje coloquial venezolano, cuando alguien
quiere que nadie note su presencia. Prefirió
el rol no indiscreto, nada peligroso, pero odioso,
de hombres callados frente a la injusticia y los
abusos; aquellos que ven y otorgan.
Aquel mandatario Uruguayo, casi mantuvo un silencio
lapidario frente al proceder del sistema global
e individualidades, que en gran medida, han dado
motivo a las duras y sacrificadas luchas de la
izquierda.
Mujica, líder de un movimiento un tanto
insatisfecho con quien en representación
del “Frente Amplio” ejercía la presidencia,
durante su campaña, sin que nada moralmente
aceptable lo obligase a ello, puso empeño
en advertir que sus ejecutorias nunca estarían
ligadas a las de Chávez, pero si a las
de Lula. Repitió sistemáticamente
la misma cantaleta que antes, en Salvador, había
interpretado Mauricio Funes. De esa manera ambos,
uno no sabe bien por qué, se prestaron
al doble juego sin “querer queriendo”, como dijese
“El Chavo”, de descalificar al presidente venezolano
y contribuir con la estrategia de distanciar a
éste del brasileño y viceversa.
Pero sólo en las oportunidades que entonó
esa canción, Pepe Mujica fue claro y categórico.
El resto del tiempo se la pasa discurseando al
vacío, hablando de manera grandilocuente,
sin objetivo definido. Su oratoria a ciencia cierta
no se sabe a quién está dirigida.
Es un ejercicio cuya intencionalidad pareciera
estar fundada en aquello que decían en
mi pueblo “cáigale a quien le caiga” o
“quien quiera se la tome para él”; como
en la vieja canción de Billo Fròmeta,
Mujica dirá “yo sólo digo lo que
sé” o lo que me conviene, agregaría
uno.
En la oportunidad de asumir la presidencia de
Uruguay, en ese estilo en desuso de hablar para
no comprometerse y que cada quien le interprete
como le venga en gana, cual si estuviese escribiendo
poesía inescrutable, en un mundo tan definido
y en el cual él mismo, en el pasado, estuvo
definido, habló del colaboracionismo de
clases para el diseño de políticas
para su país, pero lo hizo diciendo evasivamente
que “unos tienen las tuercas y otros los tornillos”.
Estudiadamente pasó por alto advertir quién
o quiénes tendrían el control de
las llaves.
Es una permanente actitud y estilo oratorio de
dárselas de vivo, demasiado inteligente
y hasta culto, que no se aviene, aunque crea lo
contrario, con los intereses que se pensó
representaba el presidente de la banda oriental.
Ahora mismo, en la reunión de Mercosur,
se lanzó con una perorata insustancial,
con la boca siempre llena de palabras escogidas
y frases reelaboradas, de hablar mucho sin decir
nada y de paso esperando el aplauso entusiasta
de los escuchas.
Premiado por una sonrisa de satisfacción
y hasta triunfalista de Sebastián Piñera,
presidente de Chile y expresión de la ultraderecha
latinoamericana, se lamentó que hubiesen
unos “apresurados cuando hemos avanzado mucho”,
en aparente alusión al presidente Chávez
o a Evo Morales, quien criticó el modelo
capitalista y denunció su ineficacia en
nuestro continente.
Piñera, llegado su turno fue coherente
y nada evasivo. Llamó que imitásemos
a la vieja Europa de la post guerra, es decir
reconstruir el capitalismo, sólo que, aparte
de lo que dijo Evo, olvidó que los gringos
no nos ofrecen un plan Marshall. Pero preferí
su discurso al insustancial y ampuloso de Pepe
Mujica. ir
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Temas actuales de universal importancia
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Por Lorenzo Gonzalo, 10 de Agosto del 2010
El Presidente Obama prometió cambios. Con
este discurso logró una mayoritaria votación
del ciudadano común de Estados Unidos,
los cuales interpretaron sus palabras como una
oportunidad de alcanzar una nueva sociedad que,
si no presagiaba ser menos capitalista, al menos
mostrara una mayor identificación con los
urgentes problemas sociales del país.
El mundo en general, especialmente los países
en desarrollo y emergentes, tradujeron su discurso
como un anuncio del desmantelamiento del imperio.
Quizás podamos decir que pocos presidentes
de Estados Unidos y quizás ninguno, ha
cumplido con sus promesas electorales con mayor
puntualidad que Obama. Los asuntos fundamentales
de su programa político se referían
básicamente a atender las cuestiones internas
del país: reforma del sistema de salud,
las finanzas, la emigración, retirada de
las tropas de Irak, eliminar la prisión
de Guantánamo y por último introducir
un cambio en el manejo de la política internacional.
Sin embargo, el cumplimiento más fiel de
sus promesas de campaña ha sido en el orden
interno, con la aprobación de una reforma
de salud que no responde a sus deseos de cobertura
universal, introducir variantes al sistema financiero,
que no lograron reflejar las limitaciones expresadas
en su ideario, anterior a la presidencia y por
último, el retiro parcial de tropas de
Irak. Queda pendiente y seguramente obtendrá
algún logro, la reforma migratoria. Las
problemáticas de Guantánamo, Afganistán
e Irán se han acentuado o sea, los pilares
imperiales no han sido alterados.
En el orden internacional no ha podido instrumentar
una política que se asemeje a su discurso
en la universidad de El Cairo, en Egipto. El impedimento
descansa en la dificultad que nace de los entramados
creados en la formación de ese imperio.
No obstante podríamos quizás decir.
que el panorama mundial respecto a las tensiones
creadas, especialmente por el contencioso Irán,
Corea y Estados Unidos, es real y aparente al
mismo tiempo.
El mundo se encamina hacia un nuevo balance de
fuerzas, con características multipolares.
Estados Unidos se retuerce y esfuerza por inclinar
a su favor la balanza. Luego del desmerengamiento
soviético, Estados Unidos alcanzó
cierta hegemonía. Para ello inventó
tres grandes guerra: la primera fue la del Golfo
por el contencioso de Irak con Kuwait, la segunda
fue la invasión y ocupación de Irak
y la tercera, la invasión y ocupación
de Afganistán.
El proceso llamado “desregulación de la
economía”, se sumó a los otros inconvenientes
causados por los enormes recursos invertidos en
esas guerras, al proceso de desmantelamiento acelerado
de la manufactura nacional y al traslado de grandes
capitales a China. Este último país
ha sostenido durante años doble dígitos
de crecimiento y su carácter socializado
de la dirección política del estado,
ha permitido sortear las crisis, principalmente
a través del control de su instrumento
de cambio, el remimbi, el cual mantiene fuera
de la especulación del mercado, valiéndose
para ello de los mismos mecanismos de compra y
venta que aplican los estados capitalistas. O
sea, con los propios mecanismos del mercado ha
logrado el control de su moneda manteniéndola
devaluada frente al dólar.
La jugada en el Consejo de Seguridad de la ONU
para imponer sanciones a Irán, es un paso
delicadísimo que puede provocar un desastre
nuclear, pero las consecuencias inevitables de
semejante evento, hacen improbable una acción
unilateral estadounidense.
La requisa de barcos con destino a Irán
en el Golfo Pérsico, serían un desencadenante
inevitable al cual no se sumarían fácilmente,
probabilísticamente hablando, los demás
miembros de dicho Consejo. Especialmente Rusia
y China, cuya votación a favor de las sanciones
todavía permanece en el lado oscuro de
esta historia. Estados Unidos, unilateralmente,
con el cambio en la correlación de fuerzas
económicas ocurridas desde el colapso soviético
a la fecha, y el desgaste de dos grandes guerras
y una mega crisis económica, es muy difícil
que se decida a dar un paso de esta naturaleza,
sin el apoyo material o al menos político,
de los demás.
A lo anterior debemos agregar el peligro a una
intensificación de las tensiones en el
Asia, especialmente si una acción impensada
provoca una respuesta airada de China.
Los pilares esenciales del imperio radican fundamentalmente
en un control del Medio Oriente y la supremacía
en los mares del Pacífico. Para resolver
el primero se corren los riesgos de la confrontación
nuclear y para conseguir lo segundo, se pone en
juego un distanciamiento con China, con lo cual
se rompería una complementariedad económica
que seguramente el gigante asiático resolvería
más fácilmente que un Norte en plena
crisis económica.
Estados Unidos de algún modo intenta minar
la hegemonía china en la región
asiática. La política de dominar
los mercados y obtener recursos, con el uso de
la fuerza militar si fuese necesario, doctrina
implementada por la Administración Clinton,
obliga a Washington a desarrollar nuevas estrategias
y en este sentido hay una intención de
convertir a Vietnam en un supuesto aliado. Entre
las concesiones para semejante alianza está
la reciente concesión de favorecer que
Vietnam enriquezca uranio para la fabricación
de combustible nuclear. Este tipo de conducta
imperial, que por un lado niega ese derecho a
Irán y se lo concede a un país con
un criterio social de Estado diametralmente diferente,
vuelve a poner en evidencia una arrogancia que
el mundo en general no acepta ya tan fácilmente.
Los acuerdos sobre energía nuclear firmados
en la época de Bush en el año 2001,
se han ampliado con Obama y contemplan incluso
la posibilidad de que General Electric y Bechtel
le vendan reactores a Hanoi. Esto sin dudas es
un atentado contra los esfuerzos internacionales
a favor de la no proliferación. La mejor
de todas las propuestas para coadyuvar esos esfuerzos,
fue el plan presentado por el entonces director
de la Agencia Internacional de la Energía
Atómica, el premio Nobel de la Paz Mohamed
el-Baradei. Propuso éste, que el procesamiento
de materiales utilizables para armas, se restringiera
a exclusivas instalaciones bajo control multinacional.
Por supuesto Estados Unidos se opuso, con esa
capacidad irónica que tiene para imponer
leyes y rechazar las provenientes de los colectivos
internacionales.
No es la primera vez que enemigos de Estados Unidos
se conviertan en todo lo contrario por razones
de intereses de dominio o para garantizar la obtención
de recursos.
El señor Henry Kissinger ha declarado que
para “un productor petrolífero como Irán,
la energía nuclear constituye un despilfarro
de recursos”. Durante la época del Sah,
criminal teocracia impuesta a Irán por
Estados Unidos e Inglaterra, esta misma persona
decía “que la introducción de energía
nuclear cubriría las crecientes necesidades
de la economía iraní a la vez que
liberará las restantes reservas de petróleo
para su exportación o transformación
en productos petroquímicos”. Preguntado
recientemente sobre el doble rasero contestó:
“Era un país aliado antes de 1979, de modo
que en consecuencia tenía una genuina necesidad
de energía nuclear”. De modo que la no
proliferación está relacionada con
el sometimiento a los dictados de Washington.
A contrapelo de semejante hipocresía, responden
ahora aceptando que Vietnam pueda enriquecer uranio
a pesar de que todos sabemos que una alianza entre
ambos países es casi imposible.
La enorme diferencia existente sobre criterios
de Estados y organización social, permiten
cooperaciones, pero no alianzas y mucho menos
integraciones. Por otra parte el caso de Irán
presenta ángulos para una solución
diplomática y política que no requiere
de alianzas, sino precisamente de una cooperación
racional. De hecho el Presidente de Brasil y el
de Turquía, presentaron un plan posible
que fue rechazado.
Estas inconveniencias, causadas por la debilidad
de la economía estadounidense, la presencia
de un competidor como China, la inminencia de
una confrontación nuclear si se intentan
imponer sanciones por la fuerza a Irán
y las pocas probabilidades de controlar el mar
de China Meridional, conspiran contra el sostenimiento
habitual de las políticas imperiales de
Washington.
Es importante destacar hasta el cansancio las
consecuencias de una guerra nuclear si no se logra
una solución política a la problemática
de Irán. Debemos destacar las realidades
existentes alrededor de este enfrentamiento y
lo irreversible del caso una vez que estalle.
Decimos irreversible porque la destrucción
y muerte de millones sólo requerirá
de una pocas horas.
El caso de Vietnam no tiene consecuencias para
alimentar una probable confrontación entre
ésta país asiático y China
porque a pesar de la tirantez entre ambos países,
los propósitos comunes de establecer estados
socialmente orientados y otros intereses, hacen
dudar de la efectividad que esta reciente alianza
marítima con Estados Unidos pueda tener,
hasta el punto de producir un alejamiento entre
ellos. Fundamentalmente por esta razón,
dicha alianza difícilmente inclinará
la hegemonía de la región a favor
de Washington y como consecuencia, la política
imperial de Washington estará castrada.
Esperar para ver.
Lo importante para impedir el contencioso Estados
Unidos – Irán, es presionar por todos los
medios para que el diferendum se resuelva pacíficamente.
Entre otras cosas es importante prever los posibles
pasos a seguir para que sobrevivan las áreas
no afectadas directamente, en caso de un conflicto
nuclear y concentrar esfuerzos para hacer verdaderamente
efectivos el Tratados de no Proliferación.
Prever por un lado y actuar por el otro.
Si el Presidente Obama se decide por una solución
política del caso iraní, imponiéndose
a la esquizofrenia y la corrupción de quienes
ejercen dominio en las estructuras estatales de
Estados Unidos, estaríamos ante los primeros
pasos de una reforma al sistema imperial y más
cerca a las puertas de un mundo de integraciones
y no de dominación. El único aspecto
de las propuestas de Obama, donde aún no
vemos claro, es que pueda sortear los escollos
imperiales del Estado que supone administrar y
lograr una reforma de la política internacional
del país. Irán podría ser
un comienzo.
Hay temas sobre los cuales nunca se escribirá
lo suficiente, hasta que no se logren avances
concretos. Irán es uno de esos temas; La
no proliferación es otro; y los cinco prisioneros
políticos cubanos, injustamente condenados
en Estados Unidos, es el tercero. ir
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Un
símbolo espiritual que
siembra esperanzas
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Por Félix Sautié Mederos
Crónicas
cubanas
Quisiera
llamar la atención de ustedes sobre un
hecho que considero importante y significativo,
que es el inicio en el Oriente cubano de la
peregrinación de la imagen de la Virgen
de la Caridad del Cobre que se conserva en el
templo de Santo Tomás, en Santiago de
Cuba, conocida como la Virgen Mambisa por su
estrecha vinculación con los combatientes
de nuestras guerras de independencia, quienes,
además, en los primeros años de
la República, en 1915, solicitaron por
escrito, en histórica carta dirigida
al Papa, entonces Benedicto XV, que proclamara
a la Virgen de la Caridad, Patrona y Reina de
Cuba.
Esta será una peregrinación nacional
de casi año y medio programada hasta
diciembre del 2011. En mi criterio constituye
una acción muy oportuna, organizada por
la Iglesia Católica cubana con motivo
de la próxima celebración del
400 aniversario de su aparición, en 1612,
flotando sobre las aguas de la Bahía
de Nipe, de la imagen original de la Virgen
de la Caridad que hoy se conserva en la Basílica
del Cobre.
Lo planteo sin ambages, pasando por encima de
los resabios de los enemigos de toda espiritualidad
religiosa, quienes se regodean en atacar los
sentimientos y las creencias populares que aman
a la Virgen morena y mambisa, porque desde tiempos
inveterados es símbolo nacional, desde
antes que existieran nuestro escudo y nuestra
bandera, y que estimula los más puros
sentimientos patrióticos, solidarios
y humanos de quienes hemos nacido en Cuba vivamos
dentro o fuera de nuestras fronteras.
El llamamiento dado a conocer por los Obispos
cubanos en ocasión de este hecho, expresa
claramente sus objetivos y cito textual a continuación
un fragmento: “ (...) A todo nuestro pueblo,
les invitamos a recibir y a celebrar con alegría
el paso de nuestra Patrona, la Virgen de la
Caridad, por nuestros caminos, calles y plazas,
pues la Virgen de la Caridad es nuestra, seamos
creyentes o no, católicos a protestantes
o tengamos una devoción popular más
o menos sincrética’, pues a través
de Ella hemos experimentado la presencia de
Dios y su amor misericordioso para con nosotros.
Acudamos a Ella para que Dios nos ayude en el
esfuerzo de alcanzar la paz y la justicia que
todos deseamos, pidiéndole que su caridad
se derrame sobre todos y cada uno de los cubanos
(…)”. (Fin de la cita)
Frente
a las descalificaciones, insultos e incluso
amenazas propias de una violencia verbal que
va en aumento por parte de algunos que se niegan
a todo diálogo, encuentro y reconciliación
entre los cubanos, tan necesarios en medio de
las complejas y difíciles circunstancias
que atravesamos, la peregrinación nacional
de la Virgen Mambisa, a lo largo y ancho de
todo el país, deviene un símbolo
espiritual que siembra esperanzas y propicia
la apertura de los más puros sentimientos
de amor y de solidaridad entre todos los cubanos
estemos en donde estemos. En mi criterio neutraliza
el miedo al futuro y crea confianza en que por
amor, todos podemos seguir adelante frente a
cualquier contingencia venga de donde venga.
Su recorrido por la base donde vive el pueblo,
reaviva los ánimos, propicia el amor
frente al odio, la reconciliación frente
a los rencores, la esperanza frente a las desesperanzas,
el entusiasmo frente a los pesimismos y nos
inspira seguridad de que sí podemos seguir
adelante rumbo a un futuro de paz, equidad y
progreso con todos y para el bien de todos.
¡Viva la Virgen de la Caridad del Cobre,
la Cachita de todos los cubanos! Publicado el
lunes 16 de agosto del 2010.
fsautie@yahoo.com
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11 de Agosto del año 2010
El Diálogo Abierto del Miercoles 11 de
Agosto, fue una conversación entre el
Director del programa Max Lesnick y el sub director
Lorenzo Gonzalo.
Ambos, en una conversación muy fluída,
abordaron el tema de Colombia.
El señalamiento fundamental estuvo centrado
en la voluntad del mandatario colombiano Juan
Manuel Santos y el venezolano Hugo Chávez,
para resolver el conflicto a través del
diálogo.
Los que apostaron por la guerra y la discordia,
perdieron. Quienes han acusado a Chávez
de irracional, confundiendo su estilo desafiante
con un ímpetu agresivo, quedaron solos.
La única postura verdaderamente irracional
de esta contienda, ha sido la del Presidente
Álvaro Uribe.
Hasta los últimos momentos de su presidencia
el señor Uribe buscó la confrontación
e insistió en dejar el legado de la guerra.
El Presidente Santos desde su discurso inaugural
se mostró inclinado a la paz.
Por otro lado, el Presidente Hugo Chávez,
injustamente acusado de proveer ayuda material
y alojamiento a las guerrillas colombianas,
expresó su interés en conversar
con Santos y expresó que en su país
no le darían cabida a las guerrillas.
Los ganadores del gesto de ambos gobernantes
serán los ciudadanos de sus respectivas
naciones.
El diálogo y la racionalidad, expresados
en esa comprensión de Santos de que su
país no debe vivir aislado del resto
de la región, allanarán el camino
para un mayor progreso de ambos países
y para todo el Hemisferio.
Los canales cloacas de Miami, siempre azuzando
la confrontación e incitando a la solución
de los conflictos a través de la guerra
y la insurrección, han quedado aislados.
El diálogo cubano entre la Iglesia y
el Gobierno, las conversaciones de éste
con España, el encuentro de Colombia
y Venezuela en Santa Marta, ratifican una vez
más que trabajando por la paz se cosechan
mejores frutos que preparándose para
la guerra.
Las conclusiones de los últimos acontecimientos
entre Colombia y Venezuela, debieran incentivar
un proceso similar entre Estados Unidos e Irán.
El resultado de ese encuentro debía alentar
al Presidente Barack Obama a seguir los pasos
de José Manuel Santos, quien poniendo
a un lado las diferencias ideológicas,
aceptó conversar con Hugo Chávez
y preparar las condiciones para llegar a acuerdos
puntuales con su vecino.
Los intereses de la ciudadanía siempre
deben estar por encima de los intereses de los
sectores dominantes.
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Fidel: “Deberíamos proponernos
cada día ser aunque sea un poquitico
mejores”
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26 Julio 2010 42 Comentarios

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez
Con fotos de Silvio Rodríguez y de Petí
Esperamos en el pequeño teatro del Memorial
José Martí. Sabemos que él
está afuera, colocando en la mayor intimidad
posible una ofrenda floral al Héroe Nacional,
junto al monumento de la Plaza. “Es 26 de Julio,
no es un homenaje cualquiera”, hace notar alguien
casi en un susurro para no romper el silencio
del salón donde lo esperamos varias decenas
de personas que intuimos su proximidad. Un segundo
después se escucha su voz en la puerta.
Es Fidel.

Fidel
rinde homenaje a José Martí. Foto:
Estudios Revolución
“¡Cuánta gente conocida!”, dice
y avanza por el pasillo, saludando a quienes
están en los asientos cercanos. “Ahí
está Rosa Miriam”, le dice a Marina Menéndez,
subdirectora del diario Juventud Rebelde, que
se sienta a mi lado. “¿Sabes que ella
un día me preguntó si íbamos
a sobrevivir el Período Especial?”, se
ríe y me aprieta con fuerza la mano.
Increíble. Recuerda una tarde cualquiera
de fines de 1990 que ya casi no alcanza mi memoria.
Yo acababa de graduarme y por pura casualidad
me tocó reportar un acto en el Centro
de Ingeniería y Biotecnología,
al que llegó Fidel. Como si nos montara
en una máquina del tiempo, ese día
nos pasó literalmente la película
de lo que viviríamos los cubanos en los
próximos años de Período
Especial, tras la desaparición de la
URSS. Me quedé tan consternada que cuando
lo tuve delante lo único que se me ocurrió
preguntarle fue: “¿Usted cree realmente
que sobreviviremos?”
Fidel avanza. Saluda a familiares del Comandante
Juan Almeida, al reverendo Lucius Walker, a
integrantes de la Caravana Pastores por la Paz,
al reverendo Raúl Suárez. También,
a Silvio Rodríguez, Amaury Pérez,
Sara González, Frank Fernández,
Vicente Feliú, los pintores Nelson Domínguez,
Kcho, Choco, Zaida del Río, Rancaño,
Flora Fong …. Bromea con unos, agradece a otros.
Va de verdeolivo. Ya está sentado frente
al auditorio, junto a una mesita sobre la que
aguardan unas carpeta. Randy Alonso, el director
del programa de la Televisión Cubana,
Mesa Redonda, modera el intercambio de preguntas
y comentarios, que comienza con Alexis Leyva
Machado (Kcho).
Él trae dos banderas, una de ellas la
del 26 de Julio, que le entregó al artista
el Comandante Juan Almeida y acompañó
a la Brigada artística “Marta Machado”,
organizada por Kcho e integrada por un grupo
de notables artistas cubanos, que han asistido
a los damnificados de los terribles huracanes
que asolaron a Cuba en el 2008 y también,
a las víctimas del terremoto del 12 de
enero pasado en Haití. Inmediatamente,
aparece un asta y la bandera ocupa, junto a
la enseña nacional, el ala izquierda
del Teatro.
Fidel se anima y comenta sobre los sucesos del
Moncada, hace exactamente 57 años: “Lo
he dicho y lo repito, si tengo que hacerlo otra
vez, lo haría todo igual, excepto prestarle
atención a la Posta cosaca. Debí
seguir… Si yo sigo, aquella gente no dispara
sobre los que están en la posta, y yo
no me habría dejado llevar por la tentación
de tomar aquellas dos ametralladoras, que era
consecuencia de la escasez de armas”.
“Éramos suficientes hombres”, reafirma.
“Yo diría que no hacía falta más.
Llevábamos como tres veces más
hombres de los que hacía falta para tomar
aquel objetivo. Estoy convencido de eso.”
INSPIRACIÓN
El reverendo Raúl Suárez, quien
dirige el Centro Martin Luther King, le pide
al Comandante en Jefe una reflexión.
“Para nosotros no fue fácil vivir nuestra
fe y practicar nuestra vocación en un
proceso revolucionario de tipo socialista. Se
nos había introducido hasta los tuétanos
la ideología norteamericana anticomunista…
Lo que realmente nos enamoró de la Revolución
y compartir con nuestro pueblo este proceso,
fue lo que los motivó a ustedes a ir
al Moncada. Yo quisiera de usted unas palabras…
En estos momentos que vive nuestro país
es muy importante el sustento ético,
moral, espiritual para todo lo que tenemos que
hacer…”, termina Raúl.
Fidel lo ha escuchado con atención: “Realmente
lo único que teníamos era eso
-dice-: inspiración. Uno no puede explicarse
lo que le ha pasado a Silvio y a todos aquí,
sin inspiración. Uno debería proponerse,
casi como una norma, ser cada día aunque
sea un poquitico mejor. Y no abandonar esa línea…”.
A todo lo demás se le puede buscar explicaciones
y cada una de estas son legítimas, apunta
el Comandante en Jefe, reconociendo que no hay
contradicción entre los creyentes y la
Revolución, como le comentaba al padre
brasileño Frei Betto en la conversación
que luego integraría el libro Fidel y
la Religión. Admite que la “ciencia penetra
y penetra y llega a límites increíbles.
Somos menos que polvo, y eso lo sabemos por
la ciencia”.
“¿Qué sabía el hombre hace
200 años?”, y recuerda la “Plegaria a
Dios”, del poeta Gabriel de la Concepción
Valdés “Plácido” (1809-1844),
donde habla de la “helíaca estrella”
y que María “soportó el dolor”
-la madre de Cristo-. “Eso siempre me llamó
la atención, porque ya él sabía
que había helio en las estrellas. Pero
nada más que eso. No mucho más.
¿Y qué ha pasado con los conocimientos?
Han estallado. Hace 50 años, cuando el
Moncada, no sabíamos nada… Y desde entonces,
en unos pocos años, cuánto ha
avanzado la Ciencia… Todos esos aparaticos,
todas esas cámaras, los blackberry...
que los tiene ya cualquiera por ahí…”,
sonríe.
“Yo no soy adivino -prosigue-, ni soy profeta.
Sino que veo las cosas, con lógica y
debemos verlas con un poquito de serenidad y
estar preparados. Nuestro pueblo está
preparado hoy para verlo. Y ver los peligros.
Lo terrible sería que nos enfrentemos
a problemas que no nos hayan pasado por la mente”,
concluye.
IRÁN, COREA DEL NORTE Y BRITISH PETROLEUM
Estas
inquietudes, añade Fidel, lo llevaron
a escribir las más recientes Reflexiones
sobre la terrible situación que se ha
estado gestando en el Oriente Medio, que comenzó
con el artículo titulado “El Imperio
y la guerra”, publicado el 1 de junio, después
del ataque de Israel a la flotilla humanitaria
que se dirigía a Gaza, y en el que se
pregunta: “¿podrá Obama disfrutar
las emociones de una segunda elección
presidencial sin que el Pentágono o el
Estado de Israel, que en su comportamiento no
acata en nada las decisiones de Estados Unidos,
utilicen sus armas nucleares en Irán?
¿Cómo será la vida en nuestro
planeta después de eso?”
Deja las páginas de sus Reflexiones sobre
la mesa y comenta: “Y en eso empieza a aparecer
Corea y pienso que el conflicto se va a desatar
por ahí. Hicieron creer que Corea del
Norte había hundido el barco (Cheonan).
Con un submarino viejo, soviético, que
hace un ruido tremendo y casi se oye sin aparatos…
Y dispara un torpedo. Y le han hecho creer eso
a la mitad del mundo que sí, que los
coreanos del Norte hundieron el buque…”
No inventó esa información. Fidel
cita un artículo de Global Research que
presenta “los detalles verdaderamente asombroso
de lo que ocurrió”. Cuando empieza a
agravarse la situación, el líder
de la Revolución va compartiendo sistemáticamente
sus apreciaciones, nacidas en el fragor de las
noticias diarias en Asia y el Oriente Medio,
y de las alertas que van develando importantes
especialistas, hasta que vislumbra “la contienda
inevitable”, título de su Reflexión
del 16 de junio.
El 24 de junio publica “Cómo me gustaría
estar equivocado”. “Es curioso -hace una pausa
y mira a la audiencia-: estaba equivocado, pero
de otra forma”, y reivindica la necesidad de
estar preparados para una tragedia que puede
ser de enormes proporciones, si se utiliza el
inmenso arsenal nuclear que hoy está
en manos de las superpotencias contra Irán
y Corea del Norte.
Para demostrar que esto es posible recuerda
que Estados Unidos ya amenazó en época
de Nixon con utilizar las armas nucleares tácticas
contra Vietnam y Corea, hace años. Sin
embargo, “en eso viene el problema del derrame
de petróleo… Se aparece BP buscando petróleo
a grandes profundidades, con la tecnología
moderna, a 8 mil metros, que es donde se produce
el derrame”, y añade: “hoy hace 107 días
desde que se produjo el derrame, que no han
podido resolver. Y (Barack) Obama sabe, pero
públicamente no acepta que es un peligro
muy grande.”
El Comandante en Jefe asegura que esta no es
una situación sin remedio: “¡Qué
casualidad que estuviera esta empresa buscando
petróleo!”, dice recordando el papel
de BP en el golpe de Estado contra Mossadegh
en Irán. “¿Quién lo iba
a pensar? No es la primera vez que algo así
sucede. Han ocurrido otros desastres, con barcos
que venían de Alaska… Pero ni Bush se
atrevió a autorizar estas perforaciones.
Sin embargo, Obama autorizo a la British que
perforara, porque cree ciegamente en la tecnología.”
¿Y si no se llega a pro
ducir este accidente de la British Petroleum?
“Hubieran seguido perforando… Tienen 27 mil
pozos no productivos, y la preocupación
del gobierno -está textual-, es que comience
a salir gas por los pozos no productivos. Y
no tenga solución este desastre. Por
eso no han vuelto hablar del asunto, después
que dijeron que lo habían resuelto”.
Este es el tema que tratará Fidel en
la Reflexión del próximo 3 de
agosto: “Tengo todos los datos, pero estoy esperando
por lo que digan hoy y lo que dirán mañana…
Pero ustedes la verán, no se impacienten.
Yo solo les pido que confíen.”
Anuncia que también solicitará
una sesión extraordinaria de la Asamblea
Nacional para hablar sobre tan importantes asuntos.
Irma Shelton, periodista del Sistema Informativo
de la Televisión Cubana, pide a Fidel
que comente acerca de la situación no
menos crítica de América Latina,
con el despliegue militar norteamericano en
Costa Rica, autorizado por el Parlamento y la
Presidencia de ese país, a lo que se
añaden maniobras militares en Perú
y rompimiento de relaciones entre Venezuela
y Colombia. “Todas esas cosas -afirma- demuestran
el nivel de irresponsabilidad del Imperio. No
controlan, no pueden controlar sus instintos.
En serio digo: pertenecen a la prehistoria”.
E ironiza: “Todo eso inspirado en propósitos
muy ‘nobles’: combatir las drogas.”
Después el cantautor Amaury Pérez
pregunta: “Hay fuerzas simpatizantes del Presidente
Obama que tenían la impresión
de que fue mal asesorado para que autorizara
a British Petroleum a que hiciera el pozo más
hondo, para que ese desastre calculado por esas
fuerzas de derecha que están en contra
de Obama, provocaran su no reelección
para un nuevo período. ¿Usted
ha pensado en que esa sea una posibilidad también?”
Fidel se toca la frente con la mano izquierda
un segundo y responde: ”A mí me parece
difícil que alguien haya elucubrado tanto
para aconsejar eso, con el fin de fastidiar
al otro. Lo que pueden hacer es aprovechar siempre
cualquier cosita para atacarlo… Pero no me parece
que hayan propiciado que el hombre caiga en
un error de esos para atacarlo. No.”
Y añade: “El problema de Obama es la
obsesión de que Estados Unidos sea independiente
de la importación de petróleo.
Es el consumo más alto per cápita
de petróleo y de gas en el mundo. Y está
buscando no depender del petróleo de
Venezuela, de Irán o del Medio Oriente.
Han puesto la empresa esa en Arabia Saudita,
que está produciendo 10 millones de barriles
diarios, y que tiene la capacidad de producir
20 millones diarios. ¿Tú sabes
lo que puede pasar con el medio ambiente?”
Habla de los dramáticos vaticinios que
plantea el documental Home, dirigido por Yann
Arthus-Bertrand, y se pregunta: “¿Pero
acaso la energía renovable es un sueño?
Ya hicieron la primera prueba con un avioncito
que pesa 60 kilogramos… La primera vez voló
por más de diez horas con energía
solar. En la nueva prueba, pudo volar 33 días.
Ni se sabe lo que puede hacer aprovechando la
energía del mar, los ríos, métodos
para hacer llover en tiempo de sequía…
Hay muchas formas en que la Ciencia puede ayudar.”
LA VICTORIA ESTRATEGICA
Adelanta algunas ideas que expresará
este martes, 27 de julio, en una Reflexión
dedicada a “la victoria estratégica”,
que retoma la concepción militar del
Ejército Rebelde durante los últimos
momentos de la ofensiva contra Batista, donde
no se cometieron los errores que impidieron
la toma del Cuartel Moncada en 1953 y los revolucionarios
lograron resistir a 10 000 hombres, con el apoyo
de la Marina, la Aviación, bajo permanente
bombardeo. Anuncia un libro en preparación,
donde ha trabajado con la investigadora Katiuska
Blanco.
El reverendo Lucius Walker, líder de
los “Pastores por la Paz”, pregunta sobre el
futuro de Haití. Fidel reacciona sin
titubear: “En el mundo actual, no tiene solución
ese país. En el futuro del que estoy
hablando, sí. (EEUU) es un gran productor
de alimentos, produce para dos mil millones
de personas. Tendría capacidad para construir
casas que resistan a los terremotos. El problema
es la forma en que se distribuyen los recursos…
A ese país (Haití) hay que plantarle
otra vez su bosques. Pero no tiene solución
en el orden actual del mundo.”
Recordó el egoísmo y la insensibilidad
norteamericana frente a los millones de hambrientos
y necesitados de atención de salud, particularmente
los niños. También, el bloqueo
que sufre Cuba y la injusta prisión de
los Cinco Héroes antiterroristas en cárceles
norteamericanas, víctimas de largas condenas.
“No han tenido el menor gesto para ponerlos
en libertad. Cinco seres humanos separados de
sus familias… Y los van a tener que soltar.”
Comenta, conmovido, su encuentro en Artemisa.
Estuvo viendo en la Mesa Redonda las historias
vinculadas al Moncada. “Descubrí el valor
de la música (que corría de fondo).
Colosal. Fabulosa. La música de Vitier.
Es algo que no podré olvidar jamás.
Nadie sabe lo que vale eso. Es una satisfacción
infinita. No quería dejar de rendirle
tributo a los hombres que obsequian a la humanidad
con su música.”
Aplausos. Fidel toma de vuelta el pasillo para
salir del Teatro del Memorial José Martí.
Nuevamente los abrazos, los saludos, un pequeño
comentario aquí y allá. Cuando
pasa cerca de mi silla, se detiene un instante:
“Viste, mija, que se pudo resistir”.

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Silvio Rodríguez

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Petí

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Petí

Fidel
Castro en el Memorial José Martí.
Foto: Petí

Fidel
saluda a Rolando Alfonso Borges, Jefe del Departamento
Ideológico del Comité Central.
Foto: Estudios Revolución

Fidel
saluda a Lucius Walker, líder de los
Pastores por la paz. Foto: Estudios Revolución

Saluda
a familiares del Comandante Juan Almeida. Foto:
Estudios Revolución

Fidel
saluda a familiares del Comandante Juan Almeida.
Foto: Estudios Revolución

Fidel
saluda a Silvio Rodríguez y Amaury Pérez.
Foto: Estudios Revolución

Fidel
conversa con Petí y Amaury Pérez.
Foto: Estudios Revolución

Reverendo
Pablo Odén Marichal, diputado a la Asamblea
Nacional del Poder Popular y secretario ejecutivo
del Consejo de Iglesias de Cuba. Foto: Estudios
Revolución

Fidel
saluda a Sara González. Foto: Estudios
Revolución

Fidel
saluda a Marina Menéndez, subdirectora
de Juventud Rebelde. Foto: Estudios Revolución
René Ortiz Muñiz
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HISTORIA DE VENEZUELA Y CULTURA
DE LA DOMINACIÒN
|
Eligio damas
Para Apicalternativa, secciòn Miscelàneas.
24-07-10
Pròlogo del libro "Facetas de historia
Nacional y Regional de Venezuela",
La cultura de la dominación se expresa
de diferentes formas. A veces con tanta sutileza
que suele pasar desapercibida. Un conocido escritor
alemán, cuyo nombre ahora no recuerdo,
decía que en el mundo capitalista, las
sociedades y países adoptaban forma y
operatividad del sistema planetario. Según
su perspicaz percepción, se podían
percibir planetas, respectivos satélites
con conductas de dominadores y dominados.
Pero quien aquello sostuvo pasó por alto
que ese criterio puede perfectamente aplicarse
a sistemas y sociedades de dominación
distintas al capitalismo, como los grandes imperios
esclavistas y mercantiles. Hasta en el llamado
socialismo real, aquella relación se
reprodujo, particularmente en Euro-Asia, en
cierta medida, aunque con sus particulares perfiles.
Lo anterior porque hablando de las sutilezas
de la dominación, es bueno refrescarnos
y recordar que ésta, no necesariamente
se corresponde con la fuerza de las armas, control
de capital, producción, circulación
de mercancías y hasta la distribución
internacional del trabajo, sino que suele acompañarse
de la comunicación y las ideas. Hasta
éstas, pueden de manera conciente, premeditada
o no, interferir una realidad y actuar como
objeto de dominación que detiene o entorpece
los procesos. Es frecuente que alguien diga
que una individualidad o grupo se comporta como
satélite o colonia mental de otro.
La historiografía Venezolana ha estado
atrapada por ese concepto de pretendida dominación
de la gran provincia caraqueña, capital
de lo que fue la Capitanía General de
Venezuela, sobre lo que allá siempre
han llamado el interior. Expresión que
pareciera tener algo de aquello de “nuestro
patio trasero”. O ser una inocente manera, pese
a todo, de desdeñar el poder creador
de los pueblos a quienes se tiene como inferiores.
Pero también se escribió nuestra
historia republicana, particularmente lo relativo
a la guerra de independencia con influencia
determinante del romanticismo, lo que hace que
solamente las poblaciones “interioranas”, para
hablar como los caraqueños, parecieran
haber tenido vida e historia, cuando fueron
escenarios de actuaciones del Libertador.
El personalismo, a tono con la percepción
romántica, ligada a la épica,
cercana a la esclavitud, y posteriormente a
las formas capitalistas de producción,
se aviene con la idea de la dominación,
el desdeño de los pueblos y colectivos,
pues centra su interés en los grandes
personajes, tenidos como dioses, hijos de éstos
o manejadores del mundo. Esa percepción
contribuyó y contribuye a exaltar lo
individual, ignorar de manera conciente o no
la creatividad y contribución popular.
El accionar de los pueblos sólo tiene
interés si está ligada a la mención
del “personaje épico”. De modo que los
pueblos, sobre todo los “interioranos”, quedarían
como petrificados, profundamente dormidos y
hasta eunucos, mientras el héroe y el
centro de dominación no le mueve los
tinglados.
Frente a ese concepto de dominación y
manera parcializada de escribir la historia,
se hace necesario hacerlo desde otras perspectivas
que reconozcan los esfuerzos colectivos y la
participación de pueblos que no fueron
invitados de piedra, sino que rindieron esfuerzos
y sin cuya participación toda aquella
gesta independista no hubiese sido posible...
La escuela venezolana, de alguna manera, con
todas sus deficiencias, en alguno de sus peldaños,
aborda aquella acción guerrera de gran
magnitud que se conoce como la “Campaña
Admirable”, en el año 1813, iniciada
por nuestro Libertador desde la Nueva Granada,
hoy territorio colombiano, que incluyó
la hazaña de la travesía de los
Andes y le llevó a Caracas de victoria
en victoria y a la restitución de la
república perdida en 1812. Pero casi
ignora, que un grupo de patriotas, invadieron
desde Trinidad bajo el mando de Santiago Mariño
y terminaron, en aquel mismo año 13,
recuperando esta parte del territorio nacional
con la participación descollante de los
guerrilleros que en los llanos orientales mantuvieron
viva la lucha independentista. La llamada campaña
de oriente, se ha escrito así, con letras
minúsculas, pese a que en el año
14, aquella gesta hizo posible que las fuerzas
de Bolívar, acompañadas de parte
de la población caraqueña, se
pudiesen desplazar a esta parte de Venezuela,
en lo que se llamó la “Emigración
a Oriente”, huyendo del acoso de José
Tomás Boves.
También es poco conocido, como los combatientes
guerrilleros de los llanos orientales, quienes
nunca abandonaron el territorio nacional, mantuvieron
siempre viva la idea de la independencia y la
disposición a combatir por ella. Derrotados,
se escondían en montes y pastizales para
golpear aquí y allá, sumar fuerzas
y volver a combatir a campo abierto. Y así
estuvieron varios años hasta que la guerra
tomó grande dimensiones.
Así mismo, la escuela, gran parte de
libros y textos de historia, al hacer referencia
a las dificultades que el Libertador tuvo para
entenderse con los héroes orientales
como Santiago Mariño y Bermúdez,
precisamente los mismos que dirigieron la invasión
desde Trinidad y liberaron medio país
mientras aquel avanzaba desde occidente, en
cierto modo obvia éste hecho y factores
de carácter económico, como la
importancia de las actividades que en el lado
oriental se desarrollaban, la desconexión
que por tantìsimos años predominó
entre oriente y Caracas, desde el inicio de
la colonización hasta la creación
de la Capitanía General de Venezuela;
circunstancias que explican la existencia de
aquellos resentimientos, desconfianzas y motivos
para no aceptar en lo inmediato el liderazgo
de Bolívar.
Para ese entonces, era natural que no prevaleciese
el concepto de nación venezolana; y en
efecto, éste no existía. Los orientales
veían a los caraqueños de entonces
y viceversa como extraños y no integrantes
de la unidad venezolana. Era válido que
los dirigentes o líderes de cada bando,
sobre todo aquellos que nunca habían
convivido con el otro, tuviesen reparos al momento
de decidir el liderazgo. En estos trabajos hay
una carta de Bolívar, relativo a las
deserciones que habla también de este
asunto y como soldados caraqueños u orientales,
desertaban de sus ejércitos cuando éstos
eran comandados por jefes ajenos a sus regiones
de nacimiento y formación. Este sentimiento
llegará hasta la guerra federal, expresado
en las ideas de Juan Antonio Sotillo, para quien
“Federación era que en Caracas manden
los caraqueños, en Guárico los
guariqueños y en el Zulia los zulianos”.
Criterio éste que dominaba el pensamiento
y la visión de aquellos combatientes.
Años más tarde, el caudillo zuliano
Venancio Pulgar, todavía sustentaba el
mismo criterio y le utilizaba para su práctica
política.
Para Bolívar, pese su genio y capacidad
“para mirar por encima de los siglos”, como
se ha dicho muchas veces, con sobrada razón,
por voces muy respetables y autorizadas, hasta
el año 1816 y parte de 1817, la guerra
de independencia necesariamente pasaba por tomar
Caracas, fortalecer allí sus posiciones,
para obtener el reconocimiento internacional.
Por ello, donde estuviese, apenas disponía
de unos hombres y unas cuantas armas, se lanzaba
sobre Caracas.
Los acontecimientos de la Casa Fuerte, la derrota
y retirada del Libertador por los lados de Aragua
de Barcelona, ambos acontecimientos del año
1817, estuvieron envueltas en aquellas rivalidades
y la estrategia bolivariana. La Casa Fuerte
fue atacada por Aldama con violencia para apoderarse
de un cuantioso parque que aquel allí
había depositado, por lo que encargó
al general Freites defender la plaza con su
vida, mientras intentaba convencer a los jefes
orientales que le acompañasen a Caracas.
Todo cambiará cuando se imponga la estrategia,
acariciada desde el año 1813, de tomar
la plaza de Guayana, retaguardia casi inexpugnable
del poder español, usada para descanso
de las tropas, producción de alimentos
y medio de comunicación y transporte,
a través de los grandes ríos,
en la que un discrepante como el general Piar,
estrechamente relacionado por sus ejecutorias
y presencia a los guerreros orientales, jugará
un rol de primera línea.
Hasta ahora se ha persistido en la costumbre
de explicar la caída de la primera república
a través de lo expuesto por el Libertador
en “El Manifiesto de Cartagena”, obviando por
diferentes razones y prejuicios otras circunstancias
políticas, de relaciones de producción
y distribución de los bienes, que en
la constitución de 1811, los legisladores
introdujeron en ella favoreciendo a los mantuanos
y que, entre otras darán origen a un
Estado débil, ajeno de apoyo popular
y desatarán fuerzas en contrario de la
magnitud como la que representó José
Tomas Boves.
Estos asuntos son tocados en estos trabajos
de historia que ponen cierto empeño en
el rol de los combatientes orientales.
Lo relativo al 19 de abril, la declaración
de la guerra de independencia se revisan a la
luz de las cifras que hablan de las relaciones
económicas de la colonia que era Venezuela
con su metrópoli y las otras potencias
de entonces. También se revisan aquellos
acontecimientos, en las que las provincias orientales
no se limitaron a “seguir el ejemplo que Caracas
dio”, sino que actuaron de conformidad al deterioro
de sus relaciones de sujeción política
y sobre todo económica con la metrópoli
y lo que en Europa sucedía que bien conocían.
Es bueno para comprender esto, la interesante
anécdota del bodeguero cumanés,
contada en este texto.
Del desarrollo de la Guerra Federal en oriente
también se habla en estos trabajos y
dentro de ésta de la participación
de los generales Juan Antonio Sotillo y José
Eusebio Acosta.
Al final aparece el general Piar. Un trabajo
en el cual el héroe de San Félix
toma la defensa de su propia causa. Dejémosle
hablar y pongámosle atención.
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El Comité municipal Playa del
Partido Comunista de Cuba...
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El
Comité municipal Playa del Partido Comunista
de Cuba, comunicó a la organización
de base del Partido del Dr. Esteban Morales
su decisión de separarlo de sus filas
por la publicación de un artículo
denunciando el carácter contrarrevolucionario
de la corrupción existente en la burocracia.
El fenómeno de la corrupción estatal
–casi todo pertenece al estado- ha sido reconocida
por la máxima dirección del Partido,
todo el mundo en Cuba lo sabe y se ha publicitado
por los propios medios oficiales del gobierno-partido.
El Núcleo consideró excesiva la
medida y no estuvo de acuerdo. El compañero
Esteban Morales prepara en estos momentos su
apelación.
El carnet del Partido se fue con los sancionadores.
La militancia comunista se quedó con
Esteban Morales.
En el no. 55 del boletín SPD del pasado
17 de junio, publiqué un artículo
con el título: Diálogo sin sectarismos:
necesario para la cohesión revolucionaria,
en el que señalaba que luego de la publicación
de su artículo, el compañero Esteban
Morales había desaparecido de la Mesa
Redonda a donde era invitado cada vez que se
abordaba el tema de EE.UU.. Al parecer, no fui
subjetivo relacionar ambos hechos.
Conozco personalmente a Esteban desde 1991 cuando
trabajé como investigador en el Centro
de Estudios sobre Estados Unidos de la Universidad
de La Habana, donde él era Director.
De la extraordinaria seriedad y profundidad
académica, las altas cualidades humanas
y de la calidad revolucionaria de este científico,
de origen humilde, podría dar fe toda
persona honesta que lo haya tratado en cualquiera
de sus facetas.
No voy a hacer aquí la biografía
de quien, para mí, es el más completo
investigador y conocedor de EE.UU. entre nuestros
académicos. Simplemente, deseo consignar
que dudo de que quienes hayan tomado esa decisión,
alcancen su estatura moral e intelectual y,
desde luego, esa actuación estaría
confirmando la validez de la valoración
del artículo del Dr. Esteban Morales.
Si esta sanción burocrática no
es prontamente rectificada se estarían
mandando mensajes muy confusos a la militancia,
al pueblo, a la izquierda internacional. Preguntas
inquietantes nos haremos todos:
¿Se honra o se deshora el partido con
esta decisión?
¿Dónde queda la capacidad de crítica
individual de los militantes del Partido?
¿Solo pueden hacerse críticas
cuándo, dónde y cómo lo
deciden los de arriba?
¿Qué relación puede tener
esta acción con… “Fomentar la discusión
franca y no ver en las discrepancias un problema,
sino la fuente de las mejores soluciones…” como
expresó el Presidente Raúl Castro
el 4 de abril pasado al resumir el IX Congreso
de la UJC?
¿Se está tratando de transmitir
que Raúl anda por un lado y la dirección
del PCC, que no admitiría la crítica
desde dentro de las filas, por otro?
¿Se pretende que la militancia y el pueblo
lleguen a la conclusión de que son falsos
los llamados de la dirección histórica
a la crítica y al debate internos?
¿No se puede ser honesto y militante
del Partido a la vez?
¿Esto es parte de algún plan siniestro
urdido por sectores de la burocracia política
para destruir al Partido, para que la gente
abandone sus filas en masa, los jóvenes
reafirmen su decisión de no ingresar
o se busca alimentar la doble moral en las filas
del Partido y acallar la crítica?
¿Están midiendo sus fuerzas los
elementos más retrógrados en la
dirección del Partido para pasar a acciones
más reaccionarias y antidemocráticas?
¿Estamos ante otro golpe bajo de la burocracia
política al Partido que es el conjunto
de sus militantes y su ideología, a la
Revolución, al futuro del Socialismo
en Cuba, al diálogo entre los revolucionarios,
a Fidel y a Raúl que fueron los que pidieron
a los militantes y al pueblo que actuaran críticamente
contra la corrupción y el burocratismo,
los cuales tienen en peligro de reversión
el proceso revolucionario cubano?
¿Cómo encaja esta represión
de corte estalinista a lo interno del Partido,
con las negociaciones que están teniendo
lugar con la oposición a través
de la Iglesia?
¿Dónde queda el partido democrático
del que habló Raúl?
¿Se aleja la dirección del Partido
de su propia izquierda, cuando se hacen diálogos
para la “reconciliación” con la emigración,
la oposición y eventualmente el imperialismo
mismo?
¿Tendrán razón los que
en la izquierda internacional aprecian que la
revolución ha comenzado ya a retroceder
hacia la restauración capitalista, llevada
de la mano de su propia burocracia?
¿Hasta cuando van a estar haciendo disparates?
¿Se pretende que hagamos otro partido,
los comunistas que no cabemos en el PCC?
La lista de cuestionamientos podría ampliarse.
Algunos me han pasado por la mente que prefiero
no escribirlos.
Ojala, alguien allá arriba revoque pronto
esta decisión divisionista, sectaria
e irresponsable. Es la única respuesta
que corresponde a estas preguntas.
Socialismo por la vida.
La Habana, 26 de junio de 2010
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TÍTULOS
DE ESTE BOLETÍN
1. D de la Fuerza Aea Argentina (10 de Agosto)
2. Himno Nacional Argentino con imenes de Malvinas
y Anttida
3. D del Padre (24 de Agosto) 4. Andotas y Artulos
Antticos
4.1 Casamiento en Vuelo desde la Base Marambio
4.2 "Anttico", poes que llega a ellos
y a todos
5. Perros Gu para Ciegos 6. Fue derribado un
Hcules C-130
7. Observatorio Meteorolico y Geofico (Pilar,
Cdoba)
8. Fallecimiento de un Anttico
9. Boletines de Noticias Anteriores
DESARROLLO DE LAS NOTICIAS
1-
DÍA DE LA FUERZA AÉREA
ARGENTINA (10 de AGOSTO)
El martes 10 de agosto, la Fuerza Aérea
Argentina cumple 98 años de servicio
al país y a la comunidad, en su homenaje,
nuevamente colocamos en la página una
dedicatoria que puede llegar a ella haciendo
clic a continuación: http://www.marambio.aq/moraleja.html
Si desea conocer el motivo por el cual se celebra
ese día, haga clic en http://www.marambio.aq/fuerzaaerea.html
Esta a su disposición para guardar y/o
imprimir la imagen del Día de la Fuerza
Aérea que encabeza este Boletín,
para ello, haga clic a continuación:
http://www.marambio.aq/faa/aniversariofaa10.jpg
2
- HIMNO NACIONAL ARGENTINO CON IMAGENES
DE MALVINAS Y ANTARTIDA
En nuestro último Boletín se informó
que habíamos editado en DVD un videoclip
del Himno Nacional Argentino con imágenes
secuenciales de Malvinas y Antártida,
que puede ser utilizado para proyectarlo en
distintos actos y ceremonias en televisores
y/o con cañón en pantalla.
Esta idea había surgido debido a que
cuando se interpreta el Himno Nacional Argentino,
mucha gente no lo canta y menos aún los
niños y jóvenes que parecen no
disfrutarlo y miran para otro lado, como esperando
que finalice.
Con esta obra quisimos lograr que la letra,
su música, las voces del coro y las impactantes
imágenes del sur de nuestro suelo patrio,
despierten el deseo de cantarlo con el sentimiento
que los Argentinos estamos perdiendo, y lo hemos
logrado, repartimos gran cantidad de DVD y recibimos
innumerables mensajes donde no solo nos informan
que logramos ese objetivo, sino también
que habíamos despertado momentos de honda
emoción y patriotismo.
Nuestro ofrecimiento sigue vigente por tiempo
indeterminado, para tener información
e instrucciones al respecto, visite la siguiente
página: http://marambio.aq/dvdhimno.html
NOTA: Por razones de costo, enviamos este material
por correo simple, son muy pocos los casos que
se han extraviado; pero si lo solicitó
y aún no lo recibió, sería
conveniente que nos avise, para enviárselo
nuevamente y atento a lo ocurrido, convendría
hacerlo por Pieza Certificada; si le parece
bien, tome conocimiento de las Instrucciones
cuyo hipervínculo está en el párrafo
anterior.
3
- DÍA DEL PADRE - 24 DE AGOSTO
Este día, ya fue conmemorado en casi
la totalidad de nuestro país, en homenaje
a un padre norteamericano en lugar de hacerlo
en el mes de agosto, como ya está establecido
desde 1956, en homenaje a un padre Argentino.
Desde hace varios años, distintas instituciones
y personas están bregando para que se
haga realidad el proyecto de Ley que volvía
a establecer el Día del Padre (24 de
agosto) en homenaje al Padre de la Patria General
D. José de San Martín, en el día
del nacimiento de su hija Mercedita.
Este proyecto fue aprobado por unanimidad por
la Honorable Cámara de Diputados de la
Nación en diciembre de 2004 (Orden del
Día 1798 del 26-NOV-2004 Exp.152/04 HCDN)
y pasó para ser tratado en la Honorable
Cámara de Senadores de la Nación,
donde fue demorado, influenciado por intereses
económicos, pero se consiguió
que se emitiera el correspondiente Dictamen
Parlamentario en septiembre de 2005 (Orden del
Día 1132/05 HCSN), pero al no ser tratado
en el recinto antes de la última sesión
del año, el mismo caducó definitivamente.
Con relación a este proyecto, no se ha
presentado otro similar; lo único significativo
a nivel popular es el pesar de la gente, que
lo manifiesta en el Libro de Visitas de la página
del Día del Padre y en los innumerables
mensajes que recibimos.
Solo queda esperar que algún Diputado
de la Nación, se haga eco del sentir
de la mayoría de los Argentinos y basándose
en el proyecto aprobado y al Dictamen de la
Cámara de Senadores, presente un nuevo
proyecto de Ley, si eso no ocurre, esos sentimientos
van a quedar truncados.
Información y Antecedentes sobre el Día
del Padre (24 de Agosto) en esta página:
http://www.diadelpadre.org
Para leer o firmar el dirijase aquí:
http://www.diadelpadre.org/librodevisitas.html
4
- ANÉCDOTAS/ARTÍCULOS
ANTÁRTICOS
Nuestros amigos nos están haciendo llegar
artículos y anécdotas antárticas,
para difundirlas en los Boletines de Noticias,
las cuales una vez publicadas quedan dentro
de nuestra página en la Sección
ANECDOTAS/ARTICULOS, para ser consultadas en
cualquier momento y esto nos da mucha satisfacción,
porque con ellas nuestros colaboradores llegan
a todos aquellos que no pueden disfrutar esas
experiencias vividas en ese mágico lugar.
4.1
- CASAMIENTO EN VUELO DESDE LA BASE
MARAMBIO
El día 12 de marzo de 1998 en un vuelo
logístico antártico a bordo del
avión Hércules C-130, matrícula
TC-68 de la Fuerza Aérea Argentina, que
trasladaba desde la Base Marambio de regreso
al Continente Americano a científicos
argentinos y extranjeros, que habían
cumplido con la Campaña Antártica
de Verano 1997/98; ocurrió un hecho sin
precedentes, se celebró un casamiento
civil a 18.000 pies de altura sobre el espacio
aéreo del Sector Antártico Argentino.
Más detalles e imágenes de este
hecho aquí: http://www.marambio.aq/anecdotas/casamientoenvuelo.html
4.2
- "ANTARTICO" - POESIA QUE
LLEGA A ELLOS Y A TODOS
Esos versos fueron escritos por el autor en
la Antártida Argentina, en plena Campaña
de Verano 1973/74; lo hizo entre vuelo y vuelo
de helicóptero y a bordo del Rompehielos
ARA General San Martín (Q4), inspirado
no solo en esos momentos, sino también
por la experiencia vivida en iguales circunstancias
en la Campaña 1969/1970 cuando encontró
en su primer aterrizaje a los integrantes de
la Patrulla "Soberanía", con
su misión cumplida, que le hizo comprender
a ese Continente y al denodado esfuerzo que
nuestra gente cumplía con estoicismo.
El autor dedicó esta poesía a
los Antárticos, pero la misma llega también,
a los sentimientos de los que no lo son.
Palabras del autor y texto de la Poesía
"Antártico" en esta página:
http://www.marambio.aq/anecdotas/poesiaantartico.html
5
- PERRO GUIA PARA CIEGOS
Estábamos buscando en nuestros archivos
una información relacionada con los perros
polares, cuando surgió el tema sobre
el desconocimiento que tiene la gente de como
debe proceder ante la presencia de un ciego
con su perro guía.
Tomando como fuente una nota que nos llegó
sin firma hace unos meses, decidimos publicar
amenamente cómo actuar en estos casos;
porque el perro guía no es un perro común,
no es una mascota; por lo tanto nuestro comportamiento
hacia él debe ser distinto; la misma
la puede ver aquí: http://www.marambio.aq/perroguia.html
Aprovechamos esta oportunidad para recordar
a los Perros Polares, que han hecho historia
en la Antártida, para ello, hagan clic
en los dos hipervínculos que están
a continuación:
El Perro Polar Argentino
Simba, el increíble destino de un Perro
Antártico
6
- FUE DERRIBADO UN AVIÓN HÉRCULES
C-130
El 28-AGO-1975 en el Aeropuerto de San Miguel
de Tucumán el avión Hércules
C-130H, matrícula TC-62 de la Fuerza
Aérea Argentina, que tenia un importante
historial; además de sus operaciones
especificas, había participado en muchas
misiones de paz, ayuda humanitaria y en la Antártida
Argentina en acontecimientos históricos
de relevancia.
Fue derribado, por una bomba colocada y hecha
estallar por control remoto, en plena carrera
de despegue; la habían colocado en el
desagüe que pasaba por debajo de la pista
de aterrizaje del Aeropuerto de Tucumán
"Teniente Benjamin Matienzo".
Nuestra página, que trata de recordar
hechos significativos que han ocurrido en el
país y en la Antártida Argentina
y que el tiempo o los hombres lo pasan al olvido,
esta vez rinde su homenaje a aquellos servidores
que perdieron la vida, a quienes quedaron con
secuelas y todos aquellos que con pericia, valentía
y arrojo, evitaron un mal mayor.
Más información y fotografías
en http://www.marambio.aq/28AGO75.htm
7
- CREACIÓN DEL OBSERVATORIO METEOROLÓGICO
Y GEOFÍSICO (PILAR, CÓRDOBA)
Desde hace 106 años en el Observatorio
Meteorológico y Geofísico de Pilar
- Córdoba, se centraliza toda la labor
magnética del país y en el año
1904 se publicó la primera carta isogónica
y se inició en el mes de septiembre la
elaboración de un pronóstico del
tiempo para períodos de validez de 36
horas.
Nació el 01-JUL-1904, al inicio de las
campañas antárticas, que además
de reafirmar nuestra soberanía, cumplían
objetivos científicos en los campos de
fenómenos geofísicos y meteorológicos
que integraban los basamentos de fundación
de las bases en la Antártida.
Para más información: http://www.marambio.aq/observatorio.html
8
- FALLECIMIENTO DE UN ANTARTICO
Tenemos el penoso deber de informar el fallecimiento
del Suboficial Mayor de la Armada (R) Expedicionario
al Desierto Blanco, Eleazar GUERRERO, ocurrido
el día 4 de abril de 2010; quien integró
durante el año 1953 la segunda Dotación
Anual Antártica de la Base Brown y durante
1959 de la Base Decepción.
El mencionado había nacido el 10 de agosto
de 1926 en Chilecito - La Rioja, se domiciliaba
en la actualidad con su esposa, la señora
Beatriz Lucia FESTA de GUERRERO en la localidad
de Florida - Buenos Aires y falleció
después de una prolongada enfermedad
a los 83 años de edad en la Ciudad de
Buenos Aires.
Rezamos por la paz de su alma y le pedimos a
Dios, nuestro señor, que lo tenga en
la gloria.
9
- BOLETINES DE NOTICIAS ANTERIORES
Si usted no recibió o desea consultar
los Boletines de Noticias (antes llamados Informes
de Prensa), puede tomar contacto con los mismos
por intermedio del hipervínculo que se
encuentra a continuación: http://www.marambio.aq/infoprensa/index.html
Saluda
en nombre de la Fundación Marambio
Dr. Juan Carlos LUJÁN
Suboficial Mayor (R) FAA (VGM-EDB)
Presidente
Fundación Marambio

LE
SUGERIMOS QUE LEA EN EL LIBRO DE VISITAS DE
ESTA PAGINA, LA OPINIÓN DE LA GENTE Y
VA A OBSERVAR QUE HAY MUCHOS, QUE MIRANDO EL
PASADO, TIENE ESPERANZAS DE UN FUTURO MEJOR.
DIOS QUIERA QUE ASÍ SEA.
VISITE WWW.MARAMBIO.AQ
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La Quinta Avenida de La Habana se extiende desde
el túnel que la conecta con la calle
Calzada, del Vedado, hasta el río Santa
Ana, en la localidad de Santa Fe.
A
partir de ahí se convierte en Carretera
Panamericana y llega a Mariel.
Su
trazado resultó decisivo para el fomento
del reparto Miramar y también del Country
Club Park y del reparto Playa de Marianao, que
se ubica entre Miramar y el Country.
Las
clases adineradas salieron paulatinamente de
la parte más vieja de la capital cubana
y construyeron sus casonas y palacetes en el
Cerro y el Vedado. Más tarde emigrarían
hacia el oeste, más allá del río
Almendares.
En
el diseño de la importante vía
intervino el arquitecto norteamericano John
F Duncan, autor del monumento al presidente
Grant, en Estados Unidos, junto al arquitecto
cubano Leonardo Morales, graduado en la Universidad
de Columbia.
Por
eso se dice que Miramar, con sus manzanas rectangulares
de 100 x 200 m, se parece tanto a Manhattan.
Se erige, en su comienzo, la Fuente de las Américas.
Más
allá se encuentra el reloj, que es símbolo
del municipio Playa y que, si funcionara, dejaría
escuchar un sonido similar al de las campanas
del Big Ben, de Londres.
Pese
a su paseo central arbolado, la Quinta Avenida
no es una vía homogénea; cambia
por trechos según su arquitectura y la
época de construcción.
Quizás
el tramo menos parecido al resto es el que media
entre las rotondas de las calles 112 y 120.
Allí, en la acera sur, frente al famoso
Coney Island Park, existía un conjunto
de bares, billares y centros nocturnos como
Panchín, Pompilio, Rumba Palace, El Niche,
Choricera, Los Tres Hermanos, Pennsylvania,
La Taberna de Pedro… con piso de cemento y techos
de zinc y que lindaban con lo marginal, pero
que eran visitados por todas las clases sociales.
Pennsylvania
era el escenario de la vedette Tula Montenegro,
que lucía una anatomía descomunal.
En
algunos de aquellos tugurios estaba Teherán,
que había cosechado éxitos en
el Cotton Club, de Broadway, mientras que en
Choricera o en El Niche montaba Silvano Shueg
Hechevarría, el célebre Chory,
sus espectáculos escalofriantes con aquella
música que sacaba de timbales, sartenes
y botellas vacías.
Marlon
Brando, que durante sus estancias cubanas, era
habitual en la zona, quiso llevarse al Chory
a Hollywood, seguro de que allí sería
todo un éxito. Pero el cubano se negó
a complacerlo, aunque sí trabajó
junto a Errol Flynn en una película que
el actor australiano-estadounidense filmó
en La Habana.
Delante
de esos centros nocturnos, en la propia acera,
se alzaba todo un tinglado de puestos de fritas.
Uno al lado del otro. Lo que hizo que la zona
fuera conocida como las fritas de Marianao.
Detrás, disimulados por los ficus, había
un número impreciso de casas de cita
y prostíbulos.
Hace
pocos meses, en ocasión de una visita
a la capital cubana, Robert Duval, el “consejero”
de El Padrino, y Sam Murray, el actor de Cazafantasmas
y Perdido en Tokio, me pidieron que los llevara
al Shanghai, el teatro pornográfico del
Barrio Chino habanero, y a las fritas.
Nunca
antes ellos habían estado en La Habana.
Conocían dichos sitios solo de oídas.
No pude complacerlos. Ya nada de eso existe.
Desaparecieron muchos de aquellos locales o
se convirtieron en cafeterías de comida
rápida, identificadas por una estridente
pintura de rojo catchup y amarillo mostaza.
Más
allá de lo anecdótico, algún
día habrá que valorar cuánto
deben el son y la rumba, y la rumba de cajón,
a aquella escuela de músicos populares
y a ese escenario imprescindible que para la
música cubana fueron las Fritas de Marianao,
de la Quinta Avenida.
Allí
sonaba lo más estridente, lo más
arrebatado, lo que de verdad hacía gozar.
“Con un carácter impuesto por lo popular
y hasta populachero, la zona de la playa de
Marianao se convirtió en otro foco de
la vida nocturna habanera”, escribe el musicólogo
Leonardo Acosta.
Por
sus precarios escenarios pasaron figuras como
Benny Moré, Antonio Arcaño, Arsenio
Rodríguez, Carlos Embale, Tata Güines
y, se dice, un muy joven Juan Formell con su
amigo Changuito y decenas de artistas hoy no
tan conocidos, como el olvidado travesti Musmé.
Mucho
contrastaban aquellos centros nocturnos de mala
muerte con los clubes que abrían sus
puertas al norte de la Quinta Avenida, algunos
de ellos muy exclusivos, como el Habana Yacht
Club, pero allí estaban.
No
había más que cruzar la calle
para insertarse en la aventura
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Está
oscuro y huelo a queso
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Por Lorenzo Gonzalo, 30 de Junio del 2010
La noticia referente a la existencia de una
red de espionaje a favor de Rusia en Estados
Unidos, ha obtenido una cobertura que no se
corresponde con las detenciones de este género
que habitualmente ocurren. Los agentes extranjeros
actuando en territorio estadounidense no es
un suceso nuevo, ni pertenecen siquiera a un
pasado remoto.
En el año 2001, Robert Hanssen, un ex
agente de la Oficina Federal de Investigaciones,
fue condenado a cadena perpetua por suministrar
información altamente confidencial a
Rusia. En el año 2006 Ariel Weinmann
fue arrestado y acusado de espiar supuestamente
para los rusos. Weinmann era un funcionario
de la Marina de Estados Unidos.
De los aspectos significativos de la noticia
pudieran destacarse varios puntos fundamentales
que quizás sirvan de utilidad a la hora
de descifrar el misterio de lo sucedido:
Los detenidos son supuestos agentes y no espías,
de acuerdo a todas las informaciones oficiales
publicadas y las declaraciones de los organismos
de gobierno estadounidense;
La detención se produce diez años
después de iniciadas las investigaciones.
Entre los datos acopiados suponen existir pruebas
de ciertas cantidades de dineros entregadas
en el parque de un país latinoamericano
no identificado, a la pareja Vicky Peláez
y Juan Lázaro, dos de los diez detenidos.
Esta información corresponde al comienzo
del Siglo XXI y hasta estos días ninguna
acción fue implementada;
Coincide la detención con la presencia
del ex Presidente Bill Clinton en Moscú,
quien asistía a una conferencia internacional
sobre comercio e inversión. Clinton se
reunió con el Primer Ministro Vladimir
Putin, quien jocosamente le expresó:
“llegas en buen momento; tú policía
está fuera de control y están
arrojando a la gente a la cárcel”;
La cancillería rusa publicó en
la página web que “los detenidos no cometieron
actos dirigidos contra los intereses de los
Estados Unidos”;
Hace unos días Medvedev, el Presidente
de Rusia y Barack Obama compartieron una hamburguesa
en un restaurante de comida rápida. Un
funcionario estadounidense se encargó
de declarar a la BBC que “es lamentable que
esta actividad sucedía en nuestro país;
pero esto no debe afectar el actual impulso
que tienen nuestras relaciones con Rusia”;
Y por último, pero no por ello menos
importante, debemos destacar que Rusia se sumó
a las sanciones en contra de Irán propuestas
por Estados Unidos, en el Consejo de Seguridad
de la ONU. Los únicos dos países
que se opusieron fueron Brasil y Tuquía.
Un acontecimiento de esta naturaleza supone
perjudicar las buenas relaciones entre dos países.
Sin embargo, todo indica que Rusia y Estados
Unidos están de pláceme. Cabría
entonces preguntarse, ¿cuál es
la razón de un escándalo semejante
que bien pudiera manejarse de otro modo, en
caso de ser absolutamente cierto?
En las relaciones internacionales, todos los
países acopian informaciones similares
a éstas por las cuales se acusan a estos
detenidos. Dicho trabajo se realiza habitualmente
a través de sus embajadas, especialmente
por vía de sus cónsules. Cuando
suceden las reuniones internacionales cada país
pretende saber cuáles serán las
respuestas de las diferentes delegaciones, a
los temas propuestos y cuáles serán
los planteamientos inesperados que pueden sucederse.
En el transcurrir diario de las diplomacias,
todas las informaciones son imprescindibles
a los efectos de dar respuestas ponderadas y
racionales al momento de las reuniones, evitando
así confrontaciones innecesarias que
pueden surgir de la improvisación frente
a lo inesperado.
Una parte del encauzamiento revela que recibieron
instrucciones, cuando Barack Obama visitó
Moscú el año pasado, pidiéndoles
información sobre la posición
de Estados Unidos respecto a Afganistán
y el programa nuclear iraní.
Como diría un viejo refrán cubano,
“esto está oscuro y huele a queso”.
Es muy significativo que en una época
en que Rusia ha optado por una posición
contraria a sus intereses en la región,
aliándose con Estados Unidos en su pedido
de sanciones contra Irán, surja un acontecimiento
que debilite esa decisión.
Irán se encuentra dentro de la zona geográfica
de influencia de Rusia y tradicionalmente la
política de Moscú ha consistido
en sostener alianzas con esa región persa.
Contrariamente a esa tradición, apoyó
las sanciones contra Irán en un momento
que nuevos protagonistas como Brasil y Turquía
habían obtenido importantes adelantos
en la solución de la crisis creada sobre
el programa nuclear iraní.
Uno de los aspectos más significativos
de la noticia es que ambos gobiernos han sido
parcos en sus declaraciones y prácticamente
le han restado importancia a los hechos.
Lo único que queda vivo del tema es la
eliminación de la columna periodística
que escribe Vicky Peláez, del periódico
El Diario La Prensa.
El mencionado rotativo tiene una gran circulación
en New York, es el periódico hispano
más viejo de Estados Unidos, leído
diariamente por cerca de 270,000 personas. Salió
al aire por vez primera en 1913 con el nombre
La Prensa y en 1963 al unirse con El Diario
de Nueva York, optó por su. La columna
de la periodista detenida mantiene una línea
editorial contraria a la política exterior
de Washington. Es defensora de los procesos
de cambio latinoamericanos y una tenaz crítica
de la política que Estados Unidos practica
hacia Cuba.
La periodista Peláez y su esposo Juan
Lázaro, son acusados de un asunto que
en el mundo diplomático y especialmente
en Washington y para los gobiernos de todo el
mundo, no es una gran noticia. Estados Unidos
está seguramente lleno de personas que
informan de manera privada a terceros países,
sobre aspectos de la política estadounidense
que puedan favorecerlos o perjudicarlos. Viceversa,
todos los países deben estar saturados
de personas que visitan las Embajadas estadounidenses
o conciertan citas con sus cónsules o
supuestos empleados de segunda, para rendirles
similares informaciones. Excepto que en estos
casos, a diferencia de lo que ocurre con quienes
así actúan en Estados Unidos informando
a terceros, muchas de las informaciones recolectadas
por Washington, son utilizadas para desestabilizar
a esos estados o controlar la dirección
política de los acontecimientos.
Esperemos para ver qué sucede en los
próximos días pero definitivamente
lo sucedido está oscuro y no huele muy
bien.
La operación de redada puede también
haber sido para recordarle a los rusos que Washington
los mastica pero no se los traga. No obstante,
de ser así, la jugada ha sido utilizada
también por los rusos, quienes al adoptar
una actitud festiva frente a los hechos y aceptar
que las informaciones recopiladas no constituyen
“actos dirigidos contra los intereses de Estados
Unidos”, también están enviando
a Washington una señal similar.
De lo sucedido, el misterio menor es en la detención
del matrimonio que trabaja para El Diario La
Prensa. Ocho de los once son rusos o tienen
vinculaciones evidentes con ese país.
Del onceavo existe aún poca información.
Pero quienes parecen ser verdaderas víctimas
de la maniobra, a la luz de los hábitos
políticos de los cuerpos represivos de
cualquier Estado, son la periodista Vicky Peláez
y su esposo Juan Lázaro.
Con una jugada al mejor estilo de Hollywood,
a Vicky Peláez le han silenciado su columna
periodística.
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|
Por Prof. Enrique Lopez Oliva,
Secretario del Capitulo Cubano de la Comisión
para el Estudio de la Historia de la Iglesia
en Latinoamérica (CEHILA-Cuba).-
Hace años escuche una canción
del argentino, exiliado en España, durante
los regímenes militares en su país,
Alberto Cortes, titulada “Cuando un amigo se
va”... En estos días recibí la
noticia de que se retiraron definitivamente
de este complejo y desilusionante mundo en que
vivimos: el pasado viernes dos de julio, Maria
Cristina Herrera, laica católica residente
en Miami, desde principios de los sesenta, y
un viernes también, el 25 de junio, el
teólogo y sacerdote jesuita español
José María Díez Alegría.
.
A Maria Cristina la conocí a raíz
del Primer Dialogo con la Emigración
cubana, realizado en La Habana, en 1978, durante
un seminario en un salón del Hotel Habana
Libre, en el que participamos con una ponencia
sobre la Iglesia Católica y la Revolución,
que por cierto, me dijo en aquella ocasión
Maria Cristina no estaba de acuerdo con algunos
de mis planteamientos. Al poco tiempo en 1984
una bomba exploto en el garaje de su casa, y
aunque la afectaría físicamente,
obligándola a usar una silla de ruedas
o apoyarse en unas muletas, no la intimido,
como era el propósito de la acción
terrorista, a limitar su interés en mantener
un fluido dialogo con sus compatriotas de la
isla, quienes siempre encontramos en su casa
un lugar donde éramos recibidos con afecto,
compartiendo su mesa, aunque pudiéramos
discrepar en algunos puntos de vista. Siempre
llovían sus preguntas sobre lo que estaba
sucediendo en ese momento en la isla.
José María Díez-Alegría
escribió un texto: “Yo creo en la esperanza”
que constituyó para muchos católicos
en el mundo, principalmente en la América
Latina y también en Cuba, un estimulo
para vivir un cristianismo insertado en la dinámica
social y política, coincidiendo su publicación
ese año con ese otro texto, digámosle
también revolucionario, en el sentido
de ruptura con un cristianismo aliado histórico
en muchos países de las fuerzas políticas
conservadoras, del sacerdote peruano Gustavo
Gutiérrez “Teología de la Liberación.
Perspectivas”, ambos ubicados dentro de lo que
seria una Teología de la Liberación.
Maria Cristina, nacida el 7 de agosto de 1934
en Santiago de Cuba, fue presidenta de la Acción
Católica en la Universidad de Oriente
en 1954, donde estudio Filosofía y Letras
y cursaría también estudios en
la Universidad de Columbia, en Nueva York, entre
1956 y 1959, y recibió un doctorado,
también en Filosofía, en la Universidad
católica de Washington. A principios
de la Revolución, cuando esta se proclamo
socialista, se incorporo al opositor Movimiento
Revolucionario del Pueblo (MRP), donde muchos
cuadros católicos, inconformes con el
rumbo socialista de la Revolución se
reunirían para enfrentar esta proyección
e iría al exilio en 1961, a Estados Unidos,
donde se vincularía a muchos otros católicos
cubanos que abandonaron también la isla
inconformes con el rumbo socialista asumido
por el proceso cubano.
Mientras en Estados Unidos surgiría una
“otra Cuba”, esperanzada en un pronto retorno,
apoyada por Estados Unidos, retorno que se fue
dilatando con el tiempo; en la antigua España
franquista grupos de católicos, entre
ellos varios sacerdotes vinculados a los movimientos
sociales anti-franquistas, asumirían
un compromiso activo con las fuerzas democráticas
que llevarían a un cambio democrático
en España y muchos miraban hacia lo que
estaba sucediendo en la Isla, viendo en ella
señales de esperanzas, algunos incluso
viajarían a Cuba para conocer directamente
lo que sucedía por acá..
Díez Alegría perteneció
a este clero que asumió posiciones radicales,
sin abandonar nunca su condición sacerdotal,
aunque Roma lo obligara a abandonar oficialmente
la Orden de San Ignacio de Loyola, convirtiéndolo,
en lo que el calificaría de “un jesuita
sin papeles”. Su libro “Yo creo en la esperanza”
escrito cuando era todavía profesor de
la Universidad Pontificia Gregoriana, donde
fuera profesor de Mons. Carlos Manuel de Céspedes,
actual Vicario General de la Arquidiócesis
de La Habana. Obra que se convertiría
pronto en un gran éxito editorial a nivel
mundial, vendiéndose más de 200
mil ejemplares en varios idiomas. Hecho que
haría que diarios como el romano “Il
Messagero” y el influyente “The New York Times”,
lo calificaran de “el best seller de un jesuita
español que aclama a Marx y ataca a Roma”,
en una interpretación sensacionalista.
Mientras Díez Alegría regresa
a Madrid y se va a vivir modestamente en la
barriada popular del Pozo del Tío Raimundo,
junto a otro jesuita el padre Llanos, un ex
capitán de la Falange y ex amigo de Franco,
y que también asumiera en la práctica
una Teología de la Liberación.
El 28 de mayo de 1977 la prensa madrileña
reproduciría una fotografía del
Padre Llanos saludando con el puño en
alto. El pie de la foto decía: “El mitin
comunista contó ayer con dos protagonistas
de excepción, tan dentro de la lógica
de la Historia de la Iglesia española
como fuera de programa: los padres jesuitas
Díez Alegría y Llanos –en la fotografía”
(El País, primera plana); católicos
cubanos exiliados en los Estados Unidos, por
su parte, reproducirían muchas de sus
formas de vivir el catolicismo en Cuba antes
del triunfo revolucionario (trasladando asociaciones
laicales, colegios, formas pastorales, cultos
populares tradicionales –llegando a construir
en Miami una ermita a la Patrona Nacional de
Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre-, en
medio de un catolicismo estadounidense, de origen
irlandés, cuya jerarquía los vería
con ciertas reservas, y a cuyas disciplinas
tendrían a la larga que someterse, al
no contar con el apoyo de la Santa Sede, para
llegar a construir, como era su propósito
inicial, una Iglesia Católica cubana
fuera de la isla), todo ello, en medio de un
ambiente cultural que amenazaría gradualmente
con hacerles perder gradualmente su identidad
cubana, incluyendo el idioma, aunque realizaran
sistemáticos esfuerzos por tratar de
preservarla.
Se creo en Estados Unidos en 1971 el Instituto
de Estudios Cubanos del que fuera una de sus
principales animadoras Maria Cristina y que
reuniera a un grupo de prestigiosos académicos
cubanos exiliados, muchos de procedencia católica,
como el economista Carmelo Mesa Lago, quien
participo recientemente en La Habana en la Décima
Semana Social Católica, y que durante
su estancia en la Universidad de Pittsburg,
siempre abrió su grupo de estudios sobre
Cuba a los académicos residentes en la
isla, favoreciendo un gradual dialogo enriquecedor
para las dos partes.
A los noventa años Díez Alegría
publicaría la segunda parte de su famoso
texto, llamado esta vez: “Yo todavía
creo en la esperanza”. En 1967 “Actitudes cristianas
ante los problemas sociales”, “Cristianismo
y revolución” (1968), “Teología
en broma y en serio” (1977), “¿Se puede
ser cristiano en esta Iglesia” (1987), “Cristianismo
y propiedad privada” (1988) y “Tomarse en serio
a Dios, reírse de uno mismo” (2005).
Lamentablemente la mayoría de estos textos
no circularon en Cuba y si lo hicieron muy pocos
tuvieron acceso a los mismos, por lo que trascendieron
poco en el ámbito católico cubano.
Maria Cristina en Estados Unidos, enseñaría
Doctrina Social de la Iglesia en el Instituto
para la Acción Social de la Arquidiócesis
de Miami, y entre 1970 y 2003 fue profesora
de Ciencias Sociales en el Miami Dade Collage,
a donde concurrirían muchos hijos de
cubanos emigrados.
Quede esta modesta nota como un recordatorio
merecido para estas dos personalidades católicas,
que a riesgo de traumáticas rupturas,
que les provocaron reacciones hostiles, se propusieron
vivir lo que entendían les motivada su
forma de entender el cristianismo. Cuando un
amigo querido se va, o alguien que nos hubiera
gustado conocer personalmente, se va, es como
si se fuera una parte de nosotros mismos, como
dice la canción del argentino Alberto
Cortes, quien por ciento ya no se oye en la
radio cubana hace tiempo.
La Habana, 4 de julio del 2010.-
monitorhavana@enet.cu
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|
En
los nuevos horizontes
que están apareciendo
|
Por Félix Sautié Mederos
Una
nación es un ente vivo y no únicamente
una imagen virtual usada para designar a un
pueblo con su idiosincrasia, su cultura y su
asentamiento sobre determinado territorio. Una
nación tiene colectivamente una dialéctica
interna, un pensamiento característico
y un sentido de su espiritualidad. Experimenta
angustias, alegrías, desencantos e, incluso,
manifiesta, mantiene o pierde las esperanzas
y múltiples sentimientos más.
En fin, no es algo simplemente formal destinado
al uso de un código de palabras, conforme
a determinados intereses. Una nación
es, en resumen, una entidad compleja con vida
real, que se puede constituir en un Estado con
gobierno propio o unirse a otras naciones dentro
de un ente plurinacional. No pretendo hacer
una disertación teórica al respecto.
Exclusivamente, quiero llamar la atención
sobre el hecho de que una nación, un
país, un estado no puede manejarse como
algo abstracto, sin vida propia ni sensibilidades
compartidas en toda la diversidad y complejidad
que implica. Eso es algo que, en mi criterio,
está en juego para los cubanos de adentro
y de afuera en las presentes coyunturas y circunstancias.
Algunos pretenden ignorar y pasarle por encima
a los grandes problemas que afrontamos hoy,
como si nada estuviera sucediendo y nos encontráramos
en el mejor de los mundos; mientras que otros
los magnifican y parten de que no hay nada que
valga la pena salvar; para estos últimos
todo está perdido. Es dentro de estas
dos grandes vertientes extremas que en la actualidad,
se enmarcan y mueven muchos de los criterios
sobre Cuba, manifestados a través de
las más disímiles vías
de comunicación intersubjetiva.
En este ir y venir de opiniones y conceptos,
acertados, desacertados y/o contradictorios
subsisten algunas manifestaciones de rencores
sostenidos que pugnan por extender la confrontación
más allá de toda posibilidad de
superarla con el encuentro, el diálogo
y la concertación, precisamente en los
momentos en que comienzan a manifestarse acciones
importantes a favor de la distensión
de las tensiones y del diálogo entre
los cubanos. Son resultados objetivos de la
mediación iniciada por la Iglesia Cubana
con el Gobierno de Cuba que ya no se pueden
negar. Muy importante ha sido, también,
la participación de España en
apoyo a la mediación.
En cambio hay quienes tratan de mantener vigente
los rencores indiscriminados, así como
los pases de cuentas interminables. Quizás
porque se consideran libres de toda culpa, sin
nada de qué arrepentirse o que necesite
del perdón de los demás. Estas
personas sustituyen los análisis por
las descalificaciones, los insultos e incluso
las amenazas que nada bueno pueden traer consigo,
que no sea eternizar los problemas en el tiempo
y en el espacio. Todo siempre puede ser mejor
y más completo, así como adoptar
diversas formas de expresarse; pero cuando la
inercia se rompe, debería apoyarse ese
movimiento en vez de cuestionarlo, y coadyuvar
para que continúe adelante e incluso
pueda perfeccionarse y extenderse todo lo que
sea necesario y conveniente.
La participación, como concepto básico
y aglutinador de lo que es positivo para el
conjunto, deviene un propósito capaz
de abrir posibilidades de solución sostenidas,
que debe dar paso a todos sin sectarismos, que
se fundamenta en el diálogo de todos
con todos en igualdad de condiciones y que aporta
bases efectivas para desarrollar una sociedad
equilibrada y justa.
Además deberíamos tener en cuenta
que, en nuestros ámbitos locales contemporáneos,
se plantea con insistencia otro concepto reiterado;
me refiero al sentido de pertenencia, que debería
ser algo más que una consigna. El sentido
de pertenencia, en mi opinión, tiene
su fundamento en la posibilidad real de participación,
que en lo económico parte de una profunda
socialización de la propiedad, así
como de una participación efectiva en
las decisiones necesarias dentro de los procesos
de producción y servicios. La pertenencia
debe manifestarse también en la vinculación
de los resultados con la retribución
económica, sobre la base de que cada
cual aporte según sus posibilidades y
reciba según la calidad y cantidad de
su trabajo.
Dejar a un lado los rencores, crear las posibilidades
para una participación efectiva y hacer
posible el sentido de pertenencia en su real
dimensión son urgencias ineludibles en
los nuevos horizontes que se presentan ante
nosotros.
Publicado en Por Esto! , el lunes 12 de julio
2010
fsautie@yahoo.com
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=30574
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|
EL
SOCIALISMO DEBE NACER DEL
ALMA NACIONAL
|
Eligio Damas
Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas.
Venezuela, 24-06-10
No recuerdo como, aquel ejemplar de “los Diez
Días Que Estremecieron al Mundo”, el
famoso libro del norteamericano Jhon Reed, a
quien llamaron “El Rojo”, el mismo que estuvo
presente reportando parte de la campaña
militar de Doroteo Arango o Pancho Villa, llegó
a mis manos. Su dueño, quien le cuidaba
con demasiado celo y le leía y releía
con excesiva frecuencia, no daba oportunidades
a que uno lo pudiese consultar. Sospechábamos
que evitaba que su sagrado tesoro cayese en
nuestras manos. Y en efecto, así era.
Como se trata de una invalorable crónica
sobre lo acontecido durante los diez días
previos a la revolución de octubre de
1917, allá en Moscú, en el imperio
ruso y el ascenso del partido bolchevique al
poder, casi todos los jóvenes de mi generación
con deseos de saber y entender lo que acontecía
en el mundo, habíamos leído aquella
obra, en gran medida escrita en tono periodístico,
tanto en su estructura como en lo relativo al
lenguaje.
El ejemplar que en aquel momento hojeaba, quizás
como resultado de un inusual descuido de su
dueño, pertenecía a un reputado
dirigente revolucionario, de esos que todavía
suelen buscar en los libros, expresiones y análisis
de los clásicos, respuestas justas y
acabadas a los problemas que en su espacio y
tiempo confronta la sociedad, forma de acceder
al poder y la manera de cambiarla. Como si tratase
de buscar en los nidos los huevos ya listos
para el consumo.
Cada día de los que Reed reportó,
los hechos, disputas, carencias, soluciones
a enfrentamientos y conflictos estaban resaltadas
con notas marginales a puño y letra del
lector dueño del libro. Y en cada página
y balance final por día, el lector anotaba
como conclusión que aquello era exactamente
igual a lo que sucedía en Venezuela,
un poco antes de la media de la década
del sesenta.
“Igual sucede aquí, donde……..” y se explayaba
a enumerar circunstancias y problemas reales
o imaginados, a los cuales les atribuía
la misma repercusión con respecto a la
Rusia de 1917. “La situación es pues
la misma”, había escrito. “Por eso”,
más o menos escribió, “acertaríamos
si llamamos a la rebelión, lanzamos nuestros
cuadros, incluyendo las fuerzas guerrilleros
que deberían tomar las ciudades; en fin,
disponemos de todos los recursos para la toma
del poder”. Había pues dos libros en
uno. En lo escrito por Reed y lo abundante de
las notas marginales hechas a mano y en letra
diminuta. Este otro libro, era una interpretación
de la realidad venezolana y sus perspectivas,
vistas a través de la narración
objetiva de “El Rojo”.
¡Eureka!, como Arquímedes, cuando
descubrió por qué los cuerpos
flotan en el agua, debió gritar aquel
personaje que rayaba el libro de Reed, al arribar
a sus conclusiones. “Están dadas las
condiciones objetivas y subjetivas”.
La crónica del periodista norteamericano,
según el juicio de quien estampó
las notas marginales, era la fórmula
precisa para no sólo incitar el llamado
a la rebelión popular sino garantía
que aquel acto de audacia tendría éxito.
Poco importaba que aquel relato se refiriera
a un acontecimiento de más de cincuenta
años atrás, en espacio lejano
y circunstancias estructurales y culturales
sustancialmente diferentes.
Por ese mismo proceder y pese a toda la experiencia
recogida, uno se asombra que se pueda pensar
que en todas partes, sin importar las particularidades,
haya quienes crean que el tránsito hacia
el socialismo, debe darse en las mismas circunstancias
sin importar tiempo, espacio y especificidades.
Una cosa es Bolivia y los problemas que Evo
enfrenta o Pepe Mujica, Correa y hasta Lula
y otros son Venezuela, los venezolanos y Chávez.
Pareciera que partiendo que en el capitalismo
u otra sociedad de clases, hay una conflictividad
material siempre presente, debe resolverse del
mismo modo que otras sociedades o movimientos
revolucionarios ya lo hicieron. Y lo peor es
que ese pensamiento se justifica en la dialéctica
y el pensamiento de los clásicos revolucionarios.
Las especificidades que, en última instancia,
condicionan el procedimiento y la táctica,
se descubren en la realidad circundante y eso
incluye, el pensamiento, la cultura, historia
y disposición de la gente. Y esta última,
comprende a la mayoría que constituye
además de una fuerza productiva y consumidora
real o potencial, también un ejército,
muro de contención, poderosa opinión
con capacidad para decidir el rumbo de los acontecimientos.
Pero también a una minoría adversa
con cuantiosos recursos y vínculos con
factores muy poderosos.
Lo que está en los libros sirve como
instrumento y clave para interpretar los procesos.
Siempre que quienes aquellos manejan, no intenten
aplicarlos a rajatabla y saltándose las
realidades y el movimiento que frente a ellos
transcurre.
Algún pensador creyó necesario,
para transitar hacia el socialismo, que las
sociedades capitalistas madurasen e improbable
que bajo sus banderas se pudiese alcanzar al
poder y éste, en manos de las fuerzas
del cambio, consolidarse en aquellas que no
viviesen en circunstancias de elevado desarrollo
y fuerte presencia de la clase obrera. Mao Tse
Tung y Ho Chi Ming, sin abjurar del marxismo,
creyeron que aquello era posible. Incluso, la
Revolución cubana, definida como socialista,
nace en una raquítica sociedad capitalista
con una fuerte reminiscencia feudal. La propia
Rusia no parecía el marco propicio para
aquellos hechos sobre los cuales escribió
Reed. Otras variables, inherentes a la lucha
de contrarios, que caracterizaban a esas sociedades,
sirvieron de catapulta para movilizar toda aquella
fuerza y ansia de justicia. Lenin, con su aporte
de reconocer la etapa imperialista, complementó
las formulaciones clásicas captando en
su tiempo, que el capitalismo tenía una
conducta diferente.
Hay algo muy importante, creo, si mal no recuerdo,
sintetizado en el pensamiento de Arnold Toynbee,
y comprobado en distintas circunstancias y experiencias,
que las sociedades nuevas, incluso aquellas
nacidas en parto violento o por fórceps,
conservan mucho de lo viejo, por necesario y
porque es imposible en lo inmediato deshacerse
de ello. Eso explica, por ejemplo, como por
mucho que el presidente Chávez predique
con la palabra y el gesto, todavía pervive
el odioso vicio de la corrupción; y también
en otros países, donde no debería
haberlo. Creo que el propio autor antes mencionado,
señalaba que las sociedades despóticas,
trasmiten a la posteridad inmediata gran parte
de sus malas prácticas.
Por todo esto, el socialismo que los venezolanos,
bajo el liderazgo del presidente Chávez
intentamos construir, no procede conforme a
ninguna receta preconcebida. Atiende a las particulares
circunstancias y características de la
sociedad venezolana que comienza por reconocer
que tiene en la renta petrolera, propiedad de
los venezolanos por disposición constitucional
y como herencia del pensamiento bolivariano,
una fuerte palanca para financiar la construcción
de unas nuevas relaciones, dándole a
gran parte del aparato productivo existente
y sus propietarios, un tratamiento diferente.
Es decir, esa energía le da una personalidad
muy particular. Sin negarles a los empresarios
su espacio de un día para otro, pero
exigiéndoles una mayor correspondencia
con el derecho de los trabajadores, aspira y
busca que crezcan unas nuevas relaciones que,
satisfagan gran parte del mercado interno y
hasta podamos exportar en áreas no tradicionales
y en las cuales gozamos de ventajas, minimizando
hasta donde sea posible la explotación
del trabajo humano y traumas innecesarios.
Es obvio, para muchos, que la imposición
desde arriba, de fórmulas muchas veces
ajenas, pero calcadas de libros o extraídas
de algunos juicios, fuera de contexto, secularmente
no da buenos frutos.
Es verdad que la violencia es “la gran partera
de la historia”, pero hay que cuidar los detalles
al interpretar ese axioma. Las clases dominantes
se apropian del excedente que produce el trabajo
por un acto violento y las luchas de los trabajadores
por defender sus derechos están, de una
forma u otra, envueltas en esa violencia cuyos
rasgos o formalidades varían según
las circunstancias. El criminólogo y
psiquiatra venezolano recién fallecido,
José Luis Vetencourt, habló de
violencia pacífica. ¿Cuánta
violencia no ha habido en este proceso venezolano,
que por el empeño del gobierno nacional
no se ha desbordado? El nivel de la violencia
lo pone la oposición, cuando trata de
impedir que el gobierno, haciendo uso de mecanismos
legales tome medidas para que este proceso avance.
No hay que desesperar ni extrañarse por
qué no procedemos como lo hicieron en
otros sitios y circunstancias, cada proceso
tiene su propia dinámica y dialéctica.
El socialismo hay que extraerlo del alma nacional.
Porque ésta, en su esencia, por su historia,
las relaciones materiales y culturales dentro
de las cuales se desenvuelve la vida de la determinante
mayoría, es propicia para que eso ocurra.
El socialismo no tiene porque ni podrá
ser nada extraño a las comunidades que
le construyen.
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Reforma
migratoria, sus dos
pasos primarios
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Por Lorenzo Gonzalo 13 de Junio del 2010
Comparativamente debemos destacar, que cuando
terminan los movimientos de independencia en
el Nuevo Continente, todos los países
estaban poblados, mientras Estados Unidos contaba
con una escasa población.
En Suramérica no sólo vivían
los españoles que conquistaron y explotaron
esas tierras, sino también las poblaciones
autónomas, las cuales ascendían
a varias decenas de millones de seres. El proceso
poblacional del Sur ocurrió previo a
la independencia, en contraposición a
Estados Unidos. La otra gran diferencia entre
el Norte y el Sur fue que el primero heredó
desde sus comienzos, la revolución productiva
y económica que se desata progresivamente
en Inglaterra desde el siglo XIV aproximadamente.
Quienes ocuparon las tierras, de una manera
virgen y sin imposiciones de coronas o reyes,
implementaron los conocimientos que comenzaban
a desarrollarse en Inglaterra y los países
nórdicos y se organizaron socialmente
de manera que todos pudieran acomodarse. Llevaron
lo nuevo, dejando lo viejo atrás.
En el Siglo XIX, unos años después
de la llamada Independencia de Norteamérica,
se introdujeron los beneficios de la Revolución
Industrial que en Europa se desarrollaba impetuosamente.
Las características sociales elaboradas
por los colonos, permitieron que los procesos
productivos fueran menos inhumanos que en Europa.
El tamaño del territorio y sus condiciones
fluviales e inmensa costa, fueron un gran incentivo
para las comunicaciones y la transportación.
Las crisis sufridas por las aglomeraciones poblacionales
en el continente europeo y el abandono de los
campos incentivados por el proceso industrial
incipiente, originó hambrunas que impulsaron,
aun a los menos aventureros, hacia el Nuevo
Mundo, especialmente el Norte, sobre el cual
llegaban, desde hacía muchos años,
buenas noticias y leyendas prometedoras.
La primera etapa de la inmigración estadounidense
duró hasta aproximadamente el año
1920. En esta ocasión llegaron personas
que, en su mayoría, provenían
de las grandes ciudades europeas. La Revolución
Industrial en Europa, congestionó las
ciudades y cuando ocurrieron los primeros procesos
cíclicos de la producción, comenzó
un desplazamiento hacia otros territorios, principalmente
hacia Estados Unidos.
A partir de los años veinte del siglo
XX, con el establecimiento de Cuotas en Estados
Unidos, la inmigración se limitó.
Fue la primera vez que la inmigración
constituyó una preocupación para
los trabajadores estadounidenses.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, con la devastación
europea, las personas con bajos niveles de preparación
encontraron sobradas fuentes de trabajo en ese
continente y los afanes migratorios se contuvieron.
En cambio, muchos profesionales, técnicos
de alta calificación y científicos,
decidieron emigrar a Estados Unidos. Como resultado
de la Guerra éste país se convirtió
en el abastecedor de Europa. Los procedimientos
cívicos establecidos, que no habían
sido importados como ocurrió en el Sur,
sino una consecuencia de las necesidades de
convivencia de las colonias, favorecieron el
trabajo y el desarrollo vertiginosos de la iniciativa
personal. Aquellos territorios, a partir de
sus primeros ocupantes, crecieron en ciudades
y finalmente, terminada la Guerra de Independencia,
se convirtieron en una coordinación de
mini países atípicos, sin semejanza
con los existentes en Europa y el resto del
mundo.
Terminada la Segunda Guerra Mundial, el auge
de su industria y los procedimientos al uso,
favorecieron que personas altamente calificadas
de Europa, encontraran un ilimitado horizonte
de crecimiento personal y un alivio a las inconveniencias
creadas por la Guerra en sus países.
El auge industrial le robó gente al agro
y el vecino próximo del Sur, México,
favoreció la mano de obra necesaria.
A los mexicanos no les era difícil emigrar
a Estados Unidos, primero porque compartían
la frontera y además, porque consideraban
que los territorios situados más allá
de su frontera norte y el oeste, les pertenecían.
La codicia de las compañías agrícolas
que controlan los campos, esforzaba a sus dueños
a pagar salarios que ningún estadounidense
o residente establecido, estaba dispuesto a
aceptar. En las factorías aledañas
a las fronteras también ocurría
otro tanto. Las autoridades miraban para otro
lado y cada cual se llevaba un pedazo del pastel.
La inmigración incontrolada por la frontera,
alentada por la actitud codiciosa, nada nacionalista
y mucho menos patriótica, de los directores
y dueños de compañías comenzó
a crear problemas.. El primero de ellos es la
competencia desleal con los nacionales, que
si bien no aceptan trabajar por los salarios
de miseria que se pagan en la agricultura y
algunas factorías, estarían dispuestos
a ejercerlos, si esos salarios se correspondieran
con las normas nacionales; el segundo gran problema
es que los trabajos actuales demandan mano de
obra cada vez más calificada y eso trae
como consecuencia la desocupación forzosa
de muchos de los indocumentados y la formación
de una población marginal, que es presa
fácil del narcotráfico y otros
delitos mayores y menores.
Los Estados Unidos de hoy no se parecen en nada
al de los Siglos XIX y XX. Su inmigración
entre otras cosas requiere de un reajuste revolucionario.
Deberá cambiar radicalmente, al tiempo
que tendrá que lidiar con la rémora
que le deja un pasado en el cual los intereses
particulares de las compañías,
primaron por encima de los nacionales. Los diferentes
gobiernos, creídos de estar dotados de
superpoderes, que todo lo resuelven cuando se
presenta las situaciones, no leyeron las señales.
Hoy esas políticas han parido un atolladero
que conspira contra el crecimiento del país
y sobre todo, contra su seguridad.
La inmigración para Estados Unidos tiene
dos etapas primarias que cumplir: la primera
evitar que sigan ingresando personas por sus
fronteras, regulando las entradas con un criterio
bien balanceado, de acuerdo a sus necesidades
económicas, sociales y familiares; el
segundo aspecto es hacer justicia a quienes
llegaron atraídos por el falso concepto
de que llegaban a una tierra de inmigrantes.
Fue la acción de sus empleadores viciosos
y amorales, amparados por gobiernos que se eligen
por dinero y clientelismo, quienes inventaron
la consigna que hizo pensar a muchos, que Estados
Unidos era el único país que creció
por su inmigración. No existe una nación,
que no esté inundada de inmigrantes.
El volumen de inmigrantes que cada país
recibe está dado por sus condiciones
para abastecer, lo cual implica su tecnología,
organización social y política,
recursos naturales y la existencia de un fuerte
mercado interno.
Washington sabe que deberá legalizar
a los varios millones de indocumentados que
llegaron persiguiendo un sueño inventado
por la avaricia de una economía incontrolada.
Después deberá abordar con seriedad
su papel internacional, asumiendo la realidad
de ser uno de los hermanos mayores, pero no
el único y que consiguientemente, tiene
sujeción a normas y está obligado
a respetar a los demás.
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Cómo
me gustaría estar equivocado
|
...En la reflexión del día 16
de junio escribí: ”Entre juego y juego
de la Copa Mundial de Fútbol, las diabólicas
noticias se van deslizando poco a poco, de modo
que nadie se ocupe de ellas.”...
Fidel Castro Ruz | Tomado de Cubadebate | Hoy
a las 4:40 | 796 lecturas | 15 comentarios
Cuando estas líneas se publiquen en el
periódico Granma mañana viernes,
el 26 de Julio, fecha en la que siempre recordamos
con orgullo el honor de haber resistido los
embates del imperio, quedará distante,
a pesar de que faltan sólo 32 días.
Los que determinan cada paso del peor enemigo
de la humanidad ?el imperialismo de Estados
Unidos, una mezcla de mezquinos intereses materiales,
desprecio y subestimación a las demás
personas que habitan el planeta? lo han calculado
todo con precisión matemática.
En la reflexión del día 16 de
junio escribí: “Entre juego y juego de
la Copa Mundial de Fútbol, las diabólicas
noticias se van deslizando poco a poco, de modo
que nadie se ocupe de ellas.”
El famoso evento deportivo ha entrado en sus
momentos más emocionantes. Durante 14
días, los equipos integrados por los
mejores futbolistas de 32 países han
estado compitiendo para avanzar hacia la fase
de octavos de final; después vendrán
sucesivamente las fases de cuartos de final,
semifinales y el final del evento.
El fanatismo deportivo crece incesantemente,
cautivando a cientos y tal vez miles de millones
de personas en todo el planeta.
Habría que preguntarse cuántos,
en cambio, han conocido que desde el 20 de junio
naves militares norteamericanas, incluido el
portaaviones Harry S. Truman, escoltado por
uno o más submarinos nucleares y otros
buques de guerra con cohetes y cañones
más potentes que los de los viejos acorazados
utilizados en la última guerra mundial
entre 1939 y 1945, navegaban hacia las costas
iraníes a través del canal de
Suez.
Junto a las fuerzas navales yankis avanzan buques
militares israelitas, con armamento igualmente
sofisticado, para inspeccionar cuanta embarcación
parta para exportar e importar productos comerciales
que el funcionamiento de la economía
iraní requiere.
El Consejo de Seguridad de la ONU, a propuesta
de Estados Unidos, con el apoyo de Gran Bretaña,
Francia y Alemania, aprobó una dura resolución
que no fue vetada por ninguno de los cinco países
que ostentan ese derecho.
Otra resolución más dura fue aprobada
por acuerdo del Senado de Estados Unidos.
Con posterioridad, una tercera, más dura
todavía, fue aprobada por los países
de la Comunidad Europea. Todo tuvo lugar antes
del 20 de junio, lo que motivó un viaje
urgente del Presidente francés Nicolás
Sarkozy a Rusia, según noticias, para
entrevistarse con el jefe de Estado de ese poderoso
país, Dmitri Medvédev, con la
esperanza de negociar con Irán y evitar
lo peor.
Ahora se trata de calcular cuándo las
fuerzas navales de Estados Unidos e Israel se
desplegarán frente a las costas de Irán,
y unirse allí a los portaaviones y demás
buques militares norteamericanos que montan
guardia en esa región.
Lo peor es que, igual que Estados Unidos, Israel,
su gendarme en el Medio Oriente, posee modernísimos
aviones de ataque y sofisticadas armas nucleares
suministradas por Estados Unidos, que lo convirtió
en la sexta potencia nuclear del planeta por
su poder de fuego, entre las ocho reconocidas
como tales, que incluyen a la India y Paquistán.
El Sha de Irán había sido derrocado
por el Ayatollah Ruhollah Jomeini en 1979 sin
emplear un arma. Estados Unidos le impuso después
la guerra a aquella nación con el empleo
de armas químicas, cuyos componentes
suministró a Irak junto a la información
requerida por sus unidades de combate y que
fueron empleadas por estas contra los Guardianes
de la Revolución. Cuba lo conoce porque
era entonces, como hemos explicado otras veces,
Presidente del Movimiento de Países No
Alineados. Sabemos bien los estragos que causó
en su población. Mahmud Ahmadineyad,
hoy jefe de Estado en Irán, fue jefe
del sexto ejército de los Guardianes
de la Revolución y jefe de los Cuerpos
de los Guardianes en las provincias occidentales
del país, que llevaron el peso principal
de aquella guerra.
Hoy, en el 2010, tanto Estados Unidos como Israel,
después de 31 años, subestiman
al millón de hombres de las Fuerzas Armadas
de Irán y su capacidad de combate por
tierra, y a las fuerzas de aire, mar, y tierra
de los Guardianes de la Revolución.
A éstas se añaden los 20 millones
de hombres y mujeres, entre 12 y 60 años,
escogidos y entrenados sistemáticamente
por sus diversas instituciones armadas entre
los 70 millones de personas que habitan el país.
El gobierno de Estados Unidos elaboró
un plan para llevar a cabo un movimiento político
que, apoyándose en el consumismo capitalista,
dividiera a los iraníes y derrocara el
régimen.
Tal esperanza es ya inocua. Resulta risible
pensar que con las naves de guerra estadounidenses,
unidas a las israelitas, despierten las simpatías
de un solo ciudadano iraní.
Creía por mi parte inicialmente, al analizar
la actual situación, que la contienda
comenzaría por la península de
Corea, y allí estaría el detonante
de la segunda guerra coreana que, a su vez,
daría lugar de inmediato a la segunda
guerra que Estados Unidos le impondría
a Irán.
Ahora, la realidad cambia las cosas en sentido
inverso: la de Irán desatará de
inmediato a la de Corea.
La dirección de Corea del Norte, que
fue acusada del hundimiento del “Cheonan”, y
sabe de sobra que fue hundido por una mina que
los servicios de inteligencia yanki lograron
colocar en el casco de esa nave, no esperará
un segundo en actuar tan pronto en Irán
se inicie el ataque.
Es muy justo que los fanáticos del fútbol
disfruten a su antojo de las competencias de
la Copa del Mundo. Cumplo sólo el deber
de exhortar a nuestro pueblo, pensando sobre
todo en nuestra juventud, llena de vida y esperanzas,
y especialmente en nuestros maravillosos niños,
para que los hechos no nos sorprendan absolutamente
desprevenidos.
Me duele pensar en tantos sueños concebidos
por los seres humanos y las asombrosas creaciones
de las que han sido capaces en sólo unos
pocos miles de años.
Cuando los sueños más revolucionarios
se están cumpliendo y la Patria se recupera
firmemente, ¡cómo me gustaría
estar equivocado!
Fidel Castro Ruz
Junio 24 de 2010
9 y 34 p.m.
Fidel Castro Ruz en Kaos en la Red
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Eligio
Damas
Para Apicalternativa.Com. Sección Misceláneas.
11-06-10
En visita a Estados Unidos, el ex presidente
venezolano Luis Herrera Campins, llegó
a afirmar, por las ligerazas e hipocresías
habituales en la diplomacia, que aquel país
y el nuestro tenían vínculos solidarios
desde los primeros momentos de la lucha por
la independencia.
La afirmación presidencial no se correspondió
con los hechos históricos.
Cuando Francisco de Miranda se entrevistó
en 1805 con Thomas Jefferson, presidente del
país del norte y James Mason, secretario
de Estado, en solicitud de ayuda, nada obtuvo.
Le alegaron las buenas relaciones entre ellos
y España y la vigencia de un decreto
que prohibía a los particulares la exportación
de armas.
Desde 1810, los nacientes gobiernos independientes
de América hispana, aspiraron establecer
formales relaciones comerciales con los norteamericanos.
La respuesta a ese deseo la dio bien pronto
el Congreso norteño, en el sentido que
sólo establecerían vínculos
con los nuestros, cuando hubiesen alcanzado
el rango de Estados soberanos e independientes.
Esto implicaba que tal calificación la
harían los propios Estados Unidos, según
su conveniencia y en vista sus buenas relaciones
con España.
Mientras tanto, los americanos del norte, se
mantendrían neutrales y en sana y provechosa
paz con España.
El presidente Monroe en 1817, juzgó el
conflicto de América meridional como
una guerra civil, no de independencia; entre,
como afirmara él mismo, "bandos
o partidos que son mirados sin preferencia por
los poderes neutrales". Manera cínica,
hasta cómoda, disfrazada de equilibrada
y juiciosa, de negarle ayuda a nuestros próceres.
Es decir, el país solidario con nuestra
lucha que mencionó Luis Herrera, se declaró
neutral en 1817 y sin preferencias, porque lo
que por acá acontecía era un asunto
interno. Tal cosa, la utilizó en su favor,
el gobierno de una nación independiente
nacida de una dura guerra contra los ingleses.
De remate, podemos agregar que una disposición
de 1818, prohibía a los suramericanos
cualquier acción, dentro del territorio
norteamericano, dirigida a ayudar las guerras
de independencia.
La relación es larga, incluye la invasión
de la isla Amelia o Fernandina y el envío
de embarcaciones yanquis con provisiones y armas
para el ejército español. En carta
del 29 de julio de 1818, dirigida al agente
diplomático norteamericano J.B. Irvine,
en uno de los tantos enfrentamientos con aquel
país, Bolívar acusó a los
gobiernos de Estados Unidos de intentar romper
el bloqueo que la naciente república
latinoamericana impuso contra España
y les acusó, "para dar armas a unos
verdugos".
Para hacer un balance de la conducta de aquel
"amigo" frente a la lucha por la independencia
nuestra, bastaría recordar lo siguiente:
En 1819 se reunió el Congreso de Angostura
– en la hoy Ciudad Bolívar - y se decretó
la República en territorio controlado
absolutamente por nuestros ejércitos;
Estados Unidos se negó a reconocer ese
gobierno, aquella realidad.
En 1820, cuando el propio gobierno español,
a través del Armisticio y el Tratado
de Regularización de la Guerra, reconoció
nuestras fuerzas, el gobierno norteamericano
continuó desconociendo nuestros derechos
y status.
Todavía se negaron a hacerlo para1821,
cuando se libró la batalla de Carabobo
que selló la independencia de Venezuela
y se instaló el Congreso de Cúcuta.
Tardíamente, cuando ya Bolívar
ha consolidado su poder y se dispone a seguir
su lucha liberadora en el sur, el gobierno norteño
decidió reconocer la Gran Colombia. De
paso, a partir de allí, se inicia toda
una combinación de artimañas para
controlar aquel naciente gobierno y destruir
al Libertador.
Mal puede considerarse a aquel país amigo
nuestro desde los primeros momentos de la lucha
por la independencia, cuando en verdad asumió
la conducta expuesta arriba en tan graves momentos
de nuestra historia.
Los políticos y gobernantes sin sustento
ni respaldo popular, suelen ser venales y pródigos
en discursos para ganar simpatías o aceptación
de quienes depende su existencia.
Por eso, los hombres libres, en todas partes
y tiempo, hay que acabarles, porque su sola
existencia es una amenaza para venales, ladinos,
hipócritas y demonios.
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Breve
historia de las campañas contra
Cuba
|
Por Lorenzo Gonzalo, 1ro. De Junio del 2010
Las
campañas de la prensa para desacreditar
al gobierno cubano no son nuevas. Si hiciéramos
una historia detallada, veríamos que
comenzaron desde los inicios de la Revolución
Cubana.
Terminada
la insurrección contra la dictadura de
Fulgencio Batista, en la cual todos los informes,
sin excepción, concuerdan que fue el
resultado de un masivo movimiento popular donde
participaron más del 90% de la población,
aparecieron las primeras notas periodísticas
con informaciones falseadas de los acontecimientos.
Estas desinformaciones fueron patrimonio de
algunos de los medios ubicados en Estados Unidos.
Es comprensible que así fuera porque
la Agencia Central de Inteligencia (CIA) tuvo
a su cargo desestabilizar el liderazgo encabezado
por Fidel Castro y llevar al poder a los políticos
tradicionales, con la seguridad, que ninguno
de ellos tendría el más mínimo
escrúpulo para regresar al estilo de
gobierno que se desarrolló durante los
años de 1940. Ese estilo de gobierno
había sido emplazado por amplios sectores
ciudadanos, especialmente por un partido de
nuevo tipo, llamado Partido Ortodoxo, encabezado
por Eduardo Chivás y Ribas. Con la muerte
a destiempo de éste último y el
golpe de estado de Batista después, regresar
a lo tradicional y conveniente para los intereses
de las mafias, las corporaciones y los capitales
estadounidenses, parecía que iba a ser
tarea fácil. Pensaron que una vez desaparecido
Batista, no debía ser difícil
regresar a las corrupciones y darle continuidad
a los privilegios que durante aquella dictadura
habían obtenido las mafias de los casinos
y las corporaciones estadounidenses. La precipitada
huída de Batista se debió a que
Washington le retiró su apoyo porque
debido a la inmensa oposición que enfrentaba,
había dejado de ser una buena opción
para sus intereses en la Isla. El único
inconveniente que surgió en el camino
fue que, la capacidad de maniobra del entonces
líder guerrillero Fidel Castro, impidió
que los políticos y líderes al
uso, retomaran la dirección del país.
La función de la CIA era lograr ese objetivo
y para ello apelaron a todos los medios, entre
ellos los órganos de información.
Los periodistas que no se sumaron a las campañas
por pudor, honestidad o ética profesional,
fueron reemplazados de una u otra manera, por
periodistas improvisados que tuvieron a su alcance
los recursos suministrados por Washington. Por
esa vía se crearon transmisiones de radio,
libelos de diversos tipos, cierta prensa y nuevos
“intelectuales” que cumplieron con su papel
de repetir las desinformaciones recibidas de
los centros de inteligencia. Iniciados los sesenta
la CIA se dio a la tarea de establecer bases
de esa naturaleza en Europa, creando así
la impresión que las críticas
y falsas noticias sobre Cuba, respondían
a una campaña internacional y no a una
política particular de Estados Unidos.
Una
vez que el diseño desinformativo se extendió
a Europa, las campañas se arreciaban
o mitigaban en dependencia de la situación
internacional y los requerimientos de la Guerra
Fría.
En
los años noventa, con la desaparición
del Bloque Soviético volvieron a la carga
con nuevo bríos, una vez que se convencieron
que el proceso cubano permanecería. Después
de aquella debacle, en poco tiempo se hizo evidente
que los defensores del socialismo estaban dispuestos
a buscar nuevos procedimientos y harían
las consecuentes revaloraciones conceptuales,
para materializar el proyecto de cambio. Cuantas
veces surge un panorama crítico que pudiera
emplearse como medio de desestabilizar al gobierno,
regresan las campañas mediáticas
y esta ocasión no fue la excepción.
Desde
comienzos del Siglo XXI, la filosofía
guerrera y de dominio, desarrollada por la Administración
Bush, incentivó y premió la labor
que la prensa pudiera realizar como medio de
desinformación referente a los asuntos
cubanos. Luego de terminado el período
de Bush hubo un pequeño paréntesis,
en espera de las reacciones que el nuevo gobierno
de Obama pudiera tener. Una vez descontado que
Estados Unidos buscaría un acercamiento
razonable a la problemática cubana y
confiando que la crisis económica mundial
sería excelente caldo de cultivo para
derrumbar al gobierno y acabar con el proyecto
de Estado existente en amplios sectores de la
población cubana, los medios regresaron
a sus andadas.
Esta
vez quisieron intelectualizar un poco la infame
labor y no faltaron desde la Isla, quienes no
conformes con las enseñanzas de la historia
respecto a la manera más objetiva y apropiada
de encaminar las relaciones entre Estados Unidos
y Cuba, se prestaran a ofrecer su pluma mercenaria
o se dejaran querer para hacerles el juego.
De esto seguiremos hablando más adelante.
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LA IGLESIA CATOLICA CUBANA
, CONTINUA ESPERANDO "GESTOS"
EN RELACION CON LA SITUACION DE LOS
PRESOS POLITICOS EN CUBA
CUBA: LA IGLESIA CATOLICA CUBANA CONTINUA
ESPERANDO "GESTOS" EN RELACION
CON LA SITUACION DE LOS PRESOS POLITICOS
EN CUBA
|
por
Prof. Enrique Lopez Oliva, Secretario en Cuba
de la Comision para el Estudio de la Historia
de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-CUBA)
y corresponsal en La Habana de Monitor (de Mexico).-
LA
HABANA.-El director de la revista "Palabra
Nueva" -de la Arquidiocesis de la Habana-,
el laico catolico Orlando Marquez Hidalgo declaro
en conferencia de prensa este jueves 10 de junio
que "nosotros seguimos esperando que estos
gestos como aquel primero que se dio (de tralados
de seis presos politicos a penintenciarias cercanas
a sus domicilios) , continuen. ¿En que
momento no sabemos? Nunca se hablo de una fecha,
nunca se preciso de un calendario, para que
estas cosas ocurrieran, o continuen ocurriendo.
Claro una vez que se dio el primer paso, creo
yo que se generaron, que aumentaron las espectativas,
y eso es importante".
Marquez,
en una conferencia en relacion con la proxima
visita a Cuba, a partir del martes 15 de junio,
de Mons. Dominique Mamberti, Secretario de Relaciones
con los Estados, de la Santa Sede, y la proxima
inauguracion de la Decima Semana Social Catolica,
del 16 al 20 de junio, a la que se espera asistan
126 delegados, incluyendo algunos cubanos residentes
fuera de la Isla, "preciso que los procesos
siempre no son lineales, ni marchan a la misma
velocidad".
Mamberti
debera ser recibio por el canciller cubano Bruno
Rodriguez en la manana del miercoles 16 de junio.
No se decartan otros encuentros del Secretario
de Relaciones con los Estados de la Santa Sede
con otros altos funcionarios cubanos.
Preciso
que "desde un primer momento se dijo que
estamos ante un proceso abierto, de perspectivas
amplias, sin un programa preestablecido, donde
no habia prequisitos, ni compromisos, en un
programa fijo, a lo que pudiera presentarse
en cada momento, y que las autoridades deciden
cual es el momento".
"Nunca
se hablo, de tal fecha a tal fecha", subrayo.
"Uno espera que otros gestos se den".
Preciso "esperamos que continue lo que
se inicio". "En cualquier momento
que se den estos gestos, seran bien validos.
Independientemente que se den antes o despues,
o durante la visita de Mons. Mamberti. Sera
bienvenida por la Iglesia cualquier gesto positivo
en favor de esas personas y sus familiares.
Como dijo el cardenal Jaime Ortega Alamino,
la Iglesia Catolica lo que pretende es aliviar
la situacion de estas pesonas (nunca menciono
el termino presos politicos) y la de sus familiares".
El
miercoles 16 de junio la Decima Semana Social
Catolica se inaugurara con una conferencia de
Mons. Dominique Mamberti, en el Colegio Universitario
San Geronimo, en el casco historico de la Ciudad
de La Habana, se habia anunciado previamente
que seria en el Aula Magna de la Universidad
de La Habana (no se explico el motivo del traslado
del local) y el jueves 17 el cardenal Jaime
Ortega, Arzobispo de La Habana, junto con el
Obispo de la diocesis oriental de Holguin, Emilio
Aranguren, presidente de Comision Nacional y
Justicia, diran las palabras inaugurales.
El
primer tema de la conferencia sera la Carta
Enciclica del Papa Benedicto XVI "Caritas
in veritate", a cargo del padre jesuita
Jorge Cela. Esa tarde habra un panel sobre "El
dialogo entre cubanos", al que fueron invitados
el profesor de la Universidad de Harvard, el
cubanoamericano Jorge Dominguez, y el subdirector
de la revista Casa de las Americas el socilogo
Aurelio Alonso, junto a Mons. Carlos Manuel
de Cespedes. Al dia siguiente habra un panel
sobre "Los espacios publicos de la Iglesia"
y en la tarde del viernes otro sobre "Economia
y sociedad", al que fue invitado el economista
cubano-americano Carmelo Mesa Lago. El sabado
19 de junio un panel abordara "La reconciliacion
entre cubanos", donde participara como
invitado, entre otros, el director de la revista
cubana de ciencias Sociales "Temas",
Rafael Hernandez. Se espera participen 126 delegados
e invitados de todas las diocesis catolicas
de la isla. La prensa esta excluida de la asistencia
a los paneles.
El
domingo 20 de junio debera partir de Cuba, Mons.
Mamberti. Hasta el momento no se contempla una
conferencia de prensa del mismo.
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Cuando
aparece una luz de esperanza
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Félix
Sautié Mederos. E-Mail: fsautie@yahoo.com
Algunas
veces les he escrito sobre la necesidad de la
esperanza para animar la vida porque, en situaciones
de desesperanza, se hace muy difícil
salir adelante en cualquier propósito
que nos planteemos, ya sea en la naturaleza
o en los seres humanos. Considero que en el
mundo en que vivimos, sin que Cuba sea algo
distinto, se presentan manifestaciones de desesperanza
y agotamiento en lo social y en las personas
individualmente, las que resultan preocupantes
y de mucha urgencia.
Estos problemas forman parte de las necesidades
básicas para seguir adelante en el presente
y en el futuro que, con pasos agigantados, se
precipita hacia nosotros, impulsado por una
dinámica que aumenta su intensidad y
movilidad en proporciones verdaderamente alarmantes
y que no deberíamos desentendernos de
su existencia, menos aún, menospreciarla
a los efectos de vivir con una mayor tranquilidad
virtual y efímera.
En las coyunturas de hoy ni nunca, en realidad,
se podrá detener al tiempo ni a las circunstancias
que lo conforman. Es mi criterio que los momentos
actuales deberían caracterizarse por
la intensidad en los flujos de comunicación
intersubjetiva, así como por abarcadores
diálogos de todos con todos para entendernos
mejor unos y otros, procurando siempre lo positivo
y nunca lo que sea negativo ni excluyente. Estos
procesos que resultan vitales son, además,
en mi opinión, de una imprescindible
urgencia en el medio habanero en que me desenvuelvo,
a fin de salirle al paso a la desesperanza que
nos rodea y que genera escapismos, desencantos
y pérdida acelerada de valores.
Los hechos locales a los que me refiero anteriormente,
no deberían ser negados con tanta insistencia
por los que piensan que aceptarlos en sus verdaderas
realidades, los convierte en bazas que se entrega
a quienes quisieran un derrumbe total de la
sociedad en que vivimos los cubanos de hoy.
Considero que el derrumbe, sobre el cual se
preocupan ellos y nos preocupamos muchos más,
sólo podría producirse desde adentro
de nosotros mismos como ya se ha repetido tantas
veces en los últimos tiempos.
No perder la fe ni el optimismo de que siempre
es posible salir adelante, aun en las peores
circunstancias, es de especial valor para la
salud de nuestra sociedad local. Mucho más
en los momentos actuales, cuando poco a poco
comienza a aparecer una pequeña luz de
diálogo y de encuentro en el horizonte
que abre paso a una prudente esperanza. Me refiero
a lo que se ha anunciado con motivo de la mediación
que, al respecto de algunos de nuestros más
álgidos problemas nacionales, ha iniciado
la Iglesia católica cubana con la participación
implícita de las más altas autoridades
del Gobierno, según se ha estado publicando
en los últimos días por la prensa
nacional y la extranjera.
En estas condiciones la solidaridad se hace
muy necesaria, sin nunca recurrir a la competencia
en búsqueda de algún protagonismo,
así como a crear obstrucciones, divisiones
y descalificaciones sobre lo que otros han iniciado
para el bien del país. No es un problema
de elites ilustradas, mucho menos de racismos,
ni de conceptos de división dentro del
pueblo. Habría que dejar a un lado los
insultos y los agravios para tratar de entendernos
en beneficio del futuro y del pueblo, con todos
y para el bien de todos.
Reconocer y apoyar los esfuerzos de la Iglesia
católica y del Gobierno cubano más
allá de cualquier creencia o pensamiento
filosófico, económico y político,
debería ser un deber de la nación
y de los hijos de una Patria que es la misma
para todos, ya seamos partidarios de una o de
otra idea y estemos adentro o afuera de nuestras
fronteras.
Saludo al diálogo y al encuentro que
puedan conducirnos a soluciones necesarias.
Suceda lo que suceda es ya un primer paso, pero
muy importante. Publicado en Por Esto! , el
lunes 31 de mayo del 2010.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=22778
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LA SABIDURÌA DE QUIEN
SABE LO QUE NO DEBE HACERSE
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Eligio Damas
Especial para Apicalternativa.com. Sección
Misceláneas. 31-05-10
La
derrota, por muy espantosa que sea, sirve para
aprender de los errores cometidos y hasta de los
aciertos del adversario. Nadie, por muy lerdo
que sea, es propenso a meter los pies más
de una vez en el mismo hueco, porque “guerra avisada
no mata soldados”.
Todo acontecimiento debe ser revisado, haya resultado
exitoso o no. De las victorias pero también
de los fracasos, si se les analiza, pesa y evalúa
adecuadamente, se sacan nuevas experiencias e
invalorables conocimientos. Se puede llegar a
la sabiduría, no por haber acertado siempre,
sino pese haberse equivocado, descubrir más
tarde, las razones de las derrotas. Se puede haber
triunfado, pero por soberbia, el triunfador cree
encontrar sólo en “la grandeza de sí
mismo” el resultado de las cosas y no llega a
la sabiduría y al comprender. Las grandes
victorias de mañana pueden haberse tejido
a partir de los errores de ayer o a la inversa.
Eso ha hecho, aprender de los errores, el talentoso
viejo que allí vez con paso inseguro y
lento. Su bastón, tiene la rara virtud
de detectar las irregularidades del camino, apoyarle
y hasta indicarle la parte más segura y
transitable. No para evadir los riesgos a toda
costa, sino llegar cuando es apropiado y seguro
sin padecer innecesarios sobresaltos. No se llega
a tiempo, ni siquiera se llega, por poner empeño
en hacerlo sin afrontar con pertinencia las dificultades,
sinuosidades de la vía, el pedrero regado
en el camino y hasta los asaltantes que acechan
en cada rincón de éste.
Aureliano Buendía, estuvo en unas cuantas
decenas de combates, casi todos perdidos pero,
alcanzó una rica experiencia y la seguridad
que, valorando su origen e intereses, siempre
luchó del lado equivocado.
Seria maravilloso y digno que muchos tuviesen
el valor de escribir sus memorias, no sólo
para resaltar aciertos y los detalles alrededor
de estos, sino en lo que se equivocaron para que,
si se es una referencia importante, evitar que
quienes les siguen persistan en hacer lo mismo.
Como los errores se suelen callar, por aquello
de no dañar la imagen referente, muchos,
más de los que uno cree, les toman como
aciertos y pertinentes para, sino hacer traslados
mecánicos, “útiles” para orientar
sus acciones.
Entonces se dice, en el año tal, en circunstancias
parecidas a éstas, que casi nunca, por
no decir nunca lo son por razones elementales,
aquellos compañeros hicieron esto. Como
se tiene una visión muy global de aquel
proceso tomado de referente, se ignoran los detalles
y que aún en aquel momento lo hecho fue
un error, se le valoriza de manera contraria y
como ejemplo para nuestro proceder.
Si quienes se equivocan, al mismo tiempo que resaltan
sus aciertos, hiciesen honor a la condición
propia de los revolucionarios, se autocriticasen
en ambas direcciones, denunciando también
sus equivocaciones y mostrasen su expreso interés
en enmendarlas, muchas discusiones y separaciones
nos ahorraríamos.
Lo de ocultar los errores en la historia no sólo
es una práctica habitual de quienes les
cometen, cuando se ha tratado de personajes importantes
- en caso contrario los errores cometidos ni siquiera
se registran en sentido alguno - sino que algunos
de sus seguidores, suelen cometer los mismos hasta
de manera consciente para probar fidelidad, que
la mayoría de las veces nadie les impone
y ni siquiera pide, como demostración que
son más papistas que el Papa. También
porque empeñados están que aquello
no fue error; era la salida pertinente, por que
la tomó el ungido, decir lo contrario es
debilitar su figura, darle la razón al
enemigo y estar a punto de saltar la talanquera.
Fidel Castro, recientemente dijo que su mayor
error, fue haber creído que alguien sabía
como construir el socialismo. Pese a la generalidad
de la autocrítica, es muy buena y digna
que la tomemos en cuenta. Pero no para repetir
la frase sino asumir todo lo que envuelve. No
hay una receta; ni es valedero razonar que cómo
los compañeros de allá, de aquella
parte del mundo, resolvieron un problema específico
de manera tal, es esa la única forma de
hacerlo, sin importar las variables y chupulún,
por allí nos zampamos.
Si la cosa no funciona, entonces optamos por creer
que la realidad que hemos abordado con ese criterio
es deforme, porque no reacciona como habíamos
esperado. ¡Abajo entonces la realidad! ¡Viva
el modelo que ensayaron con éxito aquellos
compañeros! ¡Inmolémonos,
atacando la realidad como no se debe y si se “opone
lucharemos contra ella”!
La cosa es peor, si detectamos que aquellos compañeros
también se equivocaron. Está bien
que usemos experiencias pasadas como aportes que
sirvan para acercarnos a los problemas y orientaciones
para resolverles. Pero ellas deben incluir los
aciertos y errores.
Lo del “Socialismo del siglo XXI”, tiene mucho
que ver con los errores del pasado. El discurso
chavista, en torno al problema de la propiedad,
no elude experiencias de las luchas revolucionarias.
El presidente ha escuchado en privado muchas historias,
dignas de ser contadas y que uno quisiera oír,
pero es importante que él lo ha hecho.
Ojalà todos pudiésemos tener acceso
a la información que tiene para convencernos
que construir el socialismo no es como preparar
un plato ni simple cosa de soplar y hacer botellas.
Y que no hay botellas con genios adentro que esperan
por darnos los consabidos “tres deseos”.
Hay muchos personajes que tendrían que
escribir acerca de lo que no deberíamos
hacer. Eso sería de inmensa utilidad. Sería
una manera de socializar el conocimiento y hasta
empoderar al pueblo. Aminoraríamos la molestosa
cosecha de monaguillos, caletreros o dogmáticos,
que tapizan el piso e inducen a muchos resbalones. |
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EL PRESIDENTE CUBANO
RAUL CASTRO RECIBIO
AYER TARDE AL CARDENAL
JAIME ORTEGA Y A PRESIDENTE
DE CONFERENCIA EPISCOPAL CUBANA
|
por Prof. Enrique Lopez Oliva, secretario del
Capitulo cubano de la Comision para el Estudio
de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica
(CEHILA-CUBA) y corresponsal en La Habana de Monitor
(Mexico).-
LA HABANA.-El presidente de Cuba, general de ejercito
Raul Castro Ruz, recibio ayer tarde, miercoles
19 de mayo, al Cardenal y Arzobispo de La Habana,
Jaime Ortega Alamino, y al presidente de la Conferencia
de Obispos Catolicos de Cuba y Arzobispo de la
Arquidiocesis de Santiago de Cuba, Dionisio Garcia
Ibanez.
A la reunion asistio tambien la Dra. Caridad Diego,
Jefa de la Oficina de Atencion a los Asuntos Religiosos
del Comite Central del Partido Comunista de Cuba.
La revista Espacio Laical, del Consejo Arquidiocesano
de Laicos, en un editorial expreso este mes que
"ha sido muy publicitada, especialmente en
el extranjero, la reciente mediación del
cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La
Habana, con el objetivo de lograr un acuerdo que
facilite una relación normal entre el Gobierno
cubano y las Damas de Blanco –conjunto de señoras
que suelen expresarse públicamente a favor
de la liberación de sus familiares presos
por razones políticas".
Y destaco que "muchos analistas se refieren
al triunfo del Cardenal cubano y al triunfo de
las Damas de Blanco, pues el Gobierno accedió
a que podrían marchar por la Quinta Avenida
sin pedir permiso a las autoridades, que podrían
hacerlo junto a otros familiares que quisieran
y que aún podrían extender el espacio
de sus marchas. Y sólo pidió a cambio
que se retiraran de dicha manifestación
las conocidas como Damas de Apoyo, pues estas
no son familiares de los presos y por tanto desvirtúan
el auténtico sentido de tales manifestaciones
públicas".
Por su parte aunque valora que "ha habido
un salto cualitativo", considera que todavia
"falta mucho por andar para concretar un
dialogo integral y fructifero" entre el Estado
Cubano y la Iglesia Catolica, el director de la
revista catolica "Palabra Nueva", revista
de la Arquidiocesis de La Habana, el laico Orlando
Marquez Hidalgo, quien afirmo lo anterior en una
conferencia reproducida por esa publicacion, que
circula en las parroquias habaneras.
La nota oficial, que desde tempranas horas de
este jueves reproducen los principales medios
cubanos, informando sobre la reunion de los prelados
cubanos con el mandatario, dice que "en el
encuentro se analizaron diversos temas de interes
comun, en particular el favorable desarrollo de
las relaciones entre la Iglesia Catolica y el
Estado Cubano, asi como la actual situacion nacional
e internacional".
La reunion se realizo en visperas de la celebración
de la X Semana Social de la Iglesia Católica
en Cuba. La misma tendrá por sede a la
Arquidiócesis de La Habana, y se realizará
del 16 al 20 de junio próximos. El evento
será inaugurado por monseñor Dominique
Marberti -Secretario para las Relaciones con los
Estados de la Santa Sede- mediante una conferencia
magistral en el Aula Magna de la Universidad de
la Habana, la cual versará sobre Estado
y laicidad, "tema de gran trascendencia y
actualidad en los debates sociales contemporáneos",
destaco la publicacion catolica Espacio Laical.
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Cuba entrego a México a ocho
mexicanos sentenciados por tráfico
ilegal de personas
|
por Enrique Lopez Oliva
Corresponsal en La Habana de Monitor (Mexico)
LA HABANA.- El gobierno cubano entrego ayer martes,
25 de mayo, a las autoridades mexicanas a ocho
ciudadanos de ese pais que fueron condenados en
la Isla por tráfico ilegal de personas,
como parte de un acuerdo bilateral para que cumplan
la condena en su país y cerca de su entorno
familiar.
La Procuraduría General de la República
(PGR) mexicana informó en un comunicado
conocido el miercoles en La Habana, que los mexicanos
fueron detenidos entre 2004 y 2008 en las inmediaciones
de la Isla y posteriormente los tribunales cubanos
los condenaron, no precisandose las sentencias.
Los mexicanos estaban recluidos en la prisión
cubana conocida como La Condesa, en la provincia
de La Habana, a la que se suelen remitir extranjeros
detenidos en Cuba, y fueron entregados al gobierno
de México el pasado martes, que les internó
en penales no identificados de ese pais.
Autoridades de ambos países han reconocido
en varias ocasiones que existe un creciente tráfico
ilegal de cubanos hacia Estados Unidos vía
México, el cual alcanza hasta los 10 mil
cubanos al año, los que pagan a redes de
traficantes entre 5 mil y 10 mil dólares.
El gobierno cubano ha acusado a su homologo estadounidense
de estimular la emigración ilegal de cubanos,
dandoles a su llegada a Estados Unidos el trato
de refugiados políticos, mediante la llamada
Ley de Ajuste Cubano.
La Procaduria General de la Republica mexicana
informo que los sentenciados fueron detenidos
entre diciembre de 2004 y septiembre de 2008 en
aguas territoriales cubanas, y se dijo que todos
habian confesado ante las autoridades cubanas
que se dedicaban a trasladar cubanos hacia México,
para luego ser reembarcados a Estados Unidos de
manera ilegal.
La entrega se realizó de acuerdo al Tratado
sobre Ejecución de Sentencias Penales existente
entre México y Cuba.
La PGR mexicana señaló que el tratado
entre Mexico y Cuba contribuye "en el proceso
de readaptación de los reos que habiendo
delinquido en otro país puedan cumplir
su condena en prisiones cercanas a su entorno
familiar".
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PUBLICADO
POR
COMBATE NEWS
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La
trascendencia histórica de la muerte
de Martí
Fidel A. Castro Ruiz
Haciendo abstracción de los problemas
que hoy angustian a la especie humana, nuestra
Patria tuvo el privilegio de ser cuna de uno
de los más extraordinarios pensadores
que han nacido en este hemisferio: José
Martí.
Mañana,
19 de mayo, se cumplirá el 115 Aniversario
de su gloriosa muerte.
La
magnitud de su grandeza no sería posible
valorarla sin tener en cuenta que aquellos con
los cuales escribió el drama de su vida
fueron también figuras tan extraordinarias
como Antonio Maceo, símbolo perenne de
la firmeza revolucionaria que protagonizó
la Protesta de Baraguá, y Máximo
Gómez, internacionalista dominicano,
maestro de los combatientes cubanos en las dos
guerras por la independencia en las que participaron.
La Revolución Cubana, que a lo largo
de más de medio siglo ha resistido los
embates del imperio más poderoso que
ha existido, fue fruto de las enseñanzas
de aquellos predecesores.
A
pesar de que cuatro páginas del diario
de Martí han estado ausentes de los materiales
al alcance de los historiadores, lo que en el
resto de aquel diario personal minuciosamente
escrito y otros documentos suyos de aquellos
días consta, es más que suficiente
para conocer los detalles de lo ocurrido. Como
en las tragedias griegas, fue una discrepancia
entre gigantes.
La
víspera de su muerte en combate escribió
a su íntimo amigo Manuel Mercado: “…ya
estoy todos los días en peligro de dar
mi vida por mi país y por mi deber -puesto
que lo entiendo y tengo ánimos con que
realizarlo- de impedir a tiempo con la independencia
de Cuba que se extiendan por las Antillas los
Estados Unidos y caigan, con esa fuerza más,
sobre nuestras tierras de América. Cuanto
hice hasta hoy, y haré, es para eso.
En silencio ha tenido que ser y como indirectamente,
porque hay cosas que para lograrlas han de andar
ocultas, y de proclamarse en lo que son, levantarían
dificultades demasiado recias para alcanzar
sobre ellas el fin.”
Cuando
Martí escribió esas palabras lapidarias,
Marx ya había escrito El Manifiesto Comunista
en 1848, es decir, 47 años antes de la
muerte de Martí, y Darwin había
publicado El origen de las especies en 1859,
para citar sólo las dos obras que, a
mi juicio, más han influido en la historia
de la humanidad.
Marx
era un hombre tan extraordinariamente desinteresado,
que su trabajo científico más
importante, El Capital, tal vez no se habría
publicado nunca si Federico Engels no se hubiese
ocupado de reunir y ordenar los materiales a
los que su autor consagró toda su vida.
Engels no sólo se ocupó de esa
tarea, sino que fue autor de una obra titulada
Introducción a la dialéctica de
la naturaleza, en la que habló ya del
momento en que la energía de nuestro
sol se agotaría.
El
hombre no conocía todavía cómo
liberar la energía contenida en la materia,
descrita por Einstein en su famosa fórmula,
ni disponía de computadoras que pueden
realizar miles de millones de operaciones por
segundo, capaces de recoger y transmitir, a
su vez, los miles de millones de reacciones
por segundo que tienen lugar en las células
de las decenas de pares de cromosomas que aportan
la madre y el padre a partes iguales, un fenómeno
genético y reproductivo del que tuve
noción después del triunfo de
la Revolución, buscando las mejores características
para la producción de alimentos de origen
animal en las condiciones de nuestro clima,
que se extiende a través de sus propias
leyes hereditarias a las plantas.
Con
la educación incompleta que los ciudadanos
de más recursos recibíamos en
las escuelas, por lo general privadas, que eran
consideradas como los mejores centros de enseñanza,
nos convertíamos en analfabetos, con
un poco de más nivel que los que no sabían
leer y escribir o asistían a las escuelas
públicas.
Por
otro lado, el primer país del mundo donde
se intentó aplicar las ideas de Marx
fue Rusia, que era el menos industrializado
de los países de Europa.
Lenin,
creador de la Tercera Internacional, consideraba
que no había en el mundo organización
más leal a las ideas de Marx que la fracción
Bolchevique del Partido Obrero Socialdemócrata
de Rusia. Aunque buena parte de aquel inmenso
país vivía en condiciones semifeudales,
su clase obrera era muy activa y sumamente combativa.
En
los libros que escribió Lenin después
de 1915, fue incansable crítico del chovinismo.
En su obra El imperialismo, fase superior del
capitalismo, escrita en abril de 1917, meses
antes de la toma del poder como líder
de la fracción Bolchevique de aquel Partido
frente a la fracción Menchevique, demostró
igualmente que fue el primero en comprender
el papel que estaban llamados a jugar los países
sometidos al colonialismo, como China y otros
de gran peso en diversas regiones del mundo.
A
su vez, la valentía y audacia de que
Lenin era capaz se demostró en su aceptación
del tren blindado que el ejército alemán,
por conveniencia táctica, le proporcionó
para trasladarse desde Suiza hasta los accesos
de Petrogrado, por lo cual los enemigos dentro
y fuera de la fracción Menchevique del
Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia
no tardaron en acusarlo de espía alemán.
De no haber utilizado el famoso tren, el final
de la guerra lo habría sorprendido en
la distante y neutral Suiza, con lo cual el
minuto óptimo y adecuado se habría
perdido.
De
alguna forma, por puro azar, dos hijos de España,
gracias a sus cualidades personales, pasaron
a jugar un papel relevante en la Guerra Hispano-Norteameric
ana: el jefe de las tropas españolas
en la fortificación de El Viso, que defendía
el acceso a Santiago desde la altura de El Caney,
un oficial que combatió hasta ser mortalmente
herido, causándoles a los famosos Rough
Riders -jinetes duros, norteamericanos organizados
por el entonces Teniente Coronel Theodore Roosevelt,
que el precipitado desembarco lo tuvieron que
hacer sin sus fogosos caballos- más de
trescientas bajas, y el Almirante que, cumpliendo
la estúpida orden del Gobierno español,
zarpó de la bahía de Santiago
de Cuba con la infantería de marina a
bordo, una fuerza selecta, y salió con
la escuadra de la única forma posible,
que fue desfilar con cada barco, uno por uno,
saliendo por el estrecho acceso frente a la
poderosa flota yanki, que con sus acorazados
en línea disparaban sus potentes cañones
sobre los barcos españoles de mucho menor
velocidad y blindaje. Como era lógico,
los buques españoles, sus dotaciones
de combate y la infantería de marina
fueron hundidos en las profundas aguas de la
fosa de Bartlett. Sólo uno llegó
a pocos metros de la orilla del abismo. Los
sobrevivientes de aquella fuerza fueron hechos
prisioneros por la escuadra de Estados Unidos.
La
conducta de Martínez Campos fue arrogante
y vengativa. Lleno de rencor por su fracaso
en el intento de pacificar la Isla como en 1871,
apoyó la política ruin y rencorosa
del Gobierno español. Valeriano Weyler
lo sustituyó en el mando de Cuba; éste,
con la cooperación de los que enviaron
el acorazado Maine a buscar justificaciones
para la intervención en Cuba, decretó
la concentración de la población,
que ocasionó enormes sufrimientos al
pueblo de Cuba y sirvió de pretexto a
Estados Unidos para establecer su primer bloqueo
económico, lo cual dio lugar a una enorme
escasez de alimentos y provocó la muerte
de incontables personas.
Así
se viabilizaron las negociaciones de París,
en la que España renunció a todo
derecho de soberanía y propiedad sobre
Cuba, después de más de 400 años
de su ocupación en nombre del Rey de
España a mediados de octubre de 1492,
tras afirmar Cristóbal Colón:
“esta es la tierra más hermosa que ojos
humanos vieron.”
La
versión española de la batalla
que decidió la suerte de Santiago de
Cuba es la más conocida, y sin duda hubo
heroísmo si se analiza el número
y los grados de los oficiales y soldados, que
en la más desventajosa de las situaciones
defendieron la ciudad, haciendo honor a la tradición
de lucha de los españoles, que defendieron
su país contra los aguerridos soldados
de Napoleón Bonaparte en 1808, o la República
española contra la embestida nazifascista
en 1936.
Una
ignominia adicional cayó sobre el comité
noruego que otorga los premios Nóbel,
al buscar ridículos pretextos para conceder
ese honor en el año 1906 a Theodore Roosevelt,
que fue electo dos veces Presidente de Estados
Unidos en 1901 y 1905. Ni siquiera había
quedado clara su verdadera participación
en los combates de Santiago de Cuba al frente
de los Rough Riders, y pudo haber mucho de leyenda
en la publicidad que recibió con posterioridad.
Yo
sólo puedo dar testimonio de la forma
en que la heroica ciudad cayó en manos
de las fuerzas del Ejército Rebelde el
Primero de Enero de 1959.
¡Entonces
las ideas de Martí triunfaron en nuestra
Patria!
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Perspectiva del nuevo siglo
|
Si el siglo XX fue el de las grandes guerras
mundiales y las revoluciones, del intento de
concebir la sociedad perfecta segun el plan
previamente trazado y de innovar todas las corrientes
del entendimiento –arte, ciencia, politica,
economia, etc.—con tal de instaurar en el tiempo
la ilusion de un mundo según nuestras
medidas y disenos, el final del mismo y comienzos
del presen te presentan como una languidez (tal
vez un cansancio) que paraliza tanto el esfuerzo
imaginativo como la praxis imrpovisada y original.
Se puede decir que la novedad no está
ante el pensamiento. Una cierta conformidad
nos permite adaptarnos a un fatalismo estructural
donde todo parece ya definitivamente preconstruido.
Quien sabe lo mas interesante sea la sed por
un pasado del que no tenemos memoria. Cierta
vaga intuicion nos dice que existió.
Algunos vestigios nos hablan de él sin
ponernos ante su evidencia. El continente perdido,
la ciudad sumergida, la civilizacion arrasada
por el cataclismo, nos provocan como el abismo
a quien se asoma a su borde. Pero la razón
humana esta demasiado atada, como enredada en
la inmensa marana de la construccion “científico-técnica”
para concederle al espíritu la capacidad
de vuelo, única que permitiría
encontrar verdaderamente otro mundo, aunque
fuera el mismo nuestro, visto desde otro ángulo.
La física pretendió absorber todos
los campos, reducirlo todo a una formula mas
o menos recomponible. De pronto el hombre se
encontro sin más espejo que las máquinas
o las bestias. Como tales pretendimos explicarnos
desde todas las perspectivas. El resultado fue
el extravío de nosotros mismos. Éramos
una explicación en un libro de texto,
un cuerpo móvil bajo el vidrio del laboratorio.
Hasta pretendimos hacer psicología sin
alma. Pero al final éramos unos pobres
espíritus, condenados a una encarnación
incomprensible, encadenados a con nuestras propios
vínculos a la roca de la que no podiamos
desprendernos.
Nunca gritamos tantas veces la palabra libertad,
ni la escribimos en tantos documentos, pero
realmente cada dia estábamos más
presos, más sujetos a una incomprensible
maquina que ya no podiamos ni siquiera sonar
con manejar.
Todo se habia quedado apresado en el tiempo:
el de ser joven, para hacer las cosas disenadas
para los jovenes; el de ser viejo, para agonizar
entre la idea de sobrevivir un poco mas y la
evidencia del reloj agotado.
Se levantaron edificios gigantescos para demostrar
cuán fuerte se era, pero los rascacielos
estaban deshabitados. Nadie vivia en ellos.
Sólo había papeles, burós.
archivos, oficinas, recordatorios de transacciones
que ya no interesaban a nadie. Ninguno se detendría
jamás a leer lo que habíamos apuntado.
Ninguno de nosotros tenía ya tiempo para
repasar lo pensado. Vivir volvió a ser
la agonía aliviable con pastillas o entretenimientos.
Los grandes signos de la época –el cine,
los deportes, la democracia—al final sólo
dejaban cansancio... y una terrible falta de
originalidad.
El arte quiso ser autóctono. Cambió
los disenos, las combinaciones, alteró
los sonidos y los tonos. El hombre era una princesa
dormida en su sepulcro, a quien nadie podía
despertar.
Fuimos a la guerra. Nos matamos por banderas,
tierras, ideologias. Al final nos confesábamos
que no creíamos en nada, que las palabras
se despilfarraban sin que pudiéramos
dotarlas de sentido. Y el silencio fue la ausencia
de nosotros mismos, expulsados del mundo que
habíamos construido.
Al final del siglo, “después de las guerras
mundiales” como dijera Herman Hess, ni siquiera
podíamos expresar una resignada conformidad.
Todo era callar, volver la cabeza, hacer un
levísimo gesto con los ojos y seguir
sin rumbo por una ciudad que ya no nos pertenecia.
La patria era un partido político, el
amor una excitacion hormonal, la inteligencia
un chisporroteo al servicio de la industria.
Habíamos acabado con la mendicidad,...
pero también con la caridad. Todo trenía
una receta proporcionalmente aplicable. Para
la locura –que es lo único que de cuando
en cuando salva—habíamos inventado la
planta electrica y los sicofármacos.
Pero el siglo de las grandes catástrofes
–la bomba atómica, los campos de exterminio,
las horrendas opresiones de la escalvitud moderna,
la castración de todo espíritu—dio
en sus soledades al hombre que ya no podía
hablar: al preso, el exiliado, y al mas amargo
de todos que, ya sin nombre que ponerse, dejo
que lo llamaran de alguna forma “revolucionario”.
Ya no revolucionaba nada. Ni iba acambiar el
mundo, ni tomaría el poder jamás.
Como aquellos personajes de Dostoyevski, vivía
de lo que habia sonado o pretendido sonar. Conversador
en una mesa de cafe, guardián de un historia
de amor que a nadie había contado, emigrado
de una tierra que sólo él habia
habitado, entre tazas de cafe que otro generosamente
pagara y albergue donde nunca habia pertenecido,
contaba los dias y las noches parafraseando
un poco al Peer Gynt de Ibsen: “Somos las canciones
de amor que nunca cantaste, las historias que
nunca dijiste...”
Ya no habia un mundo que cambiar,...ni una ciudad
fantástica que construir,... ni siquiera
una historia que relatar,.... ¿Habria
quién sabe oreja que aún lo escuchara?
Sin embargo, el mundo no se había acabado.
Como en el último acto del Don Juan,
oía la campana distante. Sabia que en
la próxima escena entraría el
“Convidado de Piedra”.
Quiso preguntarse, pero ya no le quedaban fuerzas.
Por la calle, los muchachos corrían y
gritaban, como siempre lo habian hecho. Vio
a una mujer con un crío en los brazos.
Recordó a un viejo amigo que ya no estaba
sobre la tierra. Había llovido un poco.
Miró los charcos de la acera y pensó
cuán grato era pisar descalzo en ellos.
Echo a andar sin prisa. Él sólo
sabia adónde ir.
.......................... Jorge Valls (10 mayo
2010)........
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Eligio Damas
I
Mi padre y yo, llevábamos más
de una hora y media en la calle larga soportando
el reverberante sol del mediodía, mientras
veíamos pasar el largo desfile con que
en Cumaná se homenajeaba al Mariscal
de Ayacucho. Soldaditos de verde, de blanco
y azules, recorrieron la avenida hasta hace
unos segundos. Vinieron de Bolivia, Panamá,
Ecuador, Colombia y hasta de la Academia Militar
de Chorrillos del Perú. Detrás
del último grupo de soldados venía
él, el presidente de los Estados Unidos
de Venezuela, en un automóvil convertible,
flanqueado por soldados de caballería
sobre briosos caballos blancos y negros. Lo
vi muy de cerca. De pie, sobre el piso del vehículo,
saludaba con entusiasmo a la gente ubicada a
los lados de la calle. Era un hombre de regular
estatura, de vientre ligeramente abultado y
de una calvicie pronunciada. Cuando pasó
frente a nosotros lo saludé y me incliné
rápidamente para observar los zapatos
marrones que yo llevaba puesto, de aquellos
que el maestro Juan Freites nos había
entregado a todos los alumnos de la escuela
"Sucre" a nombre del gobierno, junto
con un par de alpargatas.
Mi padre era poco dado a participar en ese tipo
de acontecimientos y menos cuando estos eran
promovidos desde el poder. Pero esa mañana
puso interés en llevarme al desfile por
el carácter internacional del mismo,
por el personaje a quien estaba dedicado y por
la presencia en el pueblo de aquel alto funcionario;
cosa poco frecuente.
Quizás papá quiso que yo viese
por primera vez a un presidente y me percatase
que era lo mismo que nosotros. Y ahora, no me
cabe la menor duda, para hablarme de él.
Un ejercicio pedagógico propio del viejo.
Sabía muchas cosas del personaje que
ahora pasaba ante nosotros. Comenzó por
decirme que era un presidente en algo distinto
a los demás. Que antes de él,
los asiduos visitantes de los bares de Caracas,
jamás habían tenido la oportunidad
de echarse un trago con el primer magistrado
del país. El, solo, siendo presidente,
va de paseo a la plaza Bolívar sin disfraz
ni guardaespaldas y dispuesto a escuchar los
reclamos de los parroquianos. Agregó,
tiene una conducta diferente a la de sus antecesores
inmediatos, Gómez y López Contreras.
- Pero este gobierno es extraño, dijo
el viejo lentamente. Tiene el apoyo del remanente
gomecista, dentro y fuera del ejército,
de las fuerzas fieles a López, de los
propietarios de tierras, del capital importador
y usurario y de toda la reacción, a quienes
en su discurso de toma de posesión les
asegu ró su identificación con
el anterior régimen que, según
afirmó, había devuelto a Venezuela
el imperio de la justicia, la concordia y el
progreso honesto y perdurable. Pero también
le apoya el Partido Comunista, pese a que, en
ese mismo discurso del cual te hablé
antes, amenazó a todas las fuerzas progresistas,
diciendo que utilizaría las leyes para
garantizar el orden contra toda intención
de obstaculizar la labor honrada y eficaz con
actividades disociadoras y alteradoras de la
paz social.
- Usó el típico lenguaje gomero
y lopecista. Pero no se quedó en las
amenazas, tampoco en los ofrecimientos; pese
a su dominio casi absoluto sobre el Congreso
de la Nación, mantiene aún vigente
el Inciso Sexto de la Constitución que
prohíbe la actividad de los comunistas
y disposiciones del trabajo que entorpecen la
actividad de los dirigentes de esa tendencia
e incluso, recientemente, en 1944, disolvió
el Congreso de los Trabajadores venezolanos,
conjuntamente con 93 sindicatos comunistas para
impedir que estos dominasen el evento. ¡Pero
son milagros de la segunda guerra mundial!
El viejo hizo este largo discurso casi sin respirar;
se detuvo un instante, tomó aliento y
dijo, después de respirar hondo por segunda
vez, luego que descansemos de los efectos de
este sol abrasante, te hablaré de la
política económica de Medina y
de por qué, el Partido Comunista, al
apoyar al gobierno, pierde el fervor de las
masas de trabajadores que rápidamente
se inclinan hacia AD.
II
Papá y yo, tomados de la mano, caminamos
por la calle larga, soportando el inclemente
sol del mediodía y fuimos a sentarnos
en una de las murallas que corren paralelas
al Manzanares, frente al parque Ayacucho, bajo
la refrescante sombra de las matas de gallito.
Allí, después de secarnos el sudor
de la frente, el viejo reinició su discurso
y dijo, los comunistas tienen una actitud equivocada
frente a este gobierno y por ello evaden todo
enfrentamiento con el presidente Medina. Hace
poco, el 3 de noviembre del año 43, el
semanario comunista "Aquí Está",
acusó, al Ejecutivo Federal, de maniobrar
para impedir que el Senado aprobase las ansiadas
y prometidas reformas a la gomera Ley del Trabajo
y, de manera específica al ministro del
ramo, Dr. Héctor Cuenca, de la responsabilidad
del engaño oficial, pero no hizo mención
alguna de Medina. Para remate, "Aquí
Está", sostuvo que solicitarían
la destitución del ministro. Lánguidamente,
dijo el semanario, él (el ministro) habrá
de ser destituido algún día.
El viejo volteó para mirar las aguas
y me llamó la atención hacia los
muchachos que, bajo el puente, jugaban al “panchojolo”;
sin cambiar de posición continuó
su exposición:
- En junio del año 43, "Aquí
Está" llamó a la defensa
el gobierno porque según los comunistas
esa actitud era necesaria para mantener la soberanía
y para la construcción de una economía
propia.
Luego el viejo habló con vehemencia de
como se había negado el derecho de los
trabajadores de los muelles a sindicalizarse
y a luchar por mejoras salariales alegando que
eran empleados públicos.
Desde que, a la altura del hospital Cumaná,
mi viejo comenzó a sugerirme su discrepancia
con la política oficial y la del Partido
Comunista, yo venía pensando en que,
cómo era posible que Paco Damas, mi padre,
aquel generoso viejo gordo estuviese en oposición
a aquel presidente de cara bonachona que no
tenia complejos para echarse un trago con la
gente común en los bares de Caracas y
cuyo gobierno, por intermedio del director de
mi escuela, me había regalado un par
de zapatos y unas alpargatas de suela. Estimulado
por estos pensamientos, opté por preguntarle
por qué, entre otras cosas, le parecía
malo aquel gobierno y cuál era la razón
del apoyo comunista.
Este gobierno, hijo mío, nacido de la
escogencia a dedos en un amaestrado congreso
lopecista, el 28 de abril del 41, en plena guerra
mundial, cuando en otros países, cuyos
ingresos no tienen la magnitud del nuestro,
gracias al valor que el conflicto bélico
le ha deparado al petróleo, están
embarcados en audaces políticas industrialistas
para satisfacer las demandas del mercado interno
y construir economías sólidas,
estables e independientes, es decir, creando
las bases de eso que los propios comunistas
llaman la "Revolución Democrática
Burguesa" y que es uno de los objetivos
de su programa o más específicamente
de la revolución en dos etapas, en su
primer plan presentado por Medina en 1942, entre
otras cosas, ofrece ridículamente, para
el período de cuatro años, sólo
en materia de línea férrea concluir
el ramal de empalme del Palito a Palma Sola,
como decir de Guanta a Naricual.
- Esta es una ridiculez, cuando en el sur los
rieles van de un extremo a otro de cada país.
Para la promoción industrial, el gobierno
de quien los comunistas esperan construya una
economía propia, apenas promete para
el primer año una inversión de
un millón de bolívares y cuatro
para el siguiente.
- Es el mismo gobierno, dijo casi con rencor
el viejo, que cuando reforme la Constitución
en 1944, negará el derecho al voto a
los analfabetas, los jóvenes menores
de 21 años, las mujeres, a quienes sólo
les permitirá votar para los concejos
y mantendrá el antidemocrático
principio de elegir al presidente de la República
en el Congreso. Medina con esa conducta reforzará
la oposición de quienes aspiran quebrar
la legalidad; él estimuló el 18
de octubre. Hay otras cosas más, dijo
mi padre, pero vayamos a almorzar y después
seguiremos hablando.
III
Vieja, desgarbada, mugrienta, con un marcado
rictus de tristeza en el rostro, la loca Carmelita
Zambrano, aquella que viene bajando la cabeza
del puente "Guzmán Blanco",
precisamente en el instante en que mi padre
y yo, lo cruzamos en sentido transversal, parece
ser el signo de la época. Los nazis y
sus aliados dominan parte de Europa y África.
La resistencia es incapaz de detener los avances
profundos y enérgicos del eje.
Esa negra loca - dijo papá - de quien
nadie sabe cuándo ni de dónde
vino, cargada de un luto que tampoco se sabe
por quién, es también un símbolo
de este gobierno nuestro y del país todo.
Ella va del mugroso portal del mercado, donde
convive con una pila de gatos, hasta Puerto
Sucre y viceversa. Nadie, ni ella misma, tiene
idea de ese incesante trajinar de un sitio a
otro.
Íbamos por la calle "El Alacrán",
para cortar camino hacia la iglesia de "San
Francisco", donde acostumbrábamos
platicar todas las tardes, cuando comenzó
a caer una ligera lluvia que nos obligó
a apurar el paso para guarecernos en el viejo
templo.
Y hago esa comparación - dijo papá,
ya bajo el portal de San Francisco - porque
la política industrial de este gobierno,
pese a las posibilidades que la guerra ofrece,
por la transformación del aparato productivo
capitalista para adaptarse a las exigencias
de la guerra y, cuando en muchas partes del
mundo y especialmente en este lado de América,
se adelantan audaces planes sustitutivos, se
desnuda y define diciendo, con la contundencia
de las cifras, que durante el lapso de 1940-45,
de un volumen de exportación de novecientos
ochenta y ocho mil doscientos cincuenta millones
de bolívares, corresponderá a
los sectores petrolero y agrícola, el
noventa y siete por ciento del total. De modo
que los demás sectores, incluyendo el
industrial, sólo exportarán un
miserable tres por ciento.
¿ Entonces papá, por qué
el PCV apoya a este gobierno ?, pregunté
mientras miraba extrañado mis zapatos
marrones, regalo del gobierno, que una vez mojados
parecían estirarse.
Al parecer hijo - volvió el viejo a la
carga - estamos en presencia de una interpretación
mecánica de eso que los comunistas llaman
el internacionalismo proletario. Nuestros comunistas,
copiando a Earl Browder, secretario del PC norteamericano
y quien más tarde será expulsado
por sus desviaciones que lo llevarán
a disolver la organización bajo su responsabilidad,
y quien dijo que en la hora presente era indispensable
subordinar "todo a la victoria contra los
nazis" y a Vicente Lombardo Toledano, presidente
de una organización internacional de
trabajadores ( la CTAL) que afirmó, que
se debía prescindir de la huelga "mientras
la guerra no concluya", han llegado a decir
que los obreros por mantener la unidad nacional
están dispuestos a evitar conflictos
económicos. Y es - dijo el viejo para
cerrar su explicación - que los comunistas
creen, y así lo han dicho en "Aquí
Está", que lo prioritario para la
clase obrera venezolana es derrotar a Hitler.
Y además, han hecho suyo el silogismo
aquel que dice que el amigo de tu amigo es tu
amigo y a la inversa y, como este gobierno es
partidario de los aliados, el PCV lo tiene como
aliado incondicional suyo.
No puedo entender - dijo mi viejo - como el
Partido Comunista de Venezuela, que ha sido
el eje de la izquierda hace suyo el pensamiento
de Numa Quevedo, ministro del trabajo de Medina
y enemigo declarado de la clase obrera, quien
en 1941 sostuvo : hay que conciliar. Debemos
evitar pugnas entre las fuerzas del capital
y el trabajo, pues lo contrario nos llevaría
al fracaso.
Desde el amplio y acogedor portal del templo
de San Francisco vimos el final de la lluvia.
Mientras señalaba hacia la torre izquierda,
donde el reloj aún marcaba la hora del
último terremoto que asoló a Cumaná,
el viejo comentó: "esa política
de los comunistas permite que AD, partido nacido
el año 41, gane rápidamente adeptos
en el movimiento obrero. El gobierno mismo,
anulando sindicatos comunistas fundamentándose
en legalismos gomeros, contribuye sin quererlo
para que el movimiento de Betancourt pase a
ser mayoría sindical".
Caminé un poco hacia adelante, sentí
los pies desnudos y cuando miré hacia
ellos, comprobé con asombro que me habían
engañado con unos zapatos de cartón
que se deshicieron con la humedad. |
|
ME
CAI DEL MUNDO Y NO SE POR DONDE SE ENTRA
A QUIEN TE HACE RECORDAR ?
|
Esto
es sólo para ti y para que lo compartas,
pero... por favor escoge gente inteligente porque
pocos entienden a este señor que es excepcional
---:
Me caí del mundo y no sé por donde
se entra. (Para mayores de 30)
Eduardo
Galeano, periodista y escritor uruguayo (Para
mayores de 30)
Lo
que me pasa es que no consigo andar por el mundo
tirando cosas y cambiándolas por el modelo
siguiente sólo porque a alguien se le
ocurre agregarle una función o achicarlo
un poco..
No
hace tanto, con mi mujer, lavábamos los
pañales de los críos, los colgábamos
en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos,
los doblábamos y los preparábamos
para que los volvieran a ensuciar.
Y
ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron
sus propios hijos se encargaron de tirar todo
por la borda, incluyendo los pañales.
¡Se
entregaron inescrupulosamente a los desechables!
Si, ya lo sé. A nuestra generación
siempre le costó botar. ¡Ni los
desechos nos resultaron muy desechables! Y así
anduvimos por las calles guardando los mocos
en el pañuelo de tela del bolsillo.
¡¡¡Nooo!!!
Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es
que en algún momento me distraje, me
caí del mundo y ahora no sé por
dónde se entra. Lo más probable
es que lo de ahora esté bien, eso no
lo discuto.. Lo que pasa es que no consigo cambiar
el equipo de música una vez por año,
el celular cada tres meses o el monitor de la
computadora todas las navidades.
¡Guardo
los vasos desechables!
¡Lavo
los guantes de látex que eran para usar
una sola vez!
¡Los
cubiertos de plástico conviven con los
de acero inoxidable en el cajón de los
cubiertos!
Es
que vengo de un tiempo en el que las cosas se
compraban para toda la vida!
¡Es
más!
¡Se compraban para la vida de los que
venían después!
La gente heredaba relojes de pared, juegos de
copas, vajillas y hasta palanganas de loza.
Y resulta que en nuestro no tan largo matrimonio,
hemos tenido más cocinas que las que
había en todo el barrio en mi infancia
y hemos cambiado de refrigerador tres veces.
¡¡Nos
están fastidiando! ! ¡¡Yo
los descubrí!! ¡¡Lo hacen
adrede!! Todo se rompe, se gasta, se oxida,
se quiebra o se consume al poco tiempo para
que tengamos que cambiarlo. Nada se repara.
Lo obsoleto es de fábrica.
¿Dónde
están los zapateros arreglando las media-suelas
de los tenis Nike?
¿Alguien ha visto a algún colchonero
escardando colchones casa por casa?
¿Quién arregla los cuchillos eléctricos?
¿El afilador o el electricista?
¿Habrá teflón para los
hojalateros o asientos de aviones para los talabarteros?
Todo se tira, todo se desecha y, mientras tanto,
producimos más y más y más
basura.
El
otro día leí que se produjo más
basura en los últimos 40 años
que en toda la historia de la humanidad.
El que tenga menos de 30 años no va a
creer esto: ¡¡Cuando yo era niño
por mi casa no pasaba el que recogía
la basura!!
¡¡Lo juro!! ¡Y tengo menos
de... años!
Todos los desechos eran orgánicos e iban
a parar al gallinero, a los patos o a los conejos
(y no estoy hablando del siglo XVII)
No
existía el plástico ni el nylon.
La goma sólo la veíamos en las
ruedas de los autos y las que no estaban rodando
las quemábamos en la Fiesta de San Juan.
Los pocos desechos que no se comían los
animales, servían de abono o se quemaban.
De 'por ahí' vengo yo. Y no es que haya
sido mejor.. Es que no es fácil para
un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde
y guarde que alguna vez puede servir para algo',
pasarse al 'compre y bote que ya se viene el
modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3
años como máximo, porque si no,
eres un arruinado. Así el coche que tenés
esté en buen estado . Y hay que vivir
endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!!
Pero por Dios.
Mi
cabeza no resiste tanto.
Ahora
mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo
cambian de celular una vez por semana, sino
que, además, cambian el número,
la dirección electrónica y hasta
la dirección real.
Y
a mí me prepararon para vivir con el
mismo número, la misma mujer, la misma
casa y el mismo nombre (y vaya si era un nombre
como para cambiarlo) Me educaron para guardar
todo. ¡¡¡Toooodo!!! Lo que
servía y lo que no. Porque algún
día las cosas podían volver a
servir. Le dábamos crédito a todo.
Si,
ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca
nos explicaron qué cosas nos podían
servir y qué cosas no. Y en el afán
de guardar (porque éramos de hacer caso)
guardamos hasta el ombligo de nuestro primer
hijo, el diente del segundo, las carpetas del
jardín de infantes y no sé cómo
no guardamos la primera caquita. ¿Cómo
quieren que entienda a esa gente que se desprende
de su celular a los pocos meses de comprarlo?
¿Será
que cuando las cosas se consiguen fácilmente,
no se valoran y se vuelven desechables con la
misma facilidad con la que se consiguieron?
En
casa teníamos un mueble con cuatro cajones.
El primer cajón era para los manteles
y los repasadores, el segundo para los cubiertos
y el tercero y el cuarto para todo lo que no
fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos..
. ¡¡Cómo guardábamos!!
¡¡Tooooodo lo guardábamos!!
¡¡Guardábamos las tapas de
los refrescos!! ¡¿Cómo para
qué?! Hacíamos limpia-calzados
para poner delante de la puerta para quitarnos
el barro. Dobladas y enganchadas a una piola
se convertían en cortinas para los bares.
Al terminar las clases le sacábamos el
corcho, las martillábamos y las clavábamos
en una tablita para hacer los instrumentos para
la fiesta de fin de año de la escuela.
¡Tooodo guardábamos!
Cuando
el mundo se exprimía el cerebro para
inventar encendedores que se tiraban al terminar
su ciclo, inventábamos la recarga de
los encendedores descartables. Y las Gillette
-hasta partidas a la mitad- se convertían
en sacapuntas por todo el ciclo escolar. Y nuestros
cajones guardaban las llavecitas de las latas
de sardinas o del corned-beef, por las dudas
que alguna lata viniera sin su llave. ¡Y
las pilas! Las pilas de las primeras Spica pasaban
del congelador al techo de la casa. Porque no
sabíamos bien si había que darles
calor o frío para que vivieran un poco
más. No nos resignábamos a que
se terminara su vida útil, no podíamos
creer que algo viviera menos que un jazmín.
Las
cosas no eran desechables. Eran guardables.
¡¡¡Los diarios!!! Servían
para todo: para hacer plantillas para las botas
de goma, para pone r en el piso los días
de lluvia y por sobre todas las cosas para envolver.
¡¡¡Las veces que nos enterábamos
de algún resultado leyendo el diario
pegado al trozo de carne!!!
Y
guardábamos el papel plateado de los
chocolates y de los cigarros para hacer guías
de pinitos de navidad y las páginas del
almanaque para hacer cuadros y los goteros de
las medicinas por si algún medicamento
no traía el cuentagotas y los fósforos
usados porque podíamos prender una hornalla
de la Volcán desde la otra que estaba
prendida y las cajas de zapatos que se convirtieron
en los primeros álbumes de fotos y los
mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara
alguna, con la inscripción a mano en
una sota de espada que decía 'éste
es un 4 de bastos'.
Los
cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas
de ropa y el ganchito de metal. Al tiempo albergaban
sólo pedazos derechos que esperaban a
su otra mitad para convertirse otra vez en una
pinza completa.
Yo
sé lo que nos pasaba: nos costaba mucho
declarar la muerte de nuestros objetos. Así
como hoy las nuevas generaciones deciden 'matarlos'
apenas aparentan dejar de servir, aquellos tiempos
eran de no declarar muerto a nada: ¡¡¡ni
a Walt Disney!!!
Y
cuando nos vendieron helados en copitas cuya
tapa se convertía en base y nos dijeron:
'Cómase el helado y después tire
la copita', nosotros dijimos que sí,
pero, ¡¡¡minga que la íbamos
a tirar!!! Las pusimos a vivir en el estante
de los vasos y de las copas. Las latas de arvejas
y de duraznos se volvieron macetas y hasta teléfonos.
Las primeras botellas de plástico se
transformaron en adornos de dudosa belleza.
Las hueveras se convirtieron en depósitos
de acuarelas, las tapas de botellones en ceniceros,
las primeras latas de cerveza en portalápices
y los corchos esperaron encontrarse con una
botella.
Y
me muerdo para no hacer un paralelo entre los
valores que se desechan y los que preservábamos.
¡¡¡Ah!!! ¡¡¡No
lo voy a hacer!!! Me muero por decir que hoy
no sólo los electrodomésticos
son desechables; que también el matrimonio
y hasta la amistad son descartables.
Pero
no cometeré la imprudencia de comparar
objetos con personas. Me muerdo para no hablar
de la identidad que se va perdiendo, de la memoria
colectiva que se va tirando, del pasado efímero.
No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas,
no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto
caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. No
voy a decir que a los ancianos se les declara
la muerte apenas empiezan a fallar en sus funciones,
que los cónyuges se cambian por modelos
más nuevos, que a las personas que les
falta alguna función se les discrimina
o que valoran más a los lindos, con brillo,pegatina
en el cabello y glamour.
Esto
sólo es una crónica que habla
de pañales y de celulares. De lo contrario,
si mezcláramos las cosas, tendría
que plantearme seriamente entregar a la 'bruja'
como parte de pago de una señora con
menos kilómetros y alguna función
nueva. Pero yo soy lento para transitar este
mundo de la reposición y corro el riesgo
de que la 'bruja' me gane de mano y sea yo el
entregado.
Eduardo
Galeano |
|
Qué es un “Proyecto de
Vida”
en época de Revolución
|
Esa misma pregunta me la hice, cuando empecé
a estudiar en La Misión Sucre. En una materia
llamada Orientación y Acreditación.
Me lanzaron una pregunta, que me dejó en
las nubes, “Qué es un Proyecto de Vida”.
Hasta ese momento, mi vida había transcurrido
en un “vivir” única y exclusivamente, con
un decir muy común de los que no se preocupan
por lo que está más allá,
“como valla viniendo, vamos viendo”. Eso me parecía
muy natural, para qué preocuparnos por
algo que no estaba en nuestro hoy, que hasta a
lo mejor ni pasaba. Y continué viviendo
sin tener un “Proyecto de vida”, sin una buena
orientación.
A la fecha, luego de cierta cantidad de años
vividos, sentada en un pupitre que huele a pensamientos
e ideas de los tantos jóvenes que han pasado
por él, esperando salir preparados para
enfrentar el mundo, se me presenta un hombre,
mi profesor, que mueve los cimientos de mi vida,
con una pregunta, “Señora, ¿usted
sabe qué es un Proyecto de Vida?”. La verdad,
compatriotas es que me sentí cual muchacho
que está empezando a ver qué estudia
y porqué. Además de la vergüenza,
de no saber algo que tenía que haber implementado
para un mejor vivir, ya que con mis años,
era no creíble que no lo supiera. Con toda
humildad tuve que decir: ¿Qué es
eso profesor?
Lo más impresionante del caso es que el
hombre que formulaba esa pregunta, no se inmutó
al oír mi respuesta, al contrario me dio
la impresión que entendía. En mi
época de estudiante, hablo de mi juventud,
no se preocupaban en enseñarle al muchacho
el objetivo de su vida y para qué estaba
él estudiando. Mandó a que investigáramos
¿Qué era un Proyecto de Vida? para
debatirlo en la próxima clase.
Quiero decirles que apenas estoy en el PIU, (Programa
de Introducción Universitaria de la Misión
Sucre) y de allí voy a estudiar Comunicación
Social y ya estoy emocionada, dado que los profesores
que me han tocado, se les ve esas ganas de enseñar
y de compartir sus sapiencias con todos nosotros.
He estado investigando acerca del trabajo que
nos mandaron y lo que he leído me ha dejado
estupefacta. Que maravilla es estudiar, prepararse,
jamás lo había visto de esa forma.
Me doy cuenta que he vivido en la ignorancia total.
Que pude mejorar mi nivel académico y de
esa forma, “otro gallo cantaría”. No lo
digo porque tendría una mejor entrada de
dinero, sino porque estaría, mejor preparada
y hubiese sabido cómo darle la dirección
correcta a mi vida, pero no tuve a alguien que
me indicara, del porqué era necesario seguir
estudiando. Lo que oía era:” Estudia muchacha,
para que seas alguien en tu vida y ganes mucho
dinero”, eso a mí nunca me pareció
suficiente, yo pensaba ¿para qué
perder mi tiempo sentada oyendo a una persona,
cuando yo podía ganar dinero, trabajando
en ventas. Si hubiese sabido lo que es un Proyecto
de Vida, algunas decisiones, que tomé,
habrían sido diferentes. Hubiese agarrado
las opciones que se me presentaban y así
aprovechar mi juventud.
Pero hay un dicho muy conocido que reza: “Nunca
es tarde para aprender” y gracias a esta hermosa
revolución que le ha dado inclusión
a las personas de la tercera edad y por supuesto
gracias también a nuestro querido Presidente
Hugo Chávez Fría, por pensar en
que un pueblo sin conocimiento es más difícil
que lo hagan caer en la maraña con las
que nos han querido envolver. Venezuela necesita
un pueblo bien preparado, para así hacer
de ella una patria feliz.
Tengo compañeros, a los que les aconsejo
que aprovechen esa edad tan hermosa, como lo es
la juventud, para hacer su propio Proyecto de
Vida, que no esperen a estar como yo. Aunque mi
edad también tiene sus encantos, no debería
estar aprendiendo algo que tuve que hacer años
atrás.
De todas formas, hoy les aconsejo, a todo aquel
que lea estas líneas, que empiecen a elaborar
su PROYECTO DE VIDA, no se van arrepentir. No
importa la edad que tengan, mientras haya vida
hay esperanza y con esta oportunidad que se nos
está dando en bandeja de plata, no tenemos
excusa para no prepararnos. La mejor manera de
vivir es saber qué quieres hacer y para
dónde vas.
¡PATRIA SOCIALISTA O MUERTE!
¡¡VENCEREMOS!!
Carmen Pacheco
Carbeatriz@hotmail.com
08 de mayo de 2010 |
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CUBA:
SE INICIO HOY MARTES
JORNADA CUBANA CONTRA LA HOMOFOBIA
Y CELEBRACION DEL 25 ANIVERSARIO
DEL GRUPO DE
REFLEXION Y SOLIDARIDAD
"OSCAR ARNULFO ROMERO"
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Por Mtra. Maria Ileana Faguaga Iglesias y Prof.
Enrique Lopez Oliva
Capitulo cubano de la Comision para el Estudio
de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica,
y este ultimo corresponsal en La Habana de Monitor
(Mexico)
LA HABANA.- Horas antes de iniciarse en el Pabellon
Cuba la Jornada Cubana por el Dia contra la Homofobia,
comenzo en la Escuela de la Federacion de Mujeres
Cubanas "Fe del Valle", un evento que
durara tres dias con motivo del 25 aniversario
de la fundacion del Grupo de Reflexion y Solidaridad
"Oscar A. Romero" titulado: "Develando
cauces de comunicacion y encuentro", que
reunio a miembros de distintas creencias religiosas,
junto a activistas sociales.
Destaco en ambas jornadas la participacion de
Mariela Castro, Directora del Centro Nacional
de Educacion Sexual (CENESEX) e hija del general-presidente
Raul Castro Ruz.
Gabriel Coderch, Coordinador del Grupo de Reflexion
y Solidaridad "Oscar A. Romero", aclaro
que al cuestionamiento sobre el caracter cristiano
de la organizacion por abrirse a temas como la
diversidad y la desigualdad (de genero, economica,
racial, etc.), responde que ambos temas "se
avienen con la religion" pues "son parte
de la vida", lo que es de "gran significado"
para los cristianos "porque Jesus (...) vino
a dar vida (...) en abundancia". Y anadio:
"Esta no es la hora de quemar brujas, sino
la hora de crear vida".
Un rapido recuento de los origenes de las divisiones
sexistas y el establecimiento del patriarcado
realizo Mariela Castro, quien recordo que "el
que tiene el arma en la mano (...) tiene la manera
de establecer esos lugares", es decir, de
controlar y ejercer el poder, y teniendo "las
mayores prerrogativas, establecio las reglas del
juego y el control de esas reglas a traves de
la violencia", quedando el resto con menos
oportunidades, y construyendose la desigualdad
para inferiorizar, "para jusrificar las relaciones
de poder desbalanceadas".
Temas como la construccion de las masculinidades
y su relacion con la feminidades, la necesidad
de deconstruir mitos sobre las relaciones intergeneros
y de visibilizar la violencia para establecer
relaciones simetricas entre hombres y mujeres
sin falsos igualitarismos, y la aplicacion comunitaria
de estas experiencias fueron abordados en esta
primera sesion de la celebracion del XXV aniversario
de existencia del Grupo Romero.
De especial interes resulto la presentacion de
la sociologa Mayra Espina sobre la asociacion
"mujer, pobreza y desigualdad". Reconocio
la existencia, a partir de la crisis economica
de lo '90, de una "pequena burguesia"
cubana y del incremento de la concentracion de
los ingresos. De especial interes fue un dato
arrojado por Espina: el incremento del indice
de pobreza que en 1988 oficialmente fue del 6,
3%, en 1996 se elevo a 14, 7% y en el 1999 ascendia
al 20%, lo que se reconoce debe ser actualmente
muy superior. El "perfil descendente"
en la movilidad social y en la participacion de
las riquezas comprende fundamentalmente a mujeres,
ancianos y negros-mestizos, mientras que los sectores
de mayores ingresos y que tienen una movilidad
social ascendente son hombres blancos y jovenes,
vinculados familiarmente a quienes estan en los
escalones superiores de la piramide social.
En las restantes sesiones seran presentados temas
como: "Vivenciando procesos de participacion
desde la pedagogia liberadora". Finalmente
se abordara el papel de la religion en la sociedad
cubana actual.
El proximo viernes 14, en la Union Nacional de
Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), sesionara
un panel sobre "Religion y Diversidad Sexual",
con la participacion de representantes del Grupo
Romero, el Centro Memorial Martin Luther King
Jr., el Movimiento Estudiantil Cristiano, el Seminario
Evangelico de Teologia de Matanzas, el Instituto
Cristiano de Estudios de Genero y la Conferencia
Cristiana del Caribe y Latinoamerica. Ese mismo
dia, tambien en la UNEAC, su Presidente Miguel
Barnet, participara en la presentacion del documental
sobre la Jornada contra la homofobia del ano 2009
(Dir. Gerardo Chijona), y de la presentación
del volumen 3 de “Jueves de Temas” que incluye
un debate sobre “Homofobia y cultura cívica”,
ademas de otros topicos como la cuestion racial
y el erotismo en la cultura.
E-mail: monitorhavana@enet.cu
monitorhavana@yahoo.es
mifi39@yahoo.es |
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Guayaberas
y… guayabanas.
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